|
|
|
回目錄 |
前兩天，有一個朋友來閒談，從醫道談到巫術，從巫術談到祝由科，於是我想起五十年前所知道的一件怪事。祝由科這個名詞，恐怕現代青年中很少人知道。儘管《辭海》還有這個條目，但講得不詳細。 在上古時代，醫師就是巫師，差不多全世界各民族都是一樣。巫師運用他的法術，驅使鬼神，為人民解災、救難、治病。他們甚至能起死回生。所以，在古代，「巫醫」兩個字總是連在一起的。到後世，用藥物治病的醫道發明了，出現了不用巫術的醫師，於是「巫」與「醫」才分了家。 祝由科是巫師的後裔，他們的來源很古。東漢時，張魯創設「鬼道教」，這個教門是事鬼的，也是巫師的流變。北魏時，寇謙之倡立「道教」，刪去「鬼」字，表示他們是事神而不事鬼，又採用老子哲學的思想基礎，於是成為一門新的宗教，其實是受了佛教的影響。 祝由科在唐宋以後，成為一種以符咒治病的醫科。他們被道教排斥，認為是邪門。其實道教中也還有用符咒治病的道士。 我小時候，家住松江城內。在南門裡一條冷僻的路上，有一戶人家，門口掛著一塊招牌，寫著一行「世傳神醫祝由科善治百病」。這是我知道有祝由科的開始。這家有一個老者，據說是用符咒治病的。如果人家有疑難雜症，請他去作法唸咒，用黃紙畫幾張符，貼在門楣上，病就會好。又有人說，祝由科醫師也用藥物，不過不是用神農本草裡的草藥，而是用一些奇怪的藥物，例如：一雙貓頭鷹的眼睛，烏龜的尿，刺蝟的血。 祝由科盛行於湘西辰州（今沅陵），所以他們畫的符叫做辰州符，聽說在清代，辰州還有賣符的店。 一九三七年秋，我從長沙搭公路汽車去貴陽。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽車站旁邊的旅館裡，和一個四川客商合住一間樓上小廂房，倒也清靜。不意隨即有一旅貴州軍隊開到，他們是往東去參加抗日戰爭的。士兵住在樓下，長官住在樓上。士兵鬧鬧嚷嚷的做飯、洗汗衫，長官叫來了土娼，飲酒打牌。一下子把一座旅館鬧得烏煙瘴氣。到深夜還沒有安靜下來。 我無法睡覺，看看外邊月光大好，就跑出去，走下山坡，到辰溪邊散步玩月。那四川商客也尾著我下山。他勸我不要再走遠了。我問：「為什麼？有老虎嗎？」他說：「老虎不會有。」我就追問：「那麼怕什麼？」他說：「會碰到死人。」我不覺驚異，就問：「這裡常有倒斃的死人嗎？」他說：「不是倒斃的死人，是走路的死人。」我被他講得莫名其妙，拉著他的胳膊問：「你講的是什麼呀？」他笑著說：「原來你不知道，這裡有辰州符。」我說：「辰州符，我聽說過，可跟走路的死人有什麼關係？」他坐下在溪邊一塊石頭上，拉我也坐下，他就講了辰州符的驚人事跡。 「湘西這一帶，從前非但沒有通汽車的公路，連官塘大路也沒有。到處都是高山深谷，叢林密箐，走路都很困難，車馬更不易通過。如果有人死在外鄉，無法運棺材回故鄉安葬。因此，唯一的辦法，便是請祝由科帶死人走回家。祝由科畫一道符，貼在死人額上，念了咒，搖著一個攝魂鈴，死人就會跟著他走。帶死人回家，必須在深更半夜，一個祝由科後面跟著一個或幾個死人。走到天色將明，就得投奔當地祝由科的家。死人走進門，就靠在門背後。不能讓他躺倒，一躺倒就破了法術，第二夜就不能走了。死人在路上走，不能給生人看見，一看見他就倒下，也不會走了。所以祝由科一邊走一邊搖鈴，叫人讓開躲避。因此我勸你不要走得再遠，怕會碰上。」 這是我生平聽到過的最古怪的事。我問四川客商：「你看見過沒有？」他說：「我怎麼會看見？」我又問：「到底是不是真有這種事？」他說：「你去問問別人，這裡大家都說是有的。」 我到昆明，在雲南大學認識了物理系教授田渠，他是沈從文的同鄉，鳳凰人。我馬上就把在沅陵聽到的事問他，他回說：辰州符能教死人走路，他也聽到過，不過沒有見過。我說：「你是科學家，信不信有這等事？」他說：「按科學的理論來說，這種事是不可能有的。但是，天下還有許多事，不是科學能解釋的。」後來，沈從文也到了昆明。我也在閒談之際問起這件事。他說：他相信是有的，也許過去確實有過。因為湘西人都不會否定。最後，我碰到歷史學家向達，他是湘西白族人。我又問起這件事。他說：他也知道。古書上記載的巫術，儘管現代人已不信其為真有其事，但也不能絕對否定。難道古代的學者都是說謊的人嗎？ 這是我五十年前知道的怪事，寫下來，說不定還可以給民俗學者參考。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
回目錄 |
|
|