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安祿山之亂，使唐玄宗李隆基的外強中乾的政權迅速崩潰，暴露出官吏的腐敗，將士的懦怯，軍隊的無組織、無紀律、無鬥志，社會秩序的紊亂，人民的貧困。杜甫在這幾年中，漂泊於長安、洛陽之間，把所見所聞所感，寫下了許多詩篇。其中有許多組詩，如「二哀」（《哀江頭》、《哀王孫》），「二悲」（《悲陳陶》、《悲青阪》），「三吏」（《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》），「三別」（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），都是著名的作品。現在從「三吏」中選講一首。許多選本都選取《石壕吏》，最近又已選入中學語文教材，我就不選了。改選《新安吏》： 客行新安道，喧呼聞點兵。 借問新安吏，縣小更無丁。 府帖昨夜下，次選中男行。 中男絕短小，何以守王城。 肥男有母送，瘦男獨伶俜。 白水暮東流，青山猶哭聲。 莫自使眼枯，收汝淚縱橫。 眼枯即見骨，天地終無情。 我軍取相州，日夕望其平。 豈意賊難料，歸軍星散營。 就糧近故壘，練卒依舊京。 掘壕不到水，牧馬役亦輕。 況乃王師順，撫養甚分明。 送行勿泣血，僕射如父兄。 這首詩的時代背景是乾元元年（公元七五八年）冬，安慶緒退保相州（今河南安陽），肅宗命郭子儀、李光弼等九個節度使，率步騎二十萬人圍攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明從魏州（今河北大名）引兵來支援安慶緒，與官軍戰於安陽河北。九節度的軍隊大敗南奔，安慶緒、史思明幾乎重又佔領洛陽。幸而郭子儀率領他的朔方軍拆斷河陽橋，才阻止了安史軍隊南下。這一戰之後，官軍散亡，兵員亟待補充。於是朝廷下令徵兵。杜甫從洛陽回華州，路過新安，看到徵兵的情況，寫了這首詩。 第一段八句，二句一意。詩說：有旅客在去新安的路上走過，聽到人聲喧嘩，原來是吏役在村裡點名徵兵。旅客便問那些新安縣裡派來的吏役：新安是個小縣，人口不多，連年戰爭，還會有成丁的青年可以入伍嗎？吏人回答說：昨夜已有兵府文書下達，規定點選中男入伍了。旅客說：啊，中男還是短小的青年，怎麼能讓他們去守衛東都啊？ 唐代的兵士，隸屬於折衝府。每一個應服兵役的青年，都應在成丁後入伍，為本府衛士，到六十歲方能退伍。「府帖」就是折衝府頒發的文書。玄宗天寶二年，規定二十三歲為成丁，滿十八歲為中男。新安縣的二十三歲以上男子，都已征發去從軍，有的死亡，有的傷殘，有的逃散了。所以現在要征發其次的中男，即滿十八歲的青年。旅客以為這些青年還沒有成長，不能擔負守衛王城的任務。洛陽是東都，故稱為王城。「借問」的「借」字是一個禮貌詞，等於「請問」，現在口語中還用「借光」，亦是禮貌詞。 第二段也是八句，描寫旅客所見到的那些應徵的中男。肥胖的青年大概家境還不壞，他們都有母親來送行。瘦弱的青年大多來自貧戶，他們都孤零零的，無人陪送。時候已到黃昏，河水東流而去，青山下還有送行者的哭聲。旅客看到如此景象，覺得只好對那些哭泣的人安慰一番。他說：把你們的眼淚收起吧，不要哭壞了眼睛，徒然傷了身體。天地終是一個無情的東西啊！這裡，白水、青山二句是比喻寫法。前一句指應徵的中男向東出發了，後一句指留在那裡的送行者。我們如果聯繫《哀江頭》中的那句「清渭東流劍閣深」，便可以看出杜甫慣用這樣的比喻，並且還可以引「白水暮東流」一句以證明「清渭東流」確是指那些散伙的百官宮女。 「天地終無情」一句，作《杜臆》的王嗣奭以為「天地」指朝廷，不便正面怨朝廷役使未成丁的青年，故以「天地」代替。作《讀杜心解》的浦起龍既同意王說，又說：「然相州之敗，實亦天地尚未悔禍也。」這兩個講法，我以為都可討論。試看這首詩的後段，杜甫並沒有譴責朝廷徵用中男的意思，對於這次戰事，他還肯定是「王師順」，那麼，在這裡講作指斥朝廷無情，就顯得不可能了。我以為這「天地」二字是實用，而且是複詞偏義用法。作者止是說「天道無情」，在無可解釋而又要安慰人民的時候，止得歸之於天意。這是定命論的觀點，在古代作家作品中是常見的。浦起龍雖然也以為天地是實指，但他說這「無情」是由於「天地尚未悔禍」，卻是迂儒之見了。 接下去十二句為一段。開頭四句提一提相州之敗的軍事形勢。官軍進攻相州，本來希望一二天之內就能平定，豈知把敵人的形勢估計錯了，以致打了敗仗，兵士一營一營地潰散了。「星散營」，楊倫注曰：「謂軍散各歸其營也。」（《杜詩鏡銓》）這個註解恐怕不對。戰敗的軍隊，一般總是逃散，決不會「各歸其營」。這三個字應理解作「散營」再加一個副詞「星」。如何散法？如星一樣地分散。散的是什麼？是營的編制。一夥一夥的潰散，稱為散伙。一隊一隊地潰散，稱為散隊。一營一營地潰散，稱為散營。「日夕」在此句中應當講同「旦夕」，而不必講作「日日夜夜」。當時郭子儀統率大軍二十萬圍攻相州，滿以為旦夕之間可以攻下。所以下句說「豈意」。如果講作「日日夜夜」地望其平定，那麼「賊難料」就不是意外之事了。 接下去八句，給被征入伍的中男說明他們將如何去服兵役，從而予以安慰。伙食就在舊營壘附近供應，訓練也在東都近郊。要他們做的工作是掘城壕，也不會深到見水。牧馬也是比較輕的任務。這是說，不要他們去遠征，而是就在當地保衛東都。糧食不缺，工作不繁重。接著說：況且這一場戰爭是名正言順的正義戰爭，參加的是討伐叛徒的王師。主將對於兵士，顯然是很關心撫養的。你們送行的家屬不用哭得很傷心，僕射對兵士仁愛得像父兄一樣。僕射，指郭子儀，當時的官銜是左僕射。 這首詩的主題思想是複雜的。前半篇詩，對於點選中男，作者感到的是同情和憐憫。但這種憐憫的情緒，並沒有發展成為反對戰爭的思想。因為他不能反對這場戰爭。於是轉到下半篇，就以頌揚郭子儀、安慰送行的家屬作結束。「天地終無情」說明前半篇的主題思想；「僕射如父兄」說明後半篇的主題思想。這兩個主題思想是矛盾的。但杜甫把它們併合起來，成為全詩的一個主題，表達了他當時複雜而又矛盾的心理狀態。 浦起龍在《讀杜心解》中分析這首詩云：「此詩分三段：首敘其事，中述其苦，末原其由。先以惻隱動其君上，後以恩誼勸其丁男，義行於仁之中，此豈尋常家數。」他以為杜甫此詩，前半篇是表現了詩人的仁，他要以這種惻隱之心感動皇帝。後半篇是表現詩人的義，他要以從軍衛國的責任去鼓勵兵士。這就不是平常的創作方法了。 如果用這一講法，這首詩就成為維護封建統治政權的作品。前半篇對中男的憐憫成為虛偽的同情，其目的是勸誘他們去為維護統治階級的政權而賣命。所謂「義行於仁之中」，這句話的意味就是用假惺惺的仁來實現陰險的義，這就符合於「溫柔敦厚」的詩教了。 許多人用浦起龍的觀點解釋這首詩，自以為抬高了杜甫，稱頌這首詩「措詞得體」，繼承了《詩經·國風》的傳統，其實是貶低了杜甫。我們在前半篇中，實在看不出杜甫有把點中男入伍的慘狀去感動皇帝的意思。近來有人說這一段詩是「對封建統治階級的譴責」。我也看不出有什麼譴責的意味。我以為杜甫當時只是抒述自己愛莫能助的感情，不得已而只好喊出一聲「天地終無情」。我在講高適的《燕歌行》的時候，已經提到過唐代詩人對戰爭的態度，各有不同。對戰爭本身，他們都是反對的；對於每一次戰爭，他們的態度就有區別。擁護正義戰爭，反對不義戰爭。因此，在從軍、出塞的題材中，主題思想常常會出現矛盾。高適的《燕歌行》和杜甫這一首《新安吏》是同樣的例子。 所以，我寧可說這首詩反映了杜甫的矛盾心理，這就是他的現實主義。他並不是為了「溫柔敦厚」而組織成一首「義行於仁之中」的麻醉人民的詩。 一九七八年九月十六日 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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