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《金瓶梅》是一部「淫書」，做「淫書」的人，蘭陵笑笑生，當然是一個「淫棍」。但是，全書中有淫事描寫的只是三十七回，每回中最多的也不過二百多字，把全書中淫事描寫總算起來，還不到一萬字。因此，把這些描寫文字統統刪淨，《金瓶梅》還是一部值得看的小說。《肉蒲團》、《癡婆子傳》就不同了。刪淨了淫事描寫，它們就不成為書。為此，我要替蘭陵笑笑生洗刷，他還不是一個大淫棍。 再說，他的淫學知識也膚淺得很。他寫男女交歡，沒有什麼新的把式。葡萄架一段，要算是他的大發明了。可是，如此這般，實在也不見得新鮮有趣。對於此道，我說，作者的「黔驢之技」，也只是「止於此耳」。 西門慶隨身帶有一個淫器包兒。這個包兒的內容，屬於藥物類的有「閨艷聲嬌」、「顫聲嬌」，這二者是同物異名。有「封臍膏」。屬於淫器類的有「銀托子」、「硫黃圈」、「相思套」、「藥煮白綾帶子」、「懸玉環」、「景東人事」、「勉鈴」。一共只有十種，大概作者所知道的已全部開列出來了。 一九三八年，我在香港德輔道一家小飯店裡午餐，獨佔一對火車座。正在吃飯之時，閃來了一個「老鬼」，手提一個小皮箱（篋）。他坐下在我對面，把皮箱放在桌上，打開來給我看。我一看，都是小紙包、小玻璃瓶、小器物。紙包上，瓶上，都有木戳子打印的品名，例如「久戰丹」、「芙蓉膏」、「牛鞭丸」之類。小器物奇奇怪怪，我都不識，隨手撿出一個有茸毛的橡皮套，問他：這是什麼東西？那老鬼不做聲，伸出右手中指，把橡皮圈套了進去，我才明白，大約就是「相思套」之類的玩意兒吧。我請他一支紙煙，搖搖頭，揮揮手，打發他走了。這是我生平唯一的機會，見到這麼多的淫器春藥。因此，我敢說：這位蘭陵笑笑生的淫學知識，還不如我。 明朝從萬曆年以後，很有些像羅馬帝國晚期的頹廢時代。從士大夫到富商地主，都在追求生活的佚樂。起造大花園，講究飲食餚饌的精美，服御、器用，爭奇鬥勝，家裡都養著歌僮舞女。男女之間的隱私事，也公然成為戲謔談笑的資料。色情文學，從小說、傳奇到山歌小唱，也在此時大量出現。說得美化一點，這是一個講究生活藝術的時代；說得現實一點，這是亡國的先兆。 蘭陵笑笑生在他的小說中插入三十七段淫事描寫，也只是趕時髦，隨大流，正如現在青年作家時行在他們的作品中硬安排幾段「性的解放」一樣。西門慶的淫器包兒裡的十件淫器，作者雖然簡單地說明了它們的用法與效果，但我懷疑作者並沒有見過或親自使用過這些東西。我可以舉「勉鈴」一件來證明。 「勉鈴」大約正是萬曆年間從緬甸傳來的一種貴重淫器，當時一定成為群眾注意的新事物，正如三十年代初期從日本進口的避孕套一樣。《金瓶梅》作者也特別重視「勉鈴」。第十六回有一首西江月詞賦詠這件東西： 「原是番兵出產，逢人薦轉在京。身軀瘦小內玲瓏，得人輕借力，展轉作蟬鳴。解使佳人心顫，慣能助腎威風。號稱金面勇先鋒，戰降功第一，揚名勉子鈴。」 至於這件東西的功效，作者也有說明： 「婦人問道：是什麼東西，怎的把人半邊胳膊都麻了？」西門慶解答道： 「這東西名喚做勉鈴，南方勉甸國出來的。好的也值四五兩銀子。先把它放入爐內，然後行事，妙不可言。」 由此可知，這是使婦人肌肉麻木，感覺不敏的東西。放入爐內，是為了加熱。不過從「慣能助腎威風」一句看來，這個東西是用於男根的。但是，在三十八回中，卻說：「西門慶教婦人把勉鈴自放牝內。」這裡就出現了矛盾。再說，這個東西別的記載中都說是「緬鈴」，因為它出於緬甸。只有《金瓶梅》中寫作「勉鈴」，還要加一個字，作「勉子鈴」，可見作者是從道聽途說得來，他的地理知識中沒有緬甸。 現在，我們看看別的記載： 「緬鈴薄極，無可比擬。大如小黃豆，內藏鳥液少少許，外裹薄銅七十二層，疑屬鬼神造。以置案頭，不住旋運。握之，令人渾身麻木。收藏稍不謹，輒破。有毫髮破壞，更不可修葺，便無用矣。鳥液出深山坳中，異鳥翔集所遺精液也，瑩潤若珠，最不易得。」 ——包楫《南中紀聞》 「滇中有緬鈴，大如龍眼核，得熱氣則自動不休。緬甸男子嵌之於勢，以佐房中之術。惟殺緬夷時活取之，皆良。其市之中國者，皆偽也。彼中名為太極丸。官屬饋遺，公然見之箋牘矣。」 ——謝在杭《五雜俎》 以上兩條是明朝人的記錄，正是萬曆年間的著述。 「緬地有淫鳥，其精可助房中之術。有得其淋於石者，以銅裹之如鈴，謂之緬鈴。余歸田後，有人以一鈴來售，大如龍眼，四周無縫，不知其真偽。而握入手，稍得暖氣，則鈴自動，切切如有聲，置於几案則止，亦一奇也。余無所用，乃還之。」 ——趙翼《簷曝雜記》 以上是清朝乾隆、嘉慶年間的記錄，可知當時還有此物。 底下是現代人鄧之誠的一條轉錄： 「滇南有樹，名曰鵲不停。枳棘滿林，群鳥皆避去，不復下。惟鴞之交也，則棲止而萃其上。精溢於樹則生瘤焉。士人斫瘤成丸，大如鳥卵，一近人肌膚，輒自相跳躍，相傳閨閣中密用。然滇中殊貴重，不能多得也。見陳尚古《簪雲樓雜說》。鵲不停，即緬鈴，一名太極丸。 鴞，或謂應作鵬。」 ——鄧之誠《骨董瑣記》 以上四家記述，前三家所說略同，緬鈴是一個小銅球，遇熱能自跳動，用不到放入爐中。緬甸男子以此物嵌於勢上，與婦人合歡時使其顫動，以求刺激。此物大小的記錄，從小黃豆到鳥卵，差距頗大，未知孰是。但無論如何，此物決不是放入婦人牝內的！這一點就可以證明蘭陵笑笑生實在沒有見識過緬鈴。 元人話本小說中有一篇《金虜海陵王荒淫》，其中也提到過緬鈴： 「除了西洋國出的走盤珠，緬甸國出的緬鈴，只有人才是活寶。」 這篇小說，向來有人懷疑它是明朝人的偽作。現在，我提出緬鈴為證，肯定它是明朝萬曆年間的偽作。 一九九一年六月五日 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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