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22 《革命軍》



「國民教育之第一教科書」

  1903年5月,《革命軍》由上海的大同書局印行。《革命軍》的作者鄒容,當時署名為「革命軍馬前卒」。章太炎的名著——《駁康有為論革命書》同時出版,以後曾合在一起刊行,稱《章鄒合刊》。這兩篇名著,是當時宣傳辛亥革命最有力的姐妹篇。
  鄒容的《革命軍》,則以西方資產階級革命理論為主要武器,從正面闡述革命的正義性和必要性,宣傳革命排滿和民主共和是它的主旋律。章太炎的文章,以文筆典雅深沉,展現在讀者面前。我們在閱讀鄒容的《革命軍》時,可同時研究章氏的《駁康有為論革命書》。
  鄒容(1885—1905年),原名紹陶,字蔚丹,四川巴縣人。
  1901年夏天,鄒容為了尋找救國救民的真理,決定自費去日本學習。1902年春,鄒容東渡日本,進入東京同文書院學習。
  在這期間,鄒容如饑似渴地閱讀了大量的新書籍,如資產階級啟蒙思想家盧騷的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》、約翰穆勒的《自由原論》,以及法國資產階級革命和美國獨立戰爭的歷史書籍。這時鄒容所憧憬的是歐美資產階級的共和國。
  鄒容一邊學習,一邊積極地參加留日學生的反清宣傳,不久被迫離開日本,於1903年春回到上海。他回國後,加入蔡元培、章太炎等人主持的愛國學社,積極參加拒俄運動。
  鄒容在日本時,已著手撰寫《革命軍》,回到上海後,即把主要的精力放在《革命軍》的最後定稿上。1903年5月正式出版,章太炎為之作序,章行嚴(即章士釗)為它題籤。
  上海的革命刊物《蘇報》,刊登了鄒容寫的《〈革命軍〉自序》,和評論《革命軍》的文章,這一來,人們爭相閱讀《革命軍》,交口讚譽它應成為「國民教育之第一教科書」。這部被譽為中國近代《人權宣言》的公開問世,嚇得清政府惶惶不安,勾結帝國主義查封了愛國學社和《蘇報》,逮捕了章太炎和鄒容等人,這就是1903年震驚中外的「蘇報案」。鄒容在獄中受盡凌辱,於1905年死於獄中,年僅20歲。
  《革命軍》,是中國近代思想史上第一部系統地、旗幟鮮明地宣傳資產階級民主共和國思想的名著。全書2萬多字,共分七章敘述:一、緒論;二、革命之原因;三、革命之教育;
  四、革命必剖清人種;五、革命必先去奴隸之根性;六、革命獨立之大義;七、結論。
  《革命軍》一開頭就熱烈地歌頌了革命事業的偉大:「偉大絕倫之一目的,曰革命。巍巍哉!革命也。皇皇哉!革命也。」鄒容從資產階級進化論的觀點出發,認識到資產階級革命是歷史發展的必然規律這一道理,明確地指出:「革命者,天演之公例也。革命者,世界之公理也。革命者,爭存爭亡過渡時代之要義也。革命者,順乎天,而應乎人者也。革命者,去腐敗而存良善者也。革命者,由野蠻而進文明者也。革命者,除奴隸而為主人者也。」鄒容指出,中國自秦始皇統一天下,稱皇帝,建立專制政體以後,這種視國家為一家一姓的私有財產的封建專制制度,就是中國兵連禍結,國病民窮以及一切罪惡的根源。因此,鄒容得出結論說:「革命!革命!
  得之則生,不得則死,毋退步,毋中立,毋徘徊。」
  在中國面臨封建主義的壓制和列強驅迫的處境下,鄒容得出一個與康有為、梁啟超保皇派截然不同的結論:「欲御外侮,先清內患」。《革命軍》在揭露清政府貪酷無度和統治者的荒淫無恥時說:「乾隆之圓明園,已化灰燼,不可憑借。如近日之崇樓傑閣,巍巍高大之頤和園,問其間一瓦一礫,何莫非刻括吾漢人之膏脂,以供一賣淫婦那拉氏之笑傲。夫暴秦無道,作阿房宮,天下後世,尚稱其不仁,於圓明園何如?
  於頤和園何如?我同胞不敢道其惡者,是可知滿洲政府專制之極點。」
  鄒容在《革命軍》中,不僅無情揭露清王朝是國內被壓迫民族的監牢,而且是帝國主義忠實的走狗。他說:「『量中華之物力,結友邦之歡心』,是豈非煌煌上諭之言哉!中國者,中國人之中國也。割我同胞之土地,搶我同胞之財產,以買其一家一姓五百萬家奴一日之安逸,此割台灣膠州之本心,所以感發五中矣!」因此,鄒容主張用革命的手段,推翻清王朝的專制統治,他豪邁地說:「磨吾刃,建吾旗」,同清王朝「馳騁於槍林彈雨中」,然後,掃除干涉中國主權的「外來之惡魔」。鄒容堅決地宣佈:與帝國主義血戰到底,「忍令上國衣冠,淪於夷狄,相率中原豪傑,還我河山」。鄒容吸取了戊戌變法和義和團的教訓,在爭取中華民族生存的鬥爭時,不再維護清王朝,而主張堅決地推翻清王朝這個「洋人朝廷」,這顯然是一個歷史的進步。
  鄒容在《革命軍》中,還提出了建立資產階級民主共和國的具體方案,共25條綱領。例如,「定名中華共和國」,「建立中央政府為全國辦事之總機關」,「於各省中投票公舉一總議員,由各省總議員中投票公舉一人為暫時大總統,為全國之代表人,又舉一人為副總統,各府州縣又舉議員若干」,「凡為國人,男女一律平等,無上下貴賤之分」,「不得侵人自由,如言論、思想、出版等事」等等。由此可見,鄒容已經具備了比較徹底的資產階級民主主義思想。
  革命的根本問題是政權問題。鄒容這個建立共和國的綱領,體現了中國資產階級的政治要求。用資產階級民主共和國去取代地主階級的封建專制制度,用民主選舉的總統去更換一家一姓的君主,這使中國社會發生一個巨大的進步。鄒容在革命的根本問題上,提出了具有完整的民主主義的資產階級共和國綱領,不但擺脫了千百年來農民的「皇權主義」,而且還摒棄了資產階級改良派的君主立憲方案,具體回答了當時中國革命的關鍵問題,真不愧是「雷霆之聲」,驚動中國,驚動全世界。
  《革命軍》以高昂的革命激情,把長期蘊蓄在人民群眾心中的階級仇、民族恨,無所顧忌地呼喊出來,它旗幟鮮明、大膽潑辣地「勸動天下造反」,猶如一聲春雷,炸開了萬馬齊暗的中國大地,受到廣泛的歡迎。自從《革命軍》出版以後,反清革命運動的政治前途就是建立共和國,已成為定論了。
  鄒容由於受階級和歷史的局限性,在《革命軍》中有大漢族主義思想和狹隘的民族復仇情緒,導致他寫出「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」的錯誤詞句。在憤怒指責帝國主義的侵華罪行時,他也說了某些過頭話,如「我中國欲與世界列強並雄」等大國主義思想。我們不可苛求前人,何況鄒容當時還只是一個18歲的年輕人。
  《革命軍》出版後,翻印流傳極廣,風行海內外。據估計,它在辛亥革命時期,共印了20幾版,總印數超過110萬冊,占清末革命書刊銷售量的第一位。孫中山十分重視《革命軍》的作用,他在《革命原起》一文中追述說:《革命軍》一書,宣傳革命,「華僑極為歡迎,其開導華僑風氣,為力甚大,此則革命風潮初盛時代也」。
  《革命軍》一書的出版,啟迪了一代愛國志士走上反清革命的道路。如炸清政府五大臣的著名烈士吳樾,得到《革命軍》後「三讀不置」。四川著名會黨首領佘英,在家鄉滬州讀到鄒容的《革命軍》和陳天華的《警世鐘》「大受感動」。
  《革命軍》充滿著熾烈的革命熱情,氣勢磅礡,震聾發聵,有如一聲震撼大地的驚雷,把皇冠震落於地。它的巨大作用和影響,正如魯迅所評價的:「便是悲壯淋漓的詩文,也不過是紙片上的東西,於後來的武昌起義怕沒有什麼大關係。倘說影響,則別的千言萬語,大概都抵不過淺近直截的『革命軍馬前卒鄒容』所做的《革命軍》。」(《魯迅全集》第一卷《雜憶》)
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