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剛開始看鹿鼎記的時候，只是覺得很怪，風格和以往的金庸作品完全不同，然後再看則覺得很好笑。開始時對韋小寶並沒有什麼特別的感覺，但是幾遍下來，我開始喜歡上這個人物了。 金庸筆下的人物一向給人一種高大全的印象，不過韋小寶則完全相反。網上經常有關於阿Q和韋小寶的比較的說法，先不論高低，其中自然有其象徵的意義。 在我看來，韋小寶從某種意義上代表了中華文化中某些共性的東西，既有優，也有劣，而最主要的就是對於利與義的態度。好利與好義。 在中國的傳統文化中，大多是宣揚一種重義輕利的態度，捨身取義，殺身成仁。各種如此的美德故事也廣為流傳。這些就構成了傳統文化中值得宣揚和瞭解，並為國人所自豪驕傲的部分。 但人畢竟只不過是一種生物，也要生存，要生存就必須要謀求其自身的利益。所以歷史上的記載也就多了很多不義之徒，見利忘義。這些則作為了為人所鄙視唾棄的部分。雖然是反面教材，但也綿延不絕。但不論如何，這些都是已存在，並幾乎將永遠存在於國人中，所以將其視為「永遠不變的人性」似乎也並無不可。而韋小寶的形象正是將好利與好義兩方面融為一體。韋小寶在維護自己的利益方面絕對是表率，從某種意義上講這也是人（不僅是國人）的本質。他從小出身市井，沒有各種條條框框的束縛，所以可以將這些方面徹底的表現出來。 他的目的是最標準的「生存與發展」，為此目的可以用盡渾身本領，不擇任何手段。但這並不是其高明之處，最高明的是無論如何都可以心安理得。此法與「精神勝利」也有異曲同工之妙。至於具體之處，也不須我多說。不過畢竟韋小寶是主角，所以金庸也要筆下留情。其實在傳統中有更多的劣根性，如損人不利己或臨死拉個墊背的這類並沒有表現在韋爵爺的身上。 義在中國傳統上更多的是流傳於民間，所以大多數人不論其出身，其觀念都要受到影響。韋小寶就是從說書裡瞭解到這些觀念，並將這些傳統中較美好的東西也繼承了下來。在書中已經有大量的事例，我也不舉了。而且有時候，甚至可以達到忘利的程度。 不過這兩方面的結合併不是那麼完美，所以很多時候，韋爵爺也要頭疼，而讀者也不那麼滿意。如果說魯迅寫阿Q是為了挖掘國人的某些「劣性」的話，金庸則是希望更進一步，不僅表現劣的一面也要表現其「憂」一面，從而把自己的作品提高一步，不在局限於武俠，而轉向人性。但在金庸的筆下，其實更多的是傾向於其優的一面，所以仔細找找，除了不學無術，喜歡撒謊，臉皮厚了點以外，竟然「優點」甚多，「缺點」甚少，而與阿Q相比，其悲劇性的效果就差了很多，感染力也受到了影響，這並不是人物不好，而是因為作者筆下留情了。 所以我才越發感受到阿Q的產生是多麼不容易，魯迅的每一筆可能都是刻在自己的心上。 韋小寶作為人的完美典範，應該成為大眾的偶像，其美德更應廣為傳誦。 1、珍惜生命 韋小寶絕對可以獲得上下五千年第一珍惜生命獎，支持他的不是什麼大道理，而絕對是生命中最本質的東西。 2、慷慨大方 韋小寶可能是最懂得錢只是一種工具的，而國人的另一種「劣性」守財也因此沒有在其身上表現出來。 3、自知之明 也許沒有人比韋小寶更不學無術，但也沒有人比他更有自知之明，而且從不因成功而驕傲。 所以才能不斷「百尺竿頭更進一步」。 4、堅韌不拔 也許小寶毅力不算很強，但看過對阿珂那段，恐怕沒有人會懷疑其韌性。 5、珍視情義 也許小寶總在騙人，但從未傷害過對其有恩之人，而且不論是重色還是重友，為朋友也總能挺身而出。傳統中「恩將仇報」這又一劣性也避免了。 6、瞭解人性 如果小寶活在現代一定是心理大師，其對於人性的瞭解也是最為本質透徹的。所以才能時刻把握對方的心理，說出相應的話來。如果人人都瞭解這個道理，紛爭一定會少很多。 7、當機立斷 雖然不學無術，但絕對有主見，其處事之果敢更是他人所不及。哪次遇險不都是談笑卻兵，此種大丈夫氣概少有人及。雖有此優點，卻決不逞英雄，更顯其完美。 8、留有餘地 小寶處事之哲學更是了得，絕對給人留下餘地。懂得表現並不算什麼，知道收斂才是高人。 基於此點，美德錄到此暫告結束，其他諸如尊老愛幼，愛護公物之類就不提了，以便其他高人繼續發揮補充。希望其他同好繼續努力，爭取將這些內容深化，昇華，並加以理論化，最終以全新的「韋學」面目風行於世，使人們更加瞭解做人的道理，社會得以安定發展，世界得以和平，則可以告慰韋公於九泉之下，天堂之上了。 我們的口號是「韋學在手，天下我有」。 （摘自BBS水木清華站bbs．net．tsinghua．edu．on．） ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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