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俞平伯先生以創作新詩開始其文學業績，有詩集《冬夜》、《西還》及《憶》。後來致力於散文，有《燕知草》、《古槐夢遇》、《雜拌兒》、《雜拌兒之二》，又和朱自清等合刊《我們的七月》、《我們的六月》。同時，先生又研究《詩經》、唐宋詞、《紅樓夢》，陸續出版了《讀詩札記》、《讀詞偶得》和《紅樓夢辨》等著作。在一九二○年代，俞先生和魯迅、周作人、葉紹鈞、朱自清、謝冰心等都是異軍突起的第一代新文學家。他們大多是不到三十歲的青年，精力充沛，意氣風發，每一本著作，都是新文學史的奠基石。我是他們的讀者，還是平伯先生的學生，當時才二十歲，平伯先生的著作，我總是一出版就去買來讀，因此，印象極深。《燕知草》和兩本《雜拌兒》，我尤其喜歡，因為它們是有獨特風格的新散文。 「新」和「舊」是一對辯證的狀詞，無新無舊，因舊見新。看慣了飲冰室體的政論散文，八股文氣的遺老散文，《晶報》式的洋場散文，忽然看到了魯迅、周作人以至俞平伯先生的散文，新的感覺是非常強烈的。它們新在哪裡？新在題材、觀點、語言、筆調。但是，經過五十年的沉積，這些新的特徵，早已成為舊的了。因此，我現在把《雜拌兒》兩卷推薦給《百花洲文庫》，重印流傳，卻並不是為了介紹新散文，而是出於一種懷舊的感情。 新文學運動初期的出版物，現在已極不容易見到。我偶然得到這兩本《雜拌兒》，重讀一過，就湧起了青少年時代對新文學進行啟蒙學習的情景。郭沫若的《女神》，魯迅的《吶喊》和《朝花夕拾》，周作人的《陀螺》和《自己的園地》，謝冰心的《繁星》、《春水》，以及平伯先生的著作，都在我的文學生活上起過重要的作用。可是，流光如馳，忽然已屆老年，想追回少年時代的熱情，竟渺不可得。現在讀新興作家的作品，卻沒有當年那種新的感覺，可見人到老年，思想感情真會停滯下來。記得平伯先生在他的詩集《憶》的卷端曾引了龔定庵的兩句詩：「瓶花貼妥爐香定，覓我童心廿六年。」表示他的詩是回憶童年而作。前年平伯先生和許夫人重圓花燭，我在賀詩中也寫了兩句：「三中劫盡人間世，難覓童心五十年。」這也正是我今天打算重印《雜拌兒》的感情。平伯先生雖然不很願意重印這些五十年前的「廢話」，但他卻同情我的懷舊之感，終於答應我寫這個題記，編入《百花洲文庫》。 但是，對於「新」字，我還想向讀者作一些說明。正如我剛才說過，新是對舊而言。平伯先生的《紅樓夢辨》，解放後曾受到批判，而今天的《紅樓夢》研究，又有了新的發展。平伯先生的「紅學」，當然是舊了。可是，我們如果把它放在歷史的地位上，對新文學運動以前的「紅學」來說，則平伯先生的「紅學」，還是新的。同樣，《雜拌兒》之類的散文，也可以說並沒有湮沒了它們在文學史上的新的意義。《百花洲文庫》之所以重印舊書，本來是為了保存些新文學文獻，讀者自然應當把它們放在文學史的地位上來看待。至於今天的青少年，從來沒有見過五十年前的新文學作品，他們對於重印的舊書，也許會像我當年一樣，有新的感覺。因為見慣的東西，都是舊的；初見的東西，總是新的。文學史上有「萬古長新」的名著，大概正是對一代一代新的讀者而言。這又是「新」的另外一個意義了。 《雜拌兒》原本是一九二八年八月上海開明書店出版的，現在照原來重印。依平伯先生之意刪去二篇，其他沒有改變。 一九八二年一月二十日 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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