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春天來了，我們將怎樣歡迎或禮讚她呢？古人說：「以鳥鳴春」，這可以算是宇宙對於春的貢獻。我很慚愧，從小就不善於唱歌，從前在小學校裡考畢業的時候，唱歌教員的確批評過我唱的歌是「不入調」的，所以非但不能學燕子的呢喃，黃鶯的囀弄或禾雀的啾啾唧唧，甚至也不會唱一出京戲來點綴點綴這明媚的春光。 然而近來倒正在做一點類似鳴的玩意兒。我讀詩。若讀中國詩，那就另外有一個專用的字眼，叫做「吟」。這回讀的是外國詩，加之又不入調，所以自己儘管以為在讀詩，但山荊小兒聽在耳朵裡，卻總彷彿有公冶長之感了。 無論古今中外，春天總是最好的詩料。有多少詩人曾為她寫了多少美妙的詩句啊！從古來今，春天總是一個式樣的，但關於春天的詩句卻好像不然了。我們曾經有過一個時候喜歡過希臘的詩歌，提到春天，我們就覺得那些詩人們似乎最最關心於燕子和楊柳這些東西。當我們熟悉了雪萊，濟茨和華茨活士這些人的時候，我們覺得夜鶯和紫羅蘭似乎變做了春天最時髦的東西，雖然燕子和楊柳還不至於絕種。 但是現在，我們讀著同時代的一些詩人的時候，總不免感覺到他們對於千古不變的春天的感情也與前輩詩人不同了。即如夜鶯這種靈慧的鳥，我們遠東的讀者，現在也很少有機會能從詩人的詠歌中去親近它了。 然則，現代詩人對於春天的感情是怎樣的呢？這裡是一本阿爾弗萊·諾伊士的詩集，題名為《灰色的春天》的詩道： 我看見過綠色的春天 在野鵲的嬉笑 和村姑的顧盼中 涉過了清溪。 我看見過灰色的春天 在林樹迷 蒙 而花苞未坼的地方 獨自啜泣著。 那嬉笑所從而逗露的 嘴唇是殷紅的； 但是，啊！那啜泣的 卻是「美」的本體。 野鵲的原文是wild jay，是英國的一種鳥，據字典上的譯法應作堅鳥，現在姑且就用中國的鵲子來代替了，一則形狀原來很相像，二則鵲子在我們也原有喜鵲這個稱呼。 詩人雖則並不憎厭綠色的春天，但是他偏說灰色的春天是「美的本體」，這個主意，似乎不會得在十九世紀以前的詩人筆下寫出來。 這裡是意象派重要詩人李卻·阿爾亭頓的一首《白教堂街》。 喧豗； 鐵蹄，鐵輪，與過路的 載重馬車，電車及人足的鐵聲； 鐵 擊奏著一陣宏大而瘋狂的騷音。 飛掠過去的燕子的 尖銳而遙遠的叫聲是徒然的； 四月的牧場上的 靜謐與青翠是徒然的； 明澈的白雨是徒然的—— 煤，泥， 所有的人都發狂於勞動了； 力與力的無窮的衝突啊—— 鐵打著鐵， 煙向上裊著， 無聲地，無力地。 在那海波聳翠的地方 飛舞著的海鷗的 尖銳而遙遠的叫聲是徒然的， 那四月的牧場—— 喧豗，鐵，煙； 鐵，鐵，鐵。 不是嗎？燕子，靜謐的牧場，明澈的白雨，綠波上的鷗，這些從前的詩人所以為是春天的詩料的東西，在現代詩人筆下都成為不中用的東西了。即使在春天，也不得不注目於那名為白教堂街的倫敦之貧民區，而從「所有的人都發狂於勞動」這現象中去找尋詩料了。 我們可以再找一些女詩人對於春天的感情來看看。以下就有了一首瑪利·卡洛琳·黛維絲的作品，題目叫做《春播著她的種子》： 春天啊，為什麼今年你做這事情？ 為什麼你要做這無用的事情？ 你不知道現在已沒有男子了嗎？ 為什麼你還在使蘋果蓓蕾 而在一個小姑娘的心裡 安下了異樣的情緒：驚慌與希望， …… 誰替你設計，誰替你安排， 使一個姑娘的心為一個男子而成熟， 當那些男子們正群集在 以死神為配偶的地方？ 我的問話回進到我的耳朵裡。 春是聾子，她聽不見。 春是瞎子，她看不見。 她不懂得戰爭是什麼。 ………… 她盡在每個姑娘的心裡散播種籽。 啊，這生長起來的苦痛的收穫啊！ 這是歐戰時期的詩，然而現在似乎還有用，也許將來更要有用了。從前是惟恐春天不來撒播她的種籽，現在卻反而擔憂著她的收穫了。男子都出去聚集在與死神為配偶的地方，而小姑娘卻又逢到了春天，這不是悲劇的序幕嗎？ 現代人的悲哀啊！現代人的苦悶啊！即使是濃艷的春光，也非但抹不了這種創傷，反而在春天格外地悲哀，格外地苦痛起來。這難道可以說是現代的春天和從前的春天不同之故嗎？不是的，決不是的，譬如在前任英國桂冠詩人孛列琪眼裡，春天還是一個縞衣仙女： 春天穿了滿身縞素去了 戴著乳白山楂花的冠冕； 像羊毛一般的光亮 天上有白雲飛舞； 白蝴蝶飛舞在空中 白野菊文繡著郊野； 櫻與梨的白花 把她們的雪片撒了滿地。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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