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在我國，很少有人不知道唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚去西天取經的故事的，那是因為小說家吳承恩在《西遊記》中塑造了這樣幾個栩栩如生、性格鮮明的人物形象使之家喻戶曉。現在我們知道，孫猴、八戒和沙和尚都是作者虛構出來的人物，而唐僧，在歷史上卻是確有其人。 唐僧真名叫玄奘，是唐代時一個著名的和尚，為求取真經，他於公元617年孤身從長安出發，不遠萬里去當時的佛教聖地——印度學習。當時的印度，宗教與學術十分發達和活躍，宗教學派林立，是一個名符其實的佛教大國。玄奘遍訪名師，如饑似渴地學習，幾年時間便通曉了各派學說並很快以博學善辯而聞名。 一次，印度的戒日王決定舉行一次學術辯論大會，邀請中國學者玄奘做大會論主，主講並裁定辯論各方的學術研究水平。當時玄奧正在潛心鑽研一部佛經著作，大欲謝絕，然而在戒日王一再力邀下，他只好同意了，因為他想到這樣一個隆重的聚會正是探討佛經要義，進一步瞭解各家思想的大好時機，於是，他廢寢忘食，通宵達旦地準備論稿。公元642年12月，當印度18個王國的國王、僧侶、學者六千餘人來到曲女城參加辯論大會時，會場門口高懸的正是玄類的大作《制惡見論》。玄奘作為論主，連續18天，在辯論會上旁徵博引、侃侃而談。大家認真傾聽他的精闢議論，為這位遠道而來的中國學者高深淵博的知識和嚴謹紮實的治學態度而深深折服。當場，戒日王和其他國王便紛紛贈給他珍貴的禮品，各宗教學派也爭著授予他各種榮譽稱號。一時間，玄奘名揚全印度，被公認為第一流的大學者。 玄奘留居域外17年，行程五萬餘裡，足跡遍及大小110多個國家，舉世罕見。貞觀十九年，當他帶著617卷梵文經典回到長安時，朝中官員和京城僧眾出城迎接，太宗還親自召見了他。玄奘不為金錢權力所動，只求能專心譯經，太宗不肯他遠去嵩山少林寺，特讓他擔任長安慈恩寺主持。為貯藏和保存經卷，玄奘依照印度建築形制設計建造了一座塔，這便是大雁塔。 大雁塔始稱雁塔，後來因區別於小雁塔而改稱現名。大雁塔初建時為磚表土心的方形塔，僅五層，後經戰火和修繕，明代時在外表加初兩磚予以保護，才成為今天我們所看到的這種樓閣式磚塔的樣子。 塔平面呈正方形，高64米，加之修在一高地之上，望去直插雲天，的確是「塔勢如湧出，孤高聳天宮」。塔基東西長46米，南北寬49米，呈矩形。塔自第一層以上，每層顯著向內收分，形成一方錐形。通體而觀，塔基如兩翼舒展，塔身如引頸向上，整座高塔，頗似一隻大雁，雁塔之名，大概正得於此吧。塔的門媚門框上，有陽刻的唐代木結構大殿的建築圖景，畫面嚴謹，線條遒勁。塔內設木梯，可逐級上登，自塔上俯瞰城郊景色，十分壯觀，令人心曠神怡。據說，唐代及以後各代參加科學考試的新科進士和文人墨客，都以能「雁塔題名」為榮耀。正如詩人岑參所描寫的，「突兀壓神州，崢嶸如鬼工」，大雁塔以其簡潔和古樸的造型給人留下難忘的印象。 唐太宗和高宗曾分別為玄奘作《大唐三藏聖教序》和《大唐三藏聖教序記》，被著名書法家褚遂良書寫並刻碑，立在塔的南面。傳說有位懷素和尚十分喜愛晉人王羲之的書法藝術，因太宗為玄奘寫了《聖教序》而大受感動，就設想請王羲之來書寫《聖教序》。他耐心按序文收集王羲之的字，最後有幾個字怎麼也找不著，他因此張貼「求字告示」，並答應選中一字賞金千兩，成為歷史上另一段「一字千金」的佳話。 ------------------ allan9掃校 |
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