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柯云路是個极愛創新的“天才”。 他每出一部書，都要標新立异，都會有新名詞奉獻。 我們通過閱讀他的“文本”，一定能學到不少的東西。 在這部兩卷本的巨著《發現黃帝內經》中，除了“解放”、“情緒力”、“生命力”這些既古老錯誤又新鮮刺激的詞匯外，還有一個更令人激動的詞語，那就是“天才的思維”。柯云路寫這部書，前前后后，全部使用了他發明的這种“天才的思維態”。 既然“天才思維”如此重要，如此令人感覺不安，如此使其作品錯誤百出，那我們就不能等閒視之。應該將之拉出來示眾才是。 一、“天才的思維” （一）為了“發現”奧妙 柯云路在其《發現黃帝內經》的“前言”中，專門為讀者做過一番“導讀”。導讀的意思，自然是引導讀者如何進入他的著作，閱讀此書如何才能不出錯誤的感覺。為此，他專門寫了有關“天才的思維”的論述。 這种“天才的思維”到底是誰的？雖然柯云路本人沒有說這就是他的，但從字里行間，我們可以肯定，就是他本人的。他是這种思維的發明者，又是這种思維的提倡者，還是這种思維的運用者，難道這還不能證明，此思維就是作者本人的？ 他之所以要寫《發現黃帝內經》，目的明确。 就是要“發現人類、宇宙的更多奧秘”。 他認為自己會“發現人類、宇宙的更多奧秘”，就必須讓讀者覺得此書非讀不可，于是他又設了一個美麗的圈套說：“整個研究与閱讀是一個健康化的過程。”也就是說，誰讀此書，誰就會感覺健康，以至到最后，就真正得到了健康。 （二）為了獲得“解放” 但是万一大家在閱讀的時候，遇到諸多的困難和不解，又該怎么辦？ 特別是遇到了諸多邏輯錯誤、事實錯誤、理論錯誤、語句錯誤、語法錯誤時，你又該怎么辦？ 不要緊，柯云路早為大家開好了藥方。這個藥方，就是讓你“去火”的“泄藥”，即“天才的思維”。 柯云路在前言的第二第三個問題上，全盤論述了他的“天才的思維”。 這是一個使自己及朋友們進入發明創造的更自由明白態的過程。最佳的思維狀態。最天才的思維狀態。 有了天才的創造發明思維態，才可能有天才的創造發明。而只有解放思想，解放思維、解放范疇、解放語言、解放所有的敘述方式，才可能進入天才思維態。 天才思維態就是無所執著的思維態，就是喜气洋洋的思維態，就是應語隨答、應用隨做的思維態，就是來去無礙的思維態，就是出神入化的思維態，就是鬼使神差的思維態，就是巧奪天工的思維態，就是若有若無的思維態，也即有意無意的思維態，隨意隨即的思維態，有目的又無目的的思維態，有方向又無方向的思維態，有計划又無計划的思維態，有知識又無知識的思維態，有准備又無准備的思維態，有追求又無追求的思維態，有執又無執的思維態，有為又無為的思維態，有欲又無欲的思維態，隨心所欲、無為無不為的思維態，道法自然的思維態，最瀟洒自如的思維態。 這個思維態就是真理。 這個思維態就是一部偉大的作品。 一部有關智慧与靈性的偉大繪畫。 偉大的雕塑。 偉大的書法。 偉大的哲學。 …… 在天才思維態中破譯并發現一個人（任何一個人，或者是神醫胡万林）的經歷，并對之進行研究。在這里，研究一個人就是研究整個人類。 （以此思維態，李注）將“破譯”： 關于中醫、气功、醫學、生命科學、健康學、保健學，關于藝術，關于繪畫、書法、武術，關于方術，關于中國古文化，關于東方智慧，關于人類未來的發展，關于后現代問題的解決，關于哲學、思維，關于人性。藥性、世界万物的性，關于人類的發展，關于思維學。語言學，關于范疇，關于一切的一切，這個破譯將是無拘無束的，提出的問題將是破天荒的，破譯過程是有結构的，又是無結构的；是有層次的，又是天層次的。 它將淋漓盡致地展示天才的思想，它的發現應該使中醫界、气功界、哲學界、思想界、知識界、藝術界。文化界有所震惊。 （《發現黃帝內經》）第1－3頁） 看看這是一個多么厲害的“思維”。 人類史上，從沒有這种巨大的“思維”，會使“一切的一切”得以“破譯”，并使那么多的“界”產生“震惊”。 我正是為了這种“震惊”才又讀了柯云路的新作。然而，讀后真是讓人感到震惊。這种震惊就是柯云路使用他的“天才的思維”，竟然變成了一個反對邏輯的急先鋒，是一個急于犯各种基本常識錯誤的大專家，而且還是一個命令別人也一樣犯他各种不該犯的錯誤的教育家和誘惑家。 正是感到震惊，我才在這里，專門看看柯云路先生的這种“天才思維態”是什么東西。 二、炮制“天才的思維”理由 為什么柯云路會提出這樣怪誕和奇特的“天才的思維”？ 柯云路這种“天才的思維”到底存在什么樣的問題？ 這是我們必須審查和批評的一個心理學問題。 柯云路所以要提出這种古怪离奇的“天才的思維”概念，不是憑空而來，而是精心准備，蓄謀已久。 （一）路遇“障礙” 因為他不解決一個人類認知哲學上的“障礙”問題，他就無法將其“黃帝內經”的“發現”工作進行下去，他就無法將胡万林這樣的怪人坏人描繪成“當代華佗”。 人類認知中的什么問題是柯云路的“障礙”？那就是我們的語言、文字、語法、邏輯，以及他所指責的“范疇”、“表述方式”等。 我們平常人（特別是那些高級的真正的天才人物），從考慮問題、思考問題、描述問題到解決問題，都有一個基本的特點，就是遵循邏輯。而要遵循邏輯，表達上就必須符合邏輯。符合邏輯的語体，就是合乎語法的語体，就是我們所天天看到各种規范的“文本”。 我們的表述方式中，允許有判斷上的某些錯誤（因知識限制，或實驗條件問題等），但不許有任何語法錯誤。因為語法錯誤是基本錯誤。如果“文本”中盡是這种基本的錯誤，那么，別人無法相信內容是否正确。 所有這些，對于柯云路這樣一位曾經講究過語法、語体、邏輯、范疇的“一級作家”來說，當然不會陌生。他當然知道這些問題。是他表述气功問題、特別是胡万林式的亂七八糟的言論問題時，遇到了嚴重障礙。 （二）對“成見”恐懼 柯云路將我們的這种不言而喻的語言文字現象，稱作“執著”、“固執”、“成見”、“偏見”甚至“僵化”。 于是他想到了“革命”。 這就是他處處呼喊“解放”的原因。只有獲得了這种所謂“解放”，那他就可以胡亂寫作，胡亂表述。 他為此煞費苦心道： 為了使這個探索能夠更好地進行，我們再一次強調，要進入一個天才的思維狀態，那是解放思維的思維狀態，是解放語言的思維狀態。 在這种狀態中，我們需要真真實實地放下各种成見，放下各种偏見，包括放下那些看來是正确的、成熟的東西，使自己的心態暫時處在一個無的狀態，處在一個空靈的狀態，處在一個虛怀若谷的狀態，處在一個可以敏感而又廣闊地容納天下所有新事物、新思想、新實踐、新理論、新技術、新信息的狀態。 我們應該像天真無邪的儿童，睜亮天真又好奇的目光，打量這個世界。正是在這种狀態中，我們有可能敏感地發現。 在這個世界上，我們是憑著我們的認識，憑著我們對世界的成見在生活。完全沒有認識，完全沒有成見，完全沒有自己的判斷，無法對這個世界做出應有的應對。 然而，任何成見（任何知識都是成見，任何經驗都是成見）如果一旦固定下來，成為一成不變的法則時，就可能僵化，可能失去彈性。 就像一切有生命的東西一樣，一旦失去彈性，一旦僵硬，也便接近死亡。 （《發現黃帝內經》第5頁） 很顯然，柯云路的言論就是針對“人類”或“我們”的“成見”。正是我們這些基本“成見”使他感到頭疼。他必須拐彎抹角，連唬帶蒙，表達他如何進行“革命”的言論。 （三）“思維”的結論：胡說＝真理 他的“天才的思維”就是針對我們的這种“成見”（還有括號中的“任何知識”和“任何經驗”）。 那么，怎么就能打倒我們這些“成見”？柯云路的“文本”就獲得了怎樣“解放”？ 這就涉及到他講的那种“天才的思維態”。就是各种“有執著而又無執著”、“有准備又無准備”、“有計划又無計划”……等等“喜气洋洋”的那种怪思維。 這种“思維”，如果我們暫且硬要被迫承認也算是思維的話，它有什么特點呢？ 它的特點就是：想怎么思維就怎么思維。甚至包括“有恃無恐”（柯云路語）的胡思亂想。 他所謂說：“這個思維態就是真理。” 意思很清楚，就是想表達一個意愿，即： 胡說一真理。 如果胡說等于了真理，柯云路的“黃帝內經”和他（且只有他）發現的“當代華佗”不也成了真理？ 道理就這么簡單。 不可能再有別的解釋。 總而言之，是社會的理性与人類的邏輯，大大妨礙了柯云路的“气功”想法，逼迫他想到了這場“革命”，更促使他想到了“解放”。 他“解放”的法碼、手段、手法，就是創立了這种唯他獨有的“天才的思維（態）”。 三、“天才的思維”就是胡亂思維 （一）思維，是什么？ 思維這個問題，心理上講得很清楚。 我國著名心理學家曹日昌先生主編的《普通心理學》是一部老書，這部書可能在柯云路這里被視為一种嚴重的“成見”。因為它問世較早，時間較長，影響較大，自然會成為“成見”。但這部書對思維的總結，卻會使柯云路的“天才的思維態”不攻自破。 曹日昌主編的這部教材，對思維的定義很簡練： “思維是對客觀現實的概括的、間接的反映。” 在有關“思維過程”一節中，又補充道： “思維是一個心理過程，是通過分析綜合而在頭腦中獲得對客觀現實更全面、更本質的反映的過程。” （二）思維必須“固執” 思維何以是“概括”和“間接”？ 概括性就是指思維的抽象性。就是說思維必須是抽象的而非動物大腦活動的那樣具体性。一個人的心理活動過程如果老是停留在具体的一事一物上，他就只能是感覺和感知，而不能上升為思維。 間接性就是指思維必須借助各种“媒介”來實現。它不能憑空而來。就是說，由感覺、感知等心理過程提供的“材料”、“信息”是思維必須借助的依据。 前蘇聯生理學家謝切諾夫早就說過：“思想（維）由經驗領域向非感性領域的轉化，是靠不斷的分析、不斷的綜合和不斷的概括而實現的。”（見《謝切諾夫選集》第413頁，人民衛生出版社，1957年版） 這里的“非感性領域”，既概括又間接。 一個人的思維水平越高，他的這种抽象程度也就越高，對事物判斷時的間接性也就越加明顯。 正是這樣，任何人的思維過程，都必須是排斥感性的，都不能帶有感情色彩。思維所以与感情永遠充滿著矛盾，就在于這种特點。感情解決的是“利益”問題，只要是好的，高興的，感情就會高漲；只要是坏的、情緒低落的，感情就不會高漲。相反，思維則不管你高興与否，也不管你是否存在利益，它只對事物的真假予以判斷。 這些道理不知柯云路是否知道。如果他不知道，我們可以原諒他，希望他方便時找來著于心理學書籍看看，或找一些心理專家請教。如果他懂得這個道理，只是為了“革命”和“解放”，而故意要破坏這种思維的特征，那他就得不到我們的原諒。 （三）如此胡亂“思維” 我在針對柯云路所著的《人類神秘現象破譯》一書而所寫的《柯云路的新神話》一書中，就曾指出過柯云路胡亂使用各种“思維”的嚴重問題，諸如：感情思維、形象思維、興趣思維。想象思維、情緒思維、潛意識思維等等。這种所謂思維越多，問題也就越多，也越与思維脫軌，越是背离思維。 思維的定義只能是一個，思維的特點只能是“抽象性”和“間接性”。 正因為思維的這种特點，思維必然是“執著的”。因為它必須使用邏輯和語言。它不可能既執著又不執著。 柯云路講的各种“既執著又不執著”、“既追求又不追求”式的思維，只能是傻子式的思維，是無腦儿、低能儿、弱智儿、精神病患者的所謂思維。 而至于柯云路所講的“喜气洋洋”的思維，就更是毫無道理。 思維永遠是冰冷的。思維都曾拒絕感情，怎么還能“喜气洋洋”以至哈哈大笑？ 思維的結果，有可能帶來各种愉快与否的体驗。但那是思維之后的事情，与思維本身毫無關系。 （四）真可怕，“天才的思維” 我們好些時髦“理論家”不明白這個道理，硬要給思維貼上許多感情的色彩。以至去年在柯云路的帶動下，在中國鬧出了嚴重笑話，即發明和創造了所謂“情感智力”、“情商”等怪誕的說法（不否認這是現代“文化人”上了美國人戈爾曼的當，請參看本書有關批判“情商”的章節）。 柯云路“天才的思維”，我總覺得是想讓人們喪失思維，讓人們的精神發生錯亂，讓人們半傻半癲，以至倒退到比動物水平還要低的心理水准。 至于柯云路的“出神人化的思維”，与其說這也是思維，不如說他講的是想象。柯云路連想象与思維之間的關系，都不清楚。思維离不開想象，但永遠不是想象。 具有“天才的思維”的人不是太多，但絕不是柯云路本人。 牛頓、愛因斯坦等人的确具備“天才的思維”。但這些天才的人物，在實現他們的“天才的思維”過程中，從來沒有“喜气洋洋”，更不敢“若有若無”、“有目的又無目的”、“有方向又無方向”。 由此可見，柯云路是既不懂心理學，又想冒充心理大師。最起碼他是想拿气功現象，來搪塞心理問題。 如此看來，气功簡直就是人類理性的敵人，是人類正常思維的敵人。 如果誰覺得我的話有些過頭，請不要找我算帳，因為我是從柯云路的言論中得出的結論。大家可以找他理論。是他把一個好端端的气功，理解成了這般模樣。 悲呼哉，气功。悲呼哉，思維。 （五）“天才”家的問題 誰有了柯云路這种思維，誰就會說胡話，誰就會得出錯誤的結論。 柯云路本人是具備這种奇怪的“天才的思維”的，他本人就常常鬧出各种笑話。我這里隨手就可拈來一個“思維”的例子，來指出他的問題。 他在《發現黃帝內經》的前言中，說過這樣一句話： “在這個世界所有的科學（李注：應為學科）中，醫學、生命科學、養生學是最具有超政治、超國度色彩的，從某种意義上，它最應該惠及于整個人類。但它依然在劫難逃，難逃各种非醫學的、非生命科學的限制与干扰。” 這顯然是個錯誤的思維判斷。因為所有學科（而非科學）中，數學、邏輯學、物理學和化學，都比醫學、生命科學和養生學這三類學科，更加脫离政治，更加客觀。這些學科得出的結論，比所有涉及生命學科者如柯云路所說的醫學、生命科學和養生學，更沒有國度色彩。 因為物理學的發展肯定比生命科學發展得要早出許多。 而且這种學科的性質，永遠不具有“政治色彩”。 何況柯云路用了“最”字之后，就更顯得這個問題的判斷錯誤突出。 （六）由此“思維”所想到 柯云路所講的這种“天才的思維”就這么可怕，就這么奇特，就這么不可思議，就這么荒誕离奇，就這么經不起考驗，就這么到處充滿著“解放”和“革命”的味道，就這么与人類的“成見”格格不人。 柯云路在整部《發現黃帝內經》中，所發生的各种錯誤，都是他使用其“天才的思維”所導致的。 可怕的是，柯云路發明了這种自己獨享其成的“天才思維”之后，他一再強迫別人也必須接受。 人類的思維，具有進化的某些穩定特性，不會輕易發生“變化”，即使是“解放”和“革命”性的“變化”，亦复如此。 一旦接受了柯云路的這种變化多端的思維，接受了這种鬼怪式的思維，接受者必定要得精神病。因為這种“解放”了的思維，再也不遵守邏輯的規則，再也不尊重語法的基本要求。真是想怎么思維就怎么思維。 若此，人類（不，僅僅我們中國人）的身体不僅不會更好，反而會坏得出奇，天天往精神病醫院跑的人，不僅不會減少，反而會大量增多。 中國目前的問題，不是少了這种“天才的思維”，而是這种“思維”的人，本來就不少。中國缺乏的是理性思維，柯云路卻硬讓這個社會增加他所需要的這种“解放”牌“思維”。我總覺得他有嫌這個社會亂得不夠的味道。 他的這种思維就是要讓人倒退到“非人”的地步。因為只有“非人”的大腦，才會是“又執著又不執著”，“又追求又不追求”……。就像一個半傻，精神恍惚，一會儿正常，一會儿反常，一會儿“執著”，一會儿完全不“執著”。 說句實在話，有了這种思維，人類連動物都會不如。餓狼都會執著頑強，有所追求，絕不會為了某些奇妙的想法而“半執著半不執著”。所有這些執著都是“世界邏輯”的必然要求。動物都懂這個道理，可就是有些人不懂這個道理。人到了這种地步，也就真是悲慘到家了。 所以，這种“天才的思維”只能讓這個世界更坏，而不可能讓人類有任何進步。甚至那些最重視孩子成長的家長，也不敢輕易讓自己的孩子去接受柯云路的這种“天才的思維”。因為如果接受上這种東西，孩子們就再也不正常，他就會天天去鬧思維的解放，語法的解放，表述的革命，一听到老師講解的難懂的規律和法則，就要使用這种“天才的思維”，進行胡亂的思維。到最后，孩子不僅考不上大學，成不了气候，而且會早早得上精神病，毀了前途。盡管柯云路是一位寫了《把孩子培養成學習的天才》這种著作的“作家”，情況也是如此。他的這种“教育”著作，根本就不是讓孩子好好學習的理論指導，完全是為了擴散這种“天才的思維”的企圖。 柯云路的“教育”，估計不能將孩子培養成“學習的天才”，倒是有可能將孩子培養成半瘋半癲的痴呆。因為他所使用的“天才的思維”根本就不是人的思維。最起碼不是正常人的思維。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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