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現在風行詩詞古文賞析大辭典，有幾位編輯先生已把我發表在報刊上的麼小文字收錄進去，事前沒有通知我，使我沒有改潤的機會，現在我又寫了幾篇賞析文字，是東方、淳於之流的徘諧文章，我們杭州人說，是「玩兒不當正經」。希望天真的編輯先生不要看錯，撿了狗矢去當金條。 「采菊東籬下，悠然見南山」。這是陶淵明的名句。歷代詩人，一致讚賞，連不懂詩的人，也隨聲附和，叫好不絕。好在什麼地方？大家都說「好在自然」。蘇東坡說：「因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。」晁補之說：「本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠悠然忘情，趣閒而累遠。」總之，都是「悠然」二字的妙處。 不過，我倒要研究一下。既然在東籬下采菊，陶公一定是向東站著的。如果偶爾抬起頭來，眺望遠處，也只能見到東山，怎麼會見到南山呢？ 面向東的人，要望南山，必然要轉過頭去。轉頭看山，決非自然的無意識行為，因此，也決不是「悠然」的。我以為，陶公此詩，未免有些矯情。 大概陶公雖然站在東籬下采菊，裝出一副閒暇的樣子，其實他心裡常常在惦念南山。你不信嗎？有詩為證： 「種豆南山下」，可知陶公有豆田在南山下。 「南圃無遺秀」，可知陶公的稻田也在南山下。 「昔欲居南村」，可知陶公曾想搬家到南村去，靠近他的田產。 但是，陶公始終搬不成家，可能也像我一樣，領導上不肯給他分配房屋。使他每次到豆田裡去除雜草，總要戴月回家。大概路相當的遠。 身在東籬，心在南山。手裡采菊，眼裡看到的卻是豆苗與稻穀。你說，陶公能「悠然」嗎？ 然而，詩畢竟是「悠然見南山」。豈不是故意矯情？ 可憐啊，陶淵明！ 范仲淹做了一篇《岳陽樓記》，整整三段寫景，文體實在有些輕浮，難怪尹師魯要譏諷它是「傳奇體」。幸而最後一段寫出了兩個警句：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」才使人把這篇文章刮目相看，列入「觀止」的「古文」。 去年蘇州人紀念范仲淹，在范家祠堂裡上了一塊匾，題四字曰「先憂後樂」。於是這兩個名句又引人紛紛議論了一陣。 我仔細想想，這兩句話也很有些不對勁。天下老百姓還沒有什麼憂慮，可知還在太平天下，你范仲淹卻憂起來了，憂些什麼？惟恐天下不亂，領導天下老百姓跟著你轉樂為憂嗎？天下老百姓的生活過得很好，大家都很快樂的時候，惟有你范仲淹卻並不快樂，還在憂。憂什麼？杞人憂天嗎？等到人民快樂過去，天下形勢有些不妙現象，人民開始有些擔憂了，而這時，你范仲淹卻樂起來了。這個時候，還有什麼可樂的呢？除非是幸災樂禍。 兩個名句，一經分析，實在只有一個意義：人民快樂的時候，你憂愁；人民憂愁的時候，你快樂。 不和天下人民同感情，這是愛國主義嗎？ 顧炎武是一個明朝的亡國遺民。明朝之亡國，沒有人要顧炎武負責。可是他卻心血來潮，說了一句替昏君、暴君脫罪的話：「天下興亡，匹夫有責。」四百年來，有不少「匹夫」，把這句話奉為座右銘，儼然把「天下興亡」的責任放在自己肩膀上，人人自以為「天下興亡」的負責人。 我，也是一名「匹夫」，卻實在想不通。 看看歷史，天下興，是堯舜、禹湯、文武、周公的功勞，也說不上責任。天下亡，是桀紂、陳後、隋煬、宋徽的責任，自負盈虧，都和「匹夫」無關。 匹夫既不能興國，也不會亡國。天下興亡，對匹夫來說，只是換一個奴隸主罷了。 然而竟有許多匹夫，吵吵嚷嚷，要干預天下興亡，自以為天下興亡，少不了他們。結果是天下既不興，也不亡，而匹夫們卻死的死，逃的逃了。因而我曾賦詩一首，曰： 天坍自有長人頂，玉碎寧勞瓦塊傷。 冬去春來成歲序，匹夫何與國興亡？ ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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