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城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦遊人。 海內存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾。 現在再講一首五言律詩，一則因為它也是初唐名作，二則借此補充講一點五言律詩的藝術技巧。 作者王勃，字子安，是文中子王通的孫子，東皋子王績的侄孫。他從小就能作詩賦，應進士舉及第，還不到二十歲。但他恃才傲物，常常因文章得罪人。旅居劍南（四川），多年沒有事做。好不容易補上了虢州參軍，不久，又因事罷官。連累到他父親福疇，也降官去做交阯縣令。他到交阯去省親，在渡海時溺水而死，只有二十八歲。他的詩文集原有三十卷，大約作品不少，但現在只存詩八十餘首。被選在《古文觀止》裡的《滕王閣序》，是他最著名的作品。 這首詩的題目，在有些選本中題為《送杜少府之任蜀州》，這就更明白了。有一位姓杜的朋友到四川去做某縣縣尉，作者就寫此詩送行。唐代的官制，一個縣的行政長官稱為「令」，縣令以下有一名「丞」，處理文事，有一名「尉」，處理武事。文丞武尉，是協助縣令的官職。文人書簡來往，或者在公文上，常用「明府」為縣令的尊稱或代用詞，縣丞則稱為「贊府」，縣尉則稱為「少府」。這些名詞，在唐詩題目中經常見到。現在詩題稱「杜少府」，可知他是去就任縣尉。 蜀州即蜀郡。成都地區，從漢至隋，均為蜀郡。唐初改郡為州，故王勃改稱蜀州。但當時成都地區已改名為益州，不稱蜀州。故王勃雖然改郡字為州字，仍是用的古地名。向來注家均引《舊唐書·地理志》所載「蜀州」作注。這個蜀州是武後垂拱二年（公元六八六年）從益州分出四縣設置的，其時王勃已死，他不可能知道有這個蜀州。 此詩第一聯是點明題目。上句「城闕輔三秦」是說蜀州是物產富饒的地方，那裡每一個城市都對三秦有輔佐之功。下句的「五津」是蜀州的代用詞。「風煙」即風景。此句說自己遙望蜀州風景。上句是對杜少府說的：你並不是到一個邊荒的地方去作官，而是到一個對京都有重要貢獻的地方去作官。下句是從送行者的立場說：你走了，我只能遙望那邊的風景。 送人遠行，就要作詩，這是唐代知識分子的風俗。一部《全唐詩》，送行贈別的詩佔了很大的百分比。這類詩的作法，多數是用第一聯兩句來點題，照顧到主客雙方。例如崔曙《送薛據之宋州》詩云：「無媒嗟失路，有道亦乘流。」第一句說自己，因為無人介紹，至今失業。第二句說薛據：你是有道之士，可也得乘舟東去謀食。郎士元《送孫侍郎往容府宣慰》詩第一聯云：「春原獨立望湘川，擊隼南飛上楚天。」也是第一句說自己：在春原上獨立遙望你去的湘水流域。第二句恭維孫侍郎此行是像鷹隼那樣高飛上楚天。盧照鄰《送鄭司倉入蜀》詩起二句云：「離人丹水北，遊客錦城東。」用「離人」、「遊客」，點明題目中「送」字。用「丹水」、「錦城」，點明「蜀」字。王勃此詩，也用同樣方法，但他組織得更均衡。上句表達了杜少府、蜀州和長安的關係，下句表達了作者、送行者與蜀州的關係。 「城闕輔三秦」這句詩歷來有不同的講法。多數人以為「城闕」指京都長安。如果依句子結構講，這一句就應當講作「長安輔助三秦」。但是，從事理上想一想，這樣講是講不通的。北京與郊縣的關係，總是郊縣輔助北京，不能說是北京輔助郊縣。於是一般人都講作「長安以三秦為輔」，使這個「輔」字成為被動詞。即使說這樣講對了，這句詩和題目又有什麼關係呢？ 於是有人覺得「城闕」應當是指蜀州的。可是，一看到「闕」字，就想到宮闕，蜀州既非京都，怎麼會有「城闕」呢？於是吳昌祺說：「蜀稱城闕，以昭烈也。」他是從歷史上去求解釋。巴蜀是劉備建國之地，成都是蜀都，所以也可以用「城闕」。 按「城闕」二字，早已見於《詩經》。「佻兮達兮，在城闕兮」，這是《鄭風·子衿》的詩句。孔穎達註解說：「謂城上別有高闕，非宮闕也。」他早已怕讀者誤解為京城的宮闕，所以說得很明白，城闕是有高樓的城牆。只要是州郡大城市，城頭上都有高樓，都可以稱城闕。王勃和孔穎達同時。他當然把「城闕」作一般性的名詞用，並不特指京都。再看唐人詩中用「城闕」的，固然有指長安的，也有不指長安的。李頎《望秦川》詩云：「遠近山河淨，逶迤城闕重。」這「城闕」是多數。韓愈《題楚莊王廟》詩云：「丘墳滿目衣冠盡，城闕連雲草樹荒。」韋應物《澧上寄幼遐》詩云：「寂寞到城闕，惆悵返柴荊。」這幾個「城闕」，顯然不是指長安。 巴蜀為富饒之地，自從開通了秦、蜀之間的棧道，秦中人民的生活資料，一向靠巴蜀支援。從漢武帝以來，論秦、蜀經濟關係的文獻，都是這樣說的。與王勃同時的陳子昂也說：「蜀為西南一都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中，又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國。」（《諫討生羌書》）後來杜甫也說：「蜀之土地膏腴，物產繁富，足以供王命也。」（《論巴蜀安危表》）由此可見王勃送杜少府去蜀州，第一句就讚揚蜀中城市是三秦的支援者，這也是代表了一般的觀點。可是現在還有許多人注唐詩，堅持「城闕」是指長安，於是把這句詩講得很不合理。我感到不能不在這裡詳細辯論一番。 「風煙望五津」句歷來註釋都以為「五津」是說蜀州地勢險惡，「風煙」是形容遠望不清。唐汝詢釋云：「蜀州雖有五津之險，而實為三秦之輔，故我望彼之風煙，而知今之離別，仍為宦游，非暌離也。」他這樣講法，可知他對於「風煙」一句，實在沒有明確理解，以致下文愈講愈錯。 我說「風煙」即「風景」，這也是新近才恍然大悟的。唐太宗李世民有一篇《感舊賦》，是懷念洛陽而作。有二句云：「地不改其城闕，時無異其風煙。」此處也是以「城闕」對「風煙」，意思就是城闕依然，風景無異。王勃此詩，完全用太宗的對法，可知這個「風煙」應解作「風景」。唐人常常為平仄關係，改變詞彙。「景」字仄聲，「煙」字平聲，在需要用平聲的時候，「風景」不妨改為「風煙」。李白《春夜宴桃李園序》有句云：「大塊假我以文章，陽春召我以煙景。」這個「煙景」，也就是「風景」。 現在，我們接下去講第二聯。作者說：我和你今天在這裡離別，同樣是游宦人的情意。離開家鄉，到遠地去求學，稱為「游士」，或「遊學」。去做官，稱為「游宦」，也稱「宦游」。強調游，就用「宦游」；強調宦，就用「游宦」。 第三聯大意是：只要四海之內還有一個知己朋友，雖然遠隔天涯，也好似近在鄰居。這是對杜少府的安慰，同時也有點讚揚。對杜少府來說，你遠去蜀中，不要感到寂寞，還有知己朋友在這裡，不因距離遠而就此疏淡。對自己來說，像杜少府這樣的知己朋友，縱然現在遠去蜀中，也好像仍在長安時時見面一樣。這兩句是作者的名句，也是唐詩中數一數二的名句。但這兩句並非王勃的創造，他是從曹植的詩「丈夫志四海，萬里猶比鄰」變化而成，他利用「萬里猶比鄰」這個概念，配上「海內存知己」，詩意就與曹植不同。後來王建也有兩句詩：「長安無舊識，百里是天涯。」這是把王勃的詩意，反過來用。不能不說是偷了王勃的句法。 第四聯是緊跟第三聯而寫的。既然「天涯若比鄰」，那麼，現在在岔路口分別，大家就不必像小兒女那樣哭哭啼啼。詩歌的創作方法，往往用形象性的具體語詞來代替抽像概念。人哭了就要用手帕（巾）拭眼淚，於是「沾巾」就可以用來代替哭泣。這種字眼叫做「代詞」或「代語」。運用代語對尋找韻腳有很大的方便。 這首詩和王績的《野望》雖然都是五言律詩，但句法的藝術結構卻完全不同。（一）《野望》的第一聯是散聯，不是對聯。《杜少府》的第一聯是很工致的對聯。這裡，我們首先見到律詩的兩種句式，即第一聯可以是對句，也可以是不對句。（二）《野望》的第二聯和第三聯是同一類型的對句。「樹樹」對「山山」，「秋色」對「落暉」，「皆」對「惟」，四聲、詞性都是對穩的，每一句都是一個完整的句子，表現一個完整的概念。這種對句，每一聯上、下兩句的思想內容是各自獨立，沒有聯繫的。如果看一看《杜少府》的第二、三聯，可以發現，每句都不是完整的句子。「與君離別意」，不成為一個完整的概念，必須讀了「同是宦遊人」才獲得一個概念。因此，從語法的角度講，《野望》的第二、三聯是四句，《杜少府》的第二、三聯只有二句。這裡，我們看到了律詩的兩種對句法。《野望》式的對句，稱為「正對」。這是劉勰在《文心雕龍》裡定下的名詞。他舉出四種對法，正對是最常用最低級的對法。《杜少府》的對法，宋朝人稱為「流水對」，又稱「十字格」。因為從字面結構看，它們是一式二句；但從表現的思想內容看，只是不可分開的一個十字句。就像流水一般，剪不斷。這種對句，藝術性就較高。 王勃這首詩，兩聯都用流水對，使讀者不覺得它們是對句，只覺得像散文一樣流利地抒寫贈別的友誼，因而成為千秋名句。 一九七八年一月七日 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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