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張寬 漢武帝 醴泉 淮南子 揚雄 劉向 袁安 樊英 五石精 律呂 陳業 陳實 三州人 魏任城王 呂虔 管宁 河間男子 宜陽女子 張應 南郡掾 蒲板精舍 吳興經堂 南徐士人 徐祖 劉京 何敬叔 蕭子懋 蕭睿明 解叔謙 宗元卿 匡昕 曾康祖 張寬的字是叔文，漢武帝時他是侍中。一次跟隨皇帝去甘泉舉行祭祀活動。車隊行駛到渭河橋上，看見有一個女子在渭河里洗澡，兩只乳房竟有七尺長。皇帝覺得她太奇怪了，派人去詢問那個女子。女子說：“皇帝后面的第七輛車，知道我從那里來。”第七輛車上坐的正是張寬，他說：天上主持祭祀的星宿，遵守吃齋的戒律不嚴格，所以女人星出現。 漢武帝曾經穿著普通人的衣服來到一戶人家，這家有一個女仆長得异常美麗，漢武帝很喜歡她，便住下來，晚上和這個女仆一起睡覺。有一個書生也寄宿在這戶人家，他會看星相，忽然發現客星將要遮蓋帝星，并且越逼越听。書生心中非常害怕，大聲惊呼，不由得聲音太大了。這時有一個男子，手中拿著一把刀子正要進屋行凶，听到書生叫喊，以為發現了自己便退了回去。天上的客星也相應地离開帝星，就這樣反复了好几次。漢武帝也听到了書生的喊叫，奇怪地詢問發生了什么事，書生將看到的星相說了，漢武帝明白這必然是女仆的丈夫，想要對他行凶，便將侍衛們叫來，對這家的主人說：“我是天子。”下命令將那個男子抓來，審訊中全都招認了，于是將這個男子殺了。漢武帝感歎著說：“這都是上天啟發了書生，以扶助和保佑我啊！”于是重重地賞賜了書生。 太行山的東部有眼泉水，水質甘甜這眼泉水的形狀像一口井，井体是石頭的。想要喝水的人，都必須去掉邪惡之心，跪著舀水，則泉水像溪流一樣涌出，喝多少就有多少。但是如果心存邪念，態度傲慢，則泉水便縮回去，不再涌出。這都是因為体現了神靈的意志！ 《淮南子》記載說：“春風吹來酒就會沸動外溢。”許慎說：“春風從東方吹來，酒就會沸動變清，味道就會變酸，這是相互感應的結果。”高誘說：“酒的沸動和米面曲子的發酵，都是因為春風吹來而發生的變化。”李淳風還說：“酒剛剛釀造出來，放入酒瓮里澄清時，酒的清濁隨著太陽而變化。早晨時，靠近東方的酒比較清澈；中午時，南側的酒比較清澈；日落的時候，西側的酒比較清澈；半夜時，中間的酒比較清澈。清澈的部位總是靠著太陽的方向。還有在春夏之交，在樹蔭下面放置新釀造出來的酒時，酒瓮里酒液表現漂浮的雜質總是隨著風向而移動，雖然酒在瓮內很深的地方。不是風吹動了酒滓，而是感應才發生的變化。 漢朝的劉向，在成帝哀帝的時期，在天祿閣校對書稿，非常認真地進行研究和思考。夜晚有個老頭，身穿黃色的長袍，手拿用藜草的老莖制成的手杖敲門走進天祿閣內。看見劉向正獨自在黑暗中朗讀書稿。老人向手杖的頂端吹了一口气，手杖的頂端立刻放射出光芒，照向劉向。老人同劉向談論天地初開時的情景，并教授他《尚書》洪范篇中可闡述的天地感應以及五行相互影響的思想。劉向撕下袍子上的布，并取下腰帶，記錄老人講授的文章內容，天邊露出曙光的時候，老人要走，劉向問老人的姓名。老人回答說：“我是天上的太乙之精，所說人間姓劉的里面，出了一個博學多才的人，所以到下界來看你。說著又從怀里拿出用竹簡連接而成的有關天文地理方面內容的圖書。劉向又把這些知識傳授給他的儿子劉歆。 袁安當陰平縣令，有很多為人稱道的政績和教化。陰平縣原來有一個表面結冰的深潭，無論是冬天還是夏天都不融化，每年的六七月份潭里的冰塊外溢，覆蓋附近十多里地遠的地方，成為當地人民的一大災害。袁安虔誠地沐浴吃齋，祭祀神靈，將出現災害說成是自己的過錯。他的至誠感動了神靈，深潭里的冰塊竟沉到水底，不再浮起，并且再也沒有發生暴雨狂風等災害。 漢朝的樊英懂得利用河圖和六經上的經義來推斷事物的學問，并且達到了精通微末細節的造詣。安帝永宁中年，樊英朝見皇帝時，站在西邊朝南吐了一口唾沫。皇帝問他為什么吐唾沫，他回答說：“成都今天有火災。”事后果然接到了蜀郡報告火災的公文，情況如同樊安說：“當時有雨從東北方向來，所以火災沒有造成大的損失。”樊英有一次突然披發拔刀向屋里砍了一刀，妻子奇怪地詢問他是什么原因。樊英說：“郗生遇到賊了。”郗生的名字叫郗巡，是樊英的學生，當時正出門在外。郗生回來以后說，他在路上碰到了強盜，被個披散頭發的老人解救了。永建時期，皇宮大殿上的銅鐘沒有人去敲，自己就響了起來。皇帝的心中很憂慮，大臣們都無法解釋，便去問樊英。樊英說：“蜀郡的岷山發生山崩，母親崩塌，儿子便鳴叫起來，并不是漢朝要發生災禍的先兆。”過不久四川上奏岷山山崩的事。 《論衡》上說：“利用陽燧這种器物取火和用方諸取水，都是因為兩种器物有特殊的形狀，并在特殊的條件下才能夠取得成功。陽燧像個半月形凸出來，方諸像個瓦刀形杯子，如果這兩种器物的形狀像塊木板，又怎么能夠取到水和火呢？制造陽燧，要在五月丙午日中午十一點到一點之間，冶煉五色石來鑄造，制成的陽燧形狀像一面圓圓的鏡子。把它朝向太陽，就可以取得火。制造方諸，要在十一月壬子日半夜時分，冶煉五色石來鑄造，制造出來的方諸形狀像個瓦刀形的杯子。把它朝向月亮，就可以承接到露水。如果用大蚌殼朝向月亮，也可以取到露水。”《淮南子》說：“陽燧朝向太陽，燃燒形成火；方諸朝向月亮，潤澤形成水。”注釋說：“這都是五色石精的精靈所發揮的作用。陽燧圓形的凸面朝向太陽，可以取得火种；方諸以瓦刀的形狀朝向月亮，所以承接到露水。”又說：“陽燧能夠從太陽采集火种，方諸能夠從月亮取得露水，天地之間的關系，非常微妙，高深的歷法也無法推算出來。掌握了這种方法，就可以來認識天地万物之間的變化規律。然而能夠取到水和火的真正原因，還是陰陽之間的相互感應的結果。 《物理論》說：十二個音調和節气相對應。先在平地建造有三層牆壁的房子，而每一層牆壁又分為三層，正如揚子所說的“封閉覆蓋一共九層”。外面一層房屋的門朝南開，并用布做的門帘擋上，次外牆壁或者叫房屋的門朝北開，內室的門朝南開，并且都用布做的門帘擋上。三層房屋都是上圓下方的形狀，封擋得密不透風。人在里面，三天以后觀察。用木頭十二支具有十二种聲調的一种叫做“管”的樂器，每個音調的管都是內部低沉，外部高亢。如果將這十二只管按照十二個聲調的順序排列起來，用蘆葦里面的薄膜燒成的灰放置在管的一端，如果節气到了，則相對應聲調的管的頂端的灰就會被“吹”掉，動的輕微叫做和諧，動的大叫做臣強。李淳風說：“自古以來的各种樂器，都起源于十二种音調的管，以節气‘吹’掉管上的灰作為音調准确与否的檢驗依据。”后來魏朝末期，孫僧將音律和歷法相附會，他在著作的序言里說：“以管的音調和某月某時的節气相對應，可以推算和校驗事物。”但是實際上總是和歷法以及數學運算的結果不一致。其它書籍沒有提到音調和气候相對應的，按照道理推斷，恐怕不大可能有成功的記錄。后魏信都芳說：“造一种比較靈敏的代表二十四節气的風扇，每一個節气到了，相對應的風扇就會自動地抬起來，則又驗證了它們之間的相互感應。 陳業的字是文理。他的哥哥渡海時死了，同時死亡的有五六十人，尸体腐爛，無法辨認。陳業對著皇天后土發誓說：“我听說親戚之間，必然有与別人不同的某种聯系。”然后割破胳膊，將血洒在尸体的骨頭上。他哥哥的骨頭染上并留存他的血，其他人骨頭上的血很快就流了下去。 穎川陳實的大儿子名字叫元方，二儿子叫仲方，哥倆都以品德高尚而為人稱道。兄弟倆人共同孝敬奉養老人，家庭非常和睦幸福。天下的人都敬佩他們的風格和品德，大將軍府、大尉府、司徒府、司空府四個官府都要選拔任用他們，都沒有去。有一次兄弟倆人去拜訪同郡的學者荀爽，夜晚三人在一起喝酒，主管天文和歷法的太史向皇帝報告：“天上的德星聚到一塊了。” 晉朝三州人，大概是父子。父親叫兩個儿子在沼澤里修建房屋，快要完工的時候，父親說：“不如在河邊建好。”于是兩個儿子又移到河邊修建房屋，又要完工了，父親說：“不如在河里建好。”兩個人又運土填河，三十多天也沒有填完。有個書生路過這里。為他們裝了兩袋沙土扔進河里。父親制止兩個儿子說：“什么時候看見過將江河填平的，我只是為了觀察你們的品德和行動罷了！”第二天他們來到河邊，發現河里的土已經高出河面一丈多，方圓十多里地，于是他們將房子蓋在上面。 魏任城王章死了，比照漢朝東平王的規格辦理喪事。出殯這一天，听到天空中有數百人哭泣的聲音。送葬的人說：“當年被亂軍殺死的人都沒有棺木，任成王仁義善良，收集死者的死骨進行安葬，使死者的靈魂在地下高興。這哭聲，就是那些死者的靈魂出于感激和怀念的心情在為他送葬。” 魏國的長沙郡連日下雨，太守呂虔命令掌握民戶、祀祠、農桑的官署戶曹掾吃齋沐浴，遵守戒律，祭祀神靈三天，祈求晴天。當天晚上呂虔夢見一個白頭發的老頭對他說：“你來晚了，明天可以停止下雨，變為晴天。”果然第二天雨住天晴。 管宁死在遼東已經三十七年了，裝運他的棺材的船在海上遇到風暴，同行的几十條船全都沉沒了。只有裝著管宁尸骨的船看見前面有火光，朝著火光駛去停靠到一個小島上，等到船上的人上了岸，發現島上既沒有火也沒有人。玄晏先生認為，這是管宁生前行善所得到的報應。 晉武帝的時候，河間有一對青年男女相愛，并且訂下了婚約。訂婚以后男青年當兵走了好几年，女青年的父母又把她嫁給了別人，她悲憤過度死了。男青年當兵回來非常悲傷，來到女青年的墳前想要大哭一場，但是由于悲憤難忍，便將墳挖開，將棺材打開了，女青年竟蘇醒過來。男青年將她背回家里，調養几天以后恢复了体力。女青年的丈夫知道以后赶去，要把媳婦要回去。男青年不給，并且對他說：“你的媳婦已經死了，天下有誰听過死人還能复活的！這個媳婦是天賜給我的，不是你原來的媳婦。”倆人爭執不下去打官司，縣官和郡守都無法判決，便上報給廷尉審理。廷尉認為，這都是男青年的精誠所至。感動了天地，所以才使女青年死而复生。這件事在常理之外。所以也不能用常理來進行推斷和量刑，于是將這個死而复活的女青年判給了挖開墳墓的男青年。 晉朝怀帝永嘉年間，天下大亂，郡縣沒有固定的官員進行管理，盜賊四起，恃強凌弱。宜陽縣有個少女叫彭娥，家里的父母兄弟姐妹十多口人，全都被長沙的強盜給殺了。當時彭娥正背著取水的器物到溪邊取水，回到家里看見房屋被強盜毀坏了，非常生气，便与強盜搏斗起來，被強盜抓住了。強盜將她帶到溪邊，准備殺害她。溪邊就是大山，山崖的石壁有十多丈高。彭娥抬頭喊到：“天上難道沒有神仙嗎！我有什么罪？卻要被殺害！”喊完就向石壁跑去。山崖立刻裂開几丈寬的一條平坦的道路，強盜們也追赶彭娥跑進山中。山崖突然合攏，變得跟當初一樣，強盜們都被擠壓死了，彭娥也隱沒在山崖里再也沒有出來。彭娥丟下的取水的器物變成了石頭，形狀像是一只雞。當地人便將這座山叫做石雞山，將這條溪流的水潭叫做女娥潭。 晉朝歷陽郡的張應，一開始信奉魔教，娶的媳婦卻是信奉佛教人家的姑娘。咸和八年，他搬到蕪湖居住，妻子生病了，因為請求魔神消災治病，將家里的錢財花光了，可是病仍然沒有治好。妻子說：“我本是信奉佛教人家的女儿，為我求神治病，應該到寺廟里去。”張應來到廟里，見到了竺曇鏡和尚，和尚對他說：“佛教拯救一切生靈，但是你必須一心一意地拜佛修行。曇鏡明天可以到你家去。”陳應回到家里，當天晚上夢見一個人，身高有五六尺，快步走進門來對他說：“這戶人家冷落寂寞，就是因為你的心靈不干淨。”看見曇鏡跟在這個人的身后，于是又說：“這戶人家就要走上正路并恢复興旺，不應該再受到責備了。”張應睡醒了以后，便點燃火把連夜赶制高座及鬼子母座。曇鏡在吃早飯時來到。佛龕已經做成。張應將所做的夢說了出來，于是夫妻倆人開始遵守佛教的五种戒律，誠心拜佛，妻子的病很快就好了。 晉朝南郡的議曹掾姓歐，得病一年了，被折磨得只剩下皮包著骨頭，求醫求神多方治療無效，再也想不出辦法了。他的儿子夜如睡覺，夢見許多和尚來看望他的父親，第二天，他到廟里問和尚說：“佛是什么神？”和尚便把佛教的簡單知識講給他听，他便將和尚們請回家中，為父親誦經消災。晚上病人就感覺病症減輕了。第二天白天睡了一會儿。夜如一抬頭，看見門外有几十個小孩，全都穿著五彩衣服，有的手中拿著幡，有的拿著杖，有的拿著刀，有的拿著矛，從大門走進來。有兩個小孩走在前面，走到門帘前面，忽然又往回走，并對后面的小孩說：“住的都是和尚，以后不要來了。”從這以后他的病便逐漸好了。 南朝宋文帝元嘉八年，黃河東岸的蒲板城發生特大火災，無法扑滅。只有大小寺廟沒有倒塌，佛像也沒有燒毀，老百姓都非常惊奇，更加從心里信奉佛教。 宋元嘉年間，吳興郡發生火災，將几百戶的房屋燒成平地，只有寺廟的草房，完好無損，當時的人們都認為是有神靈保佑。 南朝宋少帝時期，南徐有一個青年男子，從華山去云陽，在旅店中看到一個女子，年齡十八九歲，男子對這女子非常愛慕但沒有辦法相互交往，相思成病。他母親問他，他將生病的原因告訴了母親。他母親前往華山云陽找到了那個女子，將男子的相思和病情告訴了女子。女子听了很受感動，將自己圍裙解下來交給男子的母親，叫她偷偷地放在男子睡覺的席子底下，可以醫治男子的病。男子的母親回家后按照女子所說的做了，過了一些日子，男子的病果然好了。一次男子偶然掀開席子，看到了女子的圍裙，捧在手里，哭得就要昏死過去。他對母親說：“埋葬我的時候，要從華山經過。”他死后，他的母親按照他的意愿辦理喪事，走到女子的門前，拉車的牛怎么打也不往前走了。等了一會儿，女子沐浴梳妝完畢走了出來，哀婉地唱道：“華山連綿千里，你既然為我而死，我還活著是為了誰呢？如果你真的怜愛我，請為我打開棺材。”唱完，棺材果然開了，女子跳進棺材。于是便將兩個人合葬在一起，人們都叫做“神士冢”。 嘉興的徐祖，從小失去父母，叔叔隗撫養他像自己的親儿子一樣。一天他叔叔病了，他非常勤快周到地侍候他叔叔。當天晚上他夢見一個神仙對他說：“你叔叔應該死了。”徐祖叩頭祈求不讓叔叔死，兩個神仙說：“看在你如此孝順的份上，讓他繼續為你活著吧。”徐祖睡醒了，叔叔的病果然好了。 臨江郡的居民劉京，孝順老人被鄉里的鄉親們所稱贊。一次江水暴漲，不少居民都淹死在水里，劉京背著母親大哭起來。忽然來了一只巨大的烏龜，他們全家七口人都爬到烏龜的背上，游了十多里地，將他們送到一個高地上，烏龜就沒了。 何敬叔信奉佛教，想要刻一尊佛像，但是沒有木頭。他睡覺夢見一個和尚，披著袈裟，拄著錫杖對他說：“縣衙后面的老何家有桐木但非常珍惜，你如果苦苦去哀求能夠要到手。何敬叔按照夢中和尚的指點去找，果然要到了桐木。 齊國的晉安王蕭子懋，字叫云昌，是武帝的儿子，剛剛七歲，阮淑媛得病非常沉重危險，請來和尚誦經。有人獻來蓮花供佛，和尚用一种小口大肚子的銅瓶裝上水，然后將蓮花插在瓶里，三天以后花仍不枯萎。蕭子懋哭著在佛像前敬禮發誓說：“如果能夠使生病的阿姨痊愈，我祝愿蓮花開放得与當初一樣。”七天誦經結束，蓮花的顏色更加鮮艷了，觀察瓶子里，已經生出了一點根須。淑媛的病也好了。大家都稱贊是蕭子懋的孝順感動了佛祖。 北齊的松滋縣令蕭睿明是蘭陵人，他的母親患病多年，蕭睿明日夜向神靈祈禱，以保佑母親早日康复。當時天寒地凍，蕭睿明流下的眼淚在臉頰上凍成的冰像筷子一樣長，磕頭把前額碰出了血，流出的血水凍成一個小冰柱。一天忽然來了一個人，給了他一個石匣，對他說：“這個石匣可以治你母親的病。”蕭睿明跪著接了過來，來人不見了。他將石匣拿給母親，見里面只有一塊三寸長的絲絹，上面寫著兩個紅色的字“日月”，從此他母親的病就好了。 齊朝雁門的解叔謙，朝廷要聘任他為朝請，他因為母親有病沒有去。夜晚他在院子里磕頭，祈求神靈醫治他母親的病。忽然听到天空有人說：“用丁公藤泡酒便可以治好。”他查閱《本草》，向醫生請教，都不知道什么是丁公藤。沒有辦法，他只好出門到各地去打听尋找。一天他來到宜都境內，遠遠看見一個老頭在山上砍樹。他去問老頭砍樹有什么用，老頭說：“這是丁公藤，治療風症非常有效。”解叔謙哭著請求老人將丁公藤給他為母親治病。老頭很同情他，將丁公藤送給他，并傳授他泡酒的具体方法，解叔謙記在心里。說完老頭就不知道哪里去了。解叔謙回家以后按照老頭講述的方法用丁公藤泡制藥酒，為母親治病，母親的病很快就好了。 齊朝南陽的宗元卿有很高尚的品德和行為。他從小喪父，由母親撫養成人。母親生病了，他出門在很遠的地方突然感到心痛，母親病得嚴重，他疼得便厲害，母親病得輕，他疼得也輕，從此形成了必然的規律。鄉親們非常尊敬他孝敬母親的行為，認為他就像孔夫子的弟子曾子一樣品德高尚，稱他為“宗曾子”。 齊朝廬陵的匡昕隱居在金華山中，生活飲食都不同常人交往。他母親死了已經有好几天了，他奔跑哭叫著回到母親身邊，他母親突然蘇醒過來。這是他孝敬母親，母子間心靈互相感應的結果。 齊朝時扶風的曾康祖的母親患乳癰，請了很多醫生都治不了。曾康祖跪在地上，兩手捧著他母親的乳房大哭，他母親患的乳癰就好了。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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