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一個偶然的機會，和幾個青年人談到詩。 我說：詩言志。 青年甲說：文何嘗不能言志？ 青年乙說：詩也可以抒情，不光言志。 我說：言志就包括抒情在內。 青年丙說：感情和意志不屬於同類，包括不進去。 我說：「詩言志」是和「文以載道」區別開來的。 青年甲說：區別不開。「言志」就是「載道」，「載道」必然「言志」。天下沒有無道之志，也沒有志外之道。 我說：那麼，全否定了。詩到底是什麼？ 青年乙說：詩是韻文。 我說：賦也是韻文。 青年丙說：詩是句法整齊的，講究格律的。 我說：賦也完全一樣。況且，還有句法不整齊的詩。 青年乙說：詩是用形象思維的。 我說：古詩就不用形象思維，為什麼還是詩？ 青年丁說：詩是有諷刺作用的。 我說：魯迅的雜文也有諷刺作用。這不是詩的專利。 青年丙說：詩是溫柔敦厚的教材。 我說：窮凶霸道的人，讀一輩子詩，也不會變得溫柔敦厚。 青年甲說：這是指作者。一個溫柔敦厚的人，寫出詩來，表現他的人格、性情。 我說：自我表現，不一定要用到詩。寫文章也可以。待人接物，從實際行動中，更容易表現。 青年丁說：我想起來了。有一位詩人說過：詩是無產階級革命的武器。 我說：這個武器殺不了敵人。三八式步槍還嫌差勁呢！ 青年乙說：也有人說過，詩是為藝術而藝術的藝術品。 我說：好吧，你做幾個藝術品出來，到上海美術品供銷社去賣，看他們收不收？ 青年丁說：藝術品不是商品，怎麼可以賣錢！ 我說：難道藝術家都把他們的作品堆在屋裡，整天餓著肚子，不斷地創作為藝術而藝術的藝術品嗎？ 青年乙說：那麼，老師，你說，詩到底是什麼？ 我說：很抱歉，我也說不上來。 青年丙說：詩的定義，我們都講到了。我們否定了一半，老師否定了一半。這麼說，詩是毫無用處的東西，它怎麼會古今中外永遠存在著呢？ 我說：普天之下，無用的東西，存在著的多得很，不止詩一種。 青年甲說：我想起來了。這就是莊子所謂「無用之用」。 我說：無用之用，仍然是一種用處，既然有這種用處，就是有用，怎麼還說是無用呢？這是莊老頭的邏輯矛盾。 青年丙說：那麼，可不可以這樣說：詩既然從古到今一向存在著，存在就是它的用處。如果一點沒有用處，它就沒有存在了。 青年乙拍著桌子說：喔！原來我們今天討論的就是「存在主義」。 青年丁說：怪不得現在詩人很多，他們的詩，惟一的用處就是「存在」，這叫做「為存在而存在」。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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