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今天是陰曆九月九日，也就是重陽佳節。從漢代以來，清明上已一向是人民春季郊遊的節日，重陽是人民秋季郊遊的節日。我們今天還保留著清明郊遊的習俗，但重陽這一個秋遊的節日卻非常冷落了，這或許是由於清明節正當春假期間，而重陽節卻不放假的緣故。但另外或許還有別的理由。 續齊諧記裡有一個故事：「汝南桓景隨費長房遊學累年，長房因語景曰，九月九日，汝家當有災厄，宜急去，閤家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，禍乃可消。景如其言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊，一時暴死。長房聞之曰，此可以代之矣。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。」這是用神話故事來解釋一種民俗的起源，有好處也有壞處，好處是它利用迷信來把這種風俗維持到很長一個時期，壞處是當人民不再迷信的時候，這種風俗也就跟著衰歇了。 登高，飲菊花酒，帶茱萸囊，大概是漢魏六朝時代人民在重陽節郊遊時的主要項目。吃重陽糕這一件事，恐怕是起於唐代的。至於持螯賞菊，開宴吟詩，那是唐宋以後少數人的「雅事」，而不是人民大眾的娛樂了。 記得小時候，每逢重陽節，市上總有得賣重陽糕。這重陽糕雖然據古書上的記載，有各種非常考究的做法，但在我們小城市裡所能吃到的實在只是普通的糯米白糖糕。加上豬油和洗沙的，已經是最名貴的了。我固然愛吃糕，但尤其喜愛的卻是糕上插的旗。重陽糕與平時賣的糕本來沒有什麼不同，唯一的特點就是重陽糕上有旗。這些三角形的鏤花彩紙旗，曾經是我幼小時候的恩物，玩過中秋節斗香上的彩旗之後，就巴望著玩重陽旗了。 過了玩彩旗的年齡，我才理解到重陽節的娛樂主要是登高。在我們小城裡，最高的地方是一座古塔，因而我曾有過三四年，每逢重陽節總得邀幾個同學一起去爬塔，看看城郊景色，確是比玩紙旗有意義得多。不過城裡的人對登高這件事似乎並沒有興趣，大家儘管都知道重陽是登高佳節，可是真正來實行登高的，卻只有我們這幾個好事的中學生，因而我們總不免感到一些寂寞。 及至讀到唐詩，才知道重陽節日還有一個重要的項目，叫做插茱萸。王維詩曰：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」這首詩現在初中一年級學生都能讀到了，但我卻在十七八歲時才讀到。茱萸是哪一種花木，我到今天也還不知道。現在文學課本上的注，也只說是「一種植物」，沒說明到底是哪一種植物，也沒有說明這種植物怎樣插法。我當年讀這一首詩時，有一個很天真的體會，以為茱萸是一種草本或木本的植物，每逢重陽節，家家都仿清明植樹之例，每人該種一株。王維因為自己在異鄉作客，因而想到家裡今年少一個人種茱萸了。這種想法，不是毫無根據，可以說是從這句詩的文字上直覺得來的。即如現在初中文學課本上的註釋，也還把這兩句詩解作：「今天我在遠處想到你們在登高，個個應景插茱萸……」底下又註釋道：「古代習俗，九月九日要登高，要插茱萸，據說插茱萸能避災疫。」關於茱萸怎樣插法，也沒有說明白，恐怕有不少中學生會像我一樣，把它想像做清明植樹，重陽植茱萸呢。 根據續齊諧記所說，桓景一家人的手臂上都掛一個紅綢袋，袋裡裝滿了茱萸。可是到了齊梁時候，似乎只是婦人才佩這種茱萸囊，而不是人人都得掛了。到了唐代，這風俗似乎又恢復到東漢時代的辦法，一家人都和茱萸發生關係，不過不是手臂上掛茱萸袋，而是插茱萸了。到底插在什麼地方呢？查李白詩曰：「九日茱萸熟，插鬢傷早白。」朱熹詞曰：「況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。」原來是插在鬢邊或頭上。這樣才明白了王維的詩，同時也明白了唐代的風俗。到了重陽節日，每人頭上都得插戴些茱萸，並不是集體植樹之意也。 不過疑問還有。到底這插戴的茱萸是花呢，是葉呢，還是果實，在唐宋人的詩詞中還看不出來。查圖經本草云：「吳茱萸今處處有之。江浙蜀漢尤多。木高丈餘，皮色青綠，似椿而闊厚，三月開花，紅紫色，七月八月結實，似椒子，嫩時微黃，至成熟則深紫。」又風土記曰：「俗尚九月九日，謂之上九，茱萸到此日成熟，氣烈色赤，爭折其房以插頭。」這樣看來，插頭的原來是茱萸子，或者說是球果，決不可能是花也。遺憾的是，唐宋人既說這種植物是「處處有之，江浙蜀漢尤多」，而我卻至今還不認得，真該為「儒者所恥」了。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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