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15世紀歐洲最偉大的畫家奧那多·達芬奇1495∼1497年間為米蘭城內圣瑪利亞修道院齋堂里作的一幅壁畫——《最后的晚餐》，与他的另一幅人物肖像《莫娜·麗莎》一樣，是他最杰出的不朽的代表作，是世界藝術寶庫中的璀璨珍品。《最后的晚餐》畫的是耶穌基督的門徒之一猶大向羅馬當局告密，出賣他老師耶酥的宗教傳說。畫面當中坐著的是耶穌，他正在對12個門徒說：“你們中間有一個出賣了我。”餐桌上坐著的12個門徒，個個神情各异，其中有一個門徒面色慘白，身向后仰，惊魂不定，但是，卻用一只手緊緊地握住自己的錢袋。他，就是收受30塊銀幣后出賣耶穌的猶大，而耶酥顯得那樣沉著安樣，又是那樣庄嚴肅穆。猶大和耶穌的背景形成的黑暗与光明的強烈對比，表達了藝術家對邪惡的极大憎恨和對正義的無限向往。 根据基督教經典《圣經》的記載，猶大以30塊銀幣出賣了耶穌以后，看見恩師被定了罪，他自己良心發現，追悔莫及，在一棵樹上吊死。而耶穌被當權者們抓起來以后，按照猶太人的法律被判處了死刑，因為他自稱是上帝的儿子。當權者們決定用十字架來釘死耶穌。在日出東南的時候，耶穌被釘上十字架，中午時分，天地開始昏沉下來，直到日頭偏西的時候，耶穌死去。這時太陽變得一片漆黑。第3天，他“复活”了。為了紀念耶穌的“复活”，基督教還專門有“复活節”。 這是西方傳說中最為神圣的死而复活的故事。在東方，在我們中國呢？ 《重刊補注洗冤錄集證》記載著這樣一個故事：清代道光年間，廣東有一個姓吳的人投宿一家旅館，因為窮途潦倒，他吞服鴉片死去。旅店主人怕惹禍而不敢收尸，但他知道吳某在三水這個地方有親眷，于是便派人前去告知此事。等親屬赶到旅店，吳某已于前一天复活了。一算，吳某已死過去3天4夜了。 1982年曾有一案例報道：江蘇省揚州地區有一位50余歲的婦女，患有貧血和子宮脫垂，久病不起。一天，她突然人事不省，呼吸、脈搏都停止了，家屬忙為其做壽衣、棺材，籌辦后事，第3天將其埋在山坡上。按照當地風俗，人死埋葬后的3天之內，棺材頭不封口，由子女輪流送飯上墳，直到第4天才用長釘子釘死棺材，壘墳樹碑。第1天死者次子送供飯上墳時，听到棺材內有聲音。他立即回家告訴親友，大家都不相信。第2天，長子和次子二人一起去送供飯時，又听到里面有微弱的聲音：“我沒死，你們怎么把我裝進了棺材，我快悶死。了！”后來，在生產隊長和親友的幫助下，終于將農婦救了出來。農婦從棺材出來后，第一餐就吃了1斤多米飯。這樣的怪事并不是絕無僅有，再看下面的一例真人真事。 丈夫史某突然在夜間“嗯”了一聲，同時腿也抽動了一下。妻子闞某以為丈夫是在做惡夢，連推帶喊想弄醒他，可史某毫無反應。后來惊動了全家，又請來醫生診視，結果是心肌梗塞，已气絕身亡，救而無效…… 小夫妻結婚不久，剛剛度過蜜月，夫妻情深義厚，恩愛非常。如今丈夫暴病身亡，妻子哭得肝腸寸斷，死去活來。時值夏末秋初，天气雖非酷熱，但死人也不能在家里多耽擱。于是家里人火龍火馬，慌慌忙忙地把史某抬往火葬場。 說來頗為滑稽，在街上少見死人，可到了火葬場，躺著的都是死人。36行忙排隊，72行忙挂號，火葬場忙起來也要開個“后門”。這真應驗了那個歇后語：火葬場開后門——專燒熟人。史某的尸体被送往火葬場后，三朋四友、諸親六戚紛紛离去。闞某与史某是情深義篤的夫妻，甜密的伴侶，她陪伴親人，待火化后才离開他。 照“開后門”的慣例，當晚就應將史某“處理”完畢。可是3天過去了，還不見司爐工丁師傅動手。他似乎無焚化之意，卻一再勸闞某別再熬夜陪伴，坏了身子，不必在死人群中長留等侯。而闡某死活不肯离開史某一步，并堅決表示：丈夫一天不火化，她一天不离火葬場。 3天3夜過去了，大多數送來的死人都被“神”請去了，不挨到史某也挨到史某了，此時不燒也不行了。他慢騰騰地走向床邊，熟練地搬動尸体，欲將史某送上行車。只待將行車往爐堂里一送，尸体向前，車子向后，一個“老龍脫殼”，史某自然就灰飛煙滅了。 正當丁師傅移尸行車之際，闞某發瘋般地扑向丈夫尸体，撫尸大哭，傷心地摟著史某的尸体一陣推搡，一陣搖晃，一陣翻滾。說來真有點怪，史某經這么一折騰，忽地“扑嗤”一聲活轉了過來。闞某見丈夫死去還魂，又惊又喜，情不自禁地抱住史某嚎啕大哭。她生怕丈夫再次被惡魔奪去。夫妻二人情緒稍定后，闞某突然想起丁師傅，便下跪在丁師傅面前，邊哭邊說道：“好丁師傅，謝謝你救了我丈夫的命，這救命之恩，我夫妻永世不忘！” 丁師傅急得滿面通紅，不知所措地赶忙道：“快請起，快請起，你不要如此客气，別把我折殺！”忽地，丁師傅又良心發現似地直率道：“其實真救活你丈夫的并不是我，而是手表。”“手表”小夫妻倆被弄得莫名其妙。丁師傅用拳擊打著自己的腦門道：“我太不應該了，太不應該了……。”丁師傅欲言又止，似有羞于啟齒之言。 闞某深感詫异：“丁師傅，你怎么哪？” 丁師傅索性實告道：“實不相瞞，當你丈夫被抬進火葬場時，他們單位的厂長跟我打過提前處理的招呼，其實我當天就可以處理完畢。但我為何遲遲不動手呢？是我看見那塊英納格手表。” “英納格手表怎么啦？”闞某越听越糊涂。 丁師傅繼續道：“因那塊表价格貴，起碼值300多元，若連同尸体一起殉葬實為可惜。死人帶不走，親屬又不忍心抹下來，我當時昧了良心，想貪污這塊手表。”接著又說，你妻子好說歹說就是不走，經過几天的耽擱和一陣子的震動，你終于活過來了，雖說因延誤而得救，但我的思想太卑鄙，靈魂太肮髒！ 以上這些死而复活的實例，在法醫學上，就是假死真生。它是指某些人的生命特征(呼吸、心搏、血壓、脈搏等)极其微弱，處于似乎已經死亡，其實還活著的狀態。 假死是腦血液缺氧的結果，常見于各种机械性室息，催眠藥、麻醉藥以及其他毒藥中毒、電擊傷、寒冷昏睡、日射病、熱射病、深度昏迷、霍亂或砷中毒所致劇烈腹瀉和脫水，產后大出血、缺氧和營養障礙以及尿毒症等。新生儿，特別是末成熟儿，更容易出現假死狀態。在下列5种情況下，成人也容易陷于假死，即酒精中毒、貧血、缺氧血症、腦損傷、鴉片、催眠藥及麻醉藥、尿毒症及糖尿病性昏迷等。 死亡是一個漸進的過程，其時間具有不可逆性；假死者很難從外表上与真死者區別開來。而假死者經及時搶救，則复蘇的可能性极大，若緩緩行事，延誤時机，那么就易“弄假成真”，使假死者失去再生的可能。因此，及時确定假死狀態就顯得十分重要了，可以說是人命關天。 如何确定被檢查者是假死呢？實踐中有以下几种做法： 第一，眼部檢查。首先，應當觀察眼底視网膜血管，這种方法簡便易行。如果血管內仍有血液流動，說明血液循環尚未停止，病人沒有真正死亡。其次，可以用1％熒光素鈉滴眼內，使眼膜和鞏膜當即黃染。若是假死，則在2∼5分鐘后即退色；如果是真正死亡，則雖經24小時，亦不退色。最后，可壓迫眼球使瞳孔變形。若為假死，則解除壓迫后瞳孔即恢复圓形；若是真正死亡，則解除壓迫后瞳孔仍是變形的。 第二，X線檢查。較長時間地用X線透視腦部，可以觀察到心髒結构的形態和運動狀況。如果心髒仍在搏動，則說明是假死，反之，則已經死亡。 第三，心電圖檢查。在人的心音、脈搏已經測不到的情況下，心電圖檢查仍能顯示心髒功能，因而可以用這种方法來判定死亡的真假。 第四，微弱呼吸檢查。首先，可將冷卻后的鏡片放在被檢查者的鼻孔前；若鏡片出現模糊不清的現象，說明被檢查者尚有微弱呼吸，是假死。其次，可將纖細的羽毛放在被檢查者的嘴唇、鼻孔前，觀察其有無運動，若有運動，說明被檢查者仍能呼吸，是假死。其三，可根据同樣的道理，將肥皂泡沫抹在被檢查者的嘴唇、鼻孔處，觀察气泡的變化，判定真假死。最后，還可將裝水的玻璃杯放在被檢查者的胸部，觀察水杯和液面的變化，以确定呼吸是否存在。 假死者經搶救以后，隨著身体功能的緩慢恢复和呼吸、心跳的逐漸加強，其生活功能也逐漸恢复。通常是先出現咽下運動，然后出現下頜活動，最后呼吸心跳運動恢复正常。 死神也會給人類開玩笑，死亡也有真假之分。使更多的假死者死而复活，是革命的人道主義對我們的要求，也是我們的責任。為此，一方面我們應當在人死亡后相當長時間，或者待其出現尸斑、尸僵等早期尸体現象(說明此人确實死亡之后)后，才能對尸体進行解剖，施行防腐措施或者進行、處理；另一方面，應當進一步從理論上弄清死亡的概念和判斷標准。 ------------------ 轉自：中國司法鑒定資訊网 |
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