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林語堂在《語絲》時期主張謾罵主義，其《論語絲文體》一文及前引《翦拂集》中文字數段，即可覘其一斑。後在上海辦《論語半月刊》一改而提倡幽默文體。《論語》某期有《文章五味》一文中云：「嘗謂文章之有五味，亦猶飲食。甜、酸、苦、辣、鹹淡，缺一不可。大刀闊斧，快人快語，雖然苦澀，常是藥石之言。嘲諷文章，冷峭尖刻，雖覺酸辣，令人興奮。惟鹹淡為五味之正，其味雋永，讀之只覺其美，而無酸辣文章讀之肚裡不快之感。此小品文佳作之所以可貴。大抵西人所謂『射他耳』（satire諷刺）其味辣；『愛倫尼』（irony俏皮）其味酸；『幽默』（humour詼諧）其味甘。然五味之用貴在調和，最佳文章亦應莊諧雜出，一味幽默者其文反覺無味。司空圖與李秀才論詩書曰：『江嶺之南凡資適口，若醯，非不酸也，止於酸而已；若醝，非不鹹也，止於鹹而已。中華人所以充飢而遽輟者，知其鹹酸之外，醇美者有所乏耳。』知此而後可以論文。」 又某期《論語》有《會心的微笑》一文引韓侍桁《談幽默》云：「這個名詞的意義，雖難於解釋，但凡是真理解這兩字的人，一看它們，便會極自然地在嘴角上浮現一種會心的微笑來。所以你若聽見一個人的談話，或是看見一個人作的文章，其中有能使你自然地發出會心的微笑的地方，你便可斷定那談話或文章中是含有幽默的成份……」又說：「新文學作品的幽默，不是流為極端的滑稽，便是變成了冷嘲……幽默既不像滑稽那樣使人傻笑，也不是像冷嘲那樣使人在笑後而覺著辛辣。它是極適中的，使人在理知上，以後在情感上，感到會心的，甜蜜的，微笑的一種東西。」 又與李青崖討論幽默。李氏主張以「語妙」二字譯humour以音義均相近。林語堂則謂「語妙」含有口辯隨機應對之義，近於英文之所謂wit。「幽默」二字本為純粹譯音，所取於其義者，因幽默含有假癡假呆之意，作語隱謔，令人靜中尋味……但此亦為牽強譯法，若論其詳，humour本不可譯，惟有譯音辦法。華語中言滑稽辭字：曰滑稽突梯，曰詼諧、曰嘲、曰謔、曰謔浪、曰嘲弄、曰風、曰諷、曰誚、曰譏、曰奚落、曰調侃、曰取笑、曰開玩笑、曰戲言、曰孟浪、曰荒唐、曰挖苦、曰揶揄、曰俏皮、曰惡作劇、曰旁敲側擊等。然皆指尖刻，或流於放誕，未能表現寬宏恬靜幽默意義，猶如中文中之「敷衍」、「熱鬧」等字，亦不可得西文正當譯語。最著為「謔而不虐」蓋存忠厚之意。幽默之所以異於滑稽荒唐者：一、在於同情於所謔之對象。人有弱點，可以謔浪，己有弱點，亦應解嘲，斯得幽默之真義。若尖酸刻薄，已非幽默，有何足取……二、幽默非滑稽放誕，故作奇語以炫人，乃在作者說者之觀點與人不同而已。幽默家視世察物，必先另具只眼，不肯因循，落人窠臼，而後發言立論，自然新穎。以其新穎，人遂覺其滑稽。若立論本無不同，故為荒唐放誕，在字句上推敲，不足以語幽默。滑稽中有至理，此語得之。中國人之言滑稽者，每先示人以荒唐。少能莊諧並出者，在藝術上殊為幼稚……中國文人之具幽默感者如蘇東坡、袁子才、鄭板橋、吳稚暉，有獨特見解，既洞察人間宇宙人情學理，又能從容不迫出以詼諧，是雖無幽默之名，已有幽默之實。 經此種種解釋，「幽默」究竟是什麼，大約可以明白了。現將林語堂所撰《論語創刊號緣起》節錄如下，以覘幽默文體之為如何？ 論語社同人，鑒於世道日微，人心日危，發了悲天憫人之念，辦一刊物，聊抒愚見，以貢獻於社會國家。大概其緣起是這樣的。我們幾位朋友多半是世代書香，自幼子曰詩雲，弦誦不絕。守家法甚嚴，道學氣也甚深。外客來訪，總是給一個正襟危坐，客也都勃如戰色。所談無非仁義禮智，應對無非「豈敢」「托福」，自揣未嘗失禮，不知怎樣，慢慢地門前車馬稀了。我們無心隱居，迫成隱士，大家討論，這大概就是古人所謂「養晦」，名士所謂「藏暉」的了。經此幾年的修養，料想晦氣已經養得不少，暉光也大有可觀；靜極思動，頗想在人世上建點事業。無奈泰半少不更事，手腕未靈，托友求事總是羞答答，難於出口；效忠黨國，又嫌同志太多；入和尚院，聽說僧多粥少；進尼姑庵，又恐塵緣未了。計議良久，都沒出路，頗與失意官僚情景相似。所幸朋友中有的得享祖宗余澤，傚法聖人，冬天則狐貉之厚以居，夏天則絺綌必表而出之；至於美術觀念，顏色的配合，都還風雅，緇衣羔襲，素衣㜥裘，黃衣狐裘，紅配紅，綠配綠，應有盡有。謀事之心，因此也就不大起勁了。其間，也曾有過某大學系主任要來請我們一位執教鞭，那位便問該主任；「在此年頭，教鞭是教員執的，還是學生執的？」那位主任便從此絕跡不來了。也曾有過某政府機關來聘友中同志，同志問代表：「要不要赴紀念周？做紀念周，靜默三分鐘是否十足？有否折扣？」由是黨代表也不來過問了。 這大概是去年秋間的事。謀事失敗，大家不提，在此聲明，我們朋友，思抑聖門，故多以洙泗問學之門人做綽號。雖然近輕浮，不過一時戲言，實也無傷大雅。例如有聞未之能行者自稱「子路」，有乃父好羊棗者為「曾子」，居陋巷而不堪其憂者為「顏回」，說話好方人者為「子貢」。大家謀事不成，煙仍要吸。子貢好吸呂宋姻，曾子好吸淡巴菰，宰予晝寢之餘，香煙不停口，子路雖不吸煙，煙氣亦頗重，過屠門而大嚼故也。至於有子雖不吃煙，家中各種俱備，所以大家樂於奔走有子之門。有子常曰：「我雖不吸煙，煙已由我而吸」，由是大家都說有子知禮，並不因其不吸，斥為俗人。閒時大家齊集有子府上，有時相對吸煙，歷一小時，不出一語，而大家神遊意會，怡然而散。 一天，有子見煙已由彼而吸得不少，喟然歎曰：「吸煙而不做事可乎？譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」顏淵憮然對曰：「嘗聞之夫子，飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！難為了我們飽食終日，無所用心，至三年之久！積三年所食，斐然成章，亦可以庶幾也矣乎？」子路亦曰：「嘗聞之夫子，年四十而見惡焉，其終也已！」於是大家決定辦報，以盡人道，而銷煙帳。 惜其時子路之岳母尚在，子路以辦報請，岳母不從，事遂寢。 今年七月，子路的岳母死，於是大家齊聲曰：「山梁雌雉，時哉！時哉！」三嗅而作，作論語。（下略） 像這樣文字在《論語》裡有很多，但我終覺得滑稽的分子多而幽默的分子少。林語堂也有自知之明，所以他曾說：「論語發刊以提倡幽默為目標，而雜以諧謔，但吾輩非長此道，資格相差尚遠。」不過中國人本來不大懂得「幽默」，新文壇上的人物跳踉叫罵，極粗獷鄙俾之能事，更使人頭痛。林氏提倡的「幽默」，若能將這惡風氣矯正一二分過來，功德便不淺了。《論語》發行後，大得讀者歡迎，於是又有《人問世》、《宇宙風》、《西風》等刊物，一時大上海幾乎成了他們的天下。惟與魯迅總算分道揚鑣，並不敢有半分侵犯，但那個魯大師仍有臥榻之側豈容他人鼾睡的心理，不念昔日拔刀相助之情，又揮起他那柄血淋淋的解剖刀向林氏刺去，迫使林氏不得不遠離中國，他所辦的幽默刊物，雖未停刊，聲色究竟大減了。 選自《中國二三十年代作家》 |
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