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卷第二百七  書二


  王羲之 王獻之 王修 荀輿 謝安 王慄 戴安道康昕 韋昶 蕭思話
  王僧虔 王融 蕭子云 蕭特 僧智永 僧智果

王羲之
晉王羲之字逸少,曠子也。七歲善書。十二,見前代《筆說》于其父枕中,竊而讀之。父曰:“爾何來竊吾所秘?”羲之笑而不答。母曰:“爾看用筆法。”父見其小,恐不能秘之,語羲之曰:“待爾成人,吾授也。”羲之拜請,今而用之,使待成人,恐蔽儿之幼令也。父喜,遂与之。不盈期月,書便大進。衛夫人見,語太常王策曰:“此儿必見用筆訣,近見其書,便有老成之智。”涕流曰:“此子必蔽吾名。”晉帝時,祭北郊文,更祝板,工人削之,筆入木三分。三十三書《蘭亭序》,三十七書《黃庭經》。書訖,空中有語:“卿書感我,而況人乎,吾是天台文(說郛九二文作丈)人。”自言真胜鐘繇。羲之書多不一体,(出羊欣《筆陣圖》)逸少善草、隸、八分、飛白、章行,備精諸体,自成一家法。千變万化,得之神功。逸少隸、行、草、章、飛白五体俱入神,八分入妙。妻郗氏甚工書。有七子,獻之最知名。玄之、凝之、徽之,操之并工草。(出《書斷》)

羲之,書以章草答庾亮。示翼,翼見,乃歎伏。因与羲之書云,“吾昔有伯英章草八紙,過江顛沛,遂乃亡失。常歎妙跡永絕,忽見足下答兄書,煥若神明,頓還舊觀。”羲之罷會稽,住蕺山下。旦見一老姥,把十許六角竹扇出市。王聊問:“比欲貨耶,一枚几錢?”答云:“二十許。”右軍取筆書扇,扇五字。姥大悵惋云:“老婦(婦字原缺,据明抄本補)舉家朝餐,俱仰于此,云何書坏。”王答曰:“無所損,但道是王右軍書字,請一百。”既入市,人競市之。后數日,复以數扇來詣,請更書,王笑而不答。又云,羲之曾自書表与穆帝,專精任意。帝乃令索紙色類,長短闊狹,与王表相似。使張翼寫效,一毫不异,乃題后答之。羲之初不覺,后更相看,乃歎曰:“小人亂真乃爾。”羲之性好鵝,山陽曇忀村有一道士養好者十余。王清旦乘小船,故往看之。意大愿樂,乃告求市易,道士不与。百方譬說,不能得之。道士言性好道,久欲寫河上公老子,縑素早辦,而無人能書。府君若能自書老子(老子原作屈,据明抄本改)《道德》各兩章,便合群以奉。羲之停半日,為寫畢。籠鵝而歸,大以為樂。又嘗詣一門生家,設佳饌供給,意甚感之,欲以書相報。見有一新榧几,至滑淨,王便書之,草正相半。門生送王歸郡,比還家,其父已刮削都盡,儿還去看,惊懊累日。(出《圖書會粹》)

晉穆帝永和九年,暮春三月三日嘗游山陰。与太原孫統承、公孫綽興、公(公字原缺,据法書要錄補)廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王(王字原缺,据法書要錄補)蘊叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人,修袚禊之禮。揮毫制序,興樂而書。用蚕茧紙鼠須筆,遒媚勁健,絕代更無。凡二十八行,三百二十四字,字有重者皆別体,就中之字最多。(出《法書要錄》)
  王羲之,晉朝人,字逸少,是王曠的儿子。王羲之七歲時就擅長書法。十二歲時,在他父親枕中看到一部前代人談論書法的書《筆說》,悄悄取出來讀,被他父親發現。父親問:“你為什么偷看我的秘籍”羲之笑而不答。母親問:“你看的是用筆法?” 父親見他年歲還小,恐怕他不能理會,對他說:“待你長大成人,我教你書法。”羲之俯身下拜,說:“爸爸,這本書法秘籍,現在就讓孩儿一用吧。等到成人再用它,那不是耽誤了孩儿幼年才華的發展了嗎?”父親大喜,于是將秘籍交給羲之使用。不到一個月的工夫,王羲之的書法就大有長進。王羲之的老師衛夫人見到這种情形,對太常王策說:“羲之這孩子一定是正在讀用筆訣。近些日子,我看他的書法,很有些老成大器。”衛夫人激動得流著眼淚說:“這孩子將來一定能遮住我的名聲啊!”晉帝時,更換祭北郊文的祝板。工匠們刻的字,王羲之書寫的,筆鋒入木三分。王羲之三十三歲書寫《蘭亭序》,三十七歲書寫《黃庭經》。書完后,空中有人語聲:“卿的書法都感動了我,何況世人呢?我是天台文士真圣鐘繇!”王羲之的書法多數都不是一种字体。他擅長書草、書隸書、八分、飛白、章草行書,集諸家之精妙融為一爐,自成一家。王羲之的書法千變万化,是上天賦予他這种功力与才能。王羲之隸、行、草、章草、飛白五体俱出神入化,八分已入妙境。妻郗氏也寫一手好字。他有七個儿子,王獻之最出名。另外有四子:玄之、凝之、徽之、操之,均工草書。

王羲之,用章草寫一封書信回复庾亮。庾亮收到書信后拿給庾翼看。庾翼對羲之的書法佩服不已,立即回書羲之說:“我昔日收藏張芝的章草八幅,在去往江北的旅途流沛中不慎丟失,常常慨歎妙跡永遠也再見不到了。忽然見到你的答家兄庾亮書,光彩照人,燦若神明,頓時仿佛我旅途中遺失的章草真跡重新出現在我的面前!”王羲之辭去會稽內使的職務,全家遷移到蕺山下居住。一天草晨,王羲之看見一位老太太拿著十多把六角竹扇去集市上出賣。王羲之跟老太太閒聊,說:“這些扇子都想賣嗎?一把多少錢?”老太太說:“二十文錢一把。”王羲之拿出筆來為扇子題字。每把扇子上題寫了五個字,老太太惋惜地說:“我們全家的早飯還靠這几把扇子賣錢買米下鍋呢,你怎么給我寫坏了?”王羲之說:“不妨事的。你就說是王右軍題的字,賣一百文一把。”一到市上,人們都爭先恐后地搶著買。過了十多天,這個老太太又拿著一籃子扇子請王羲之題字,羲之笑笑,沒有再題。又有人說,王羲之曾有一次親自書一表獻給晉穆帝,筆墨酣暢,書隨人意,專一求精。晉穆帝看到這份表后,命人找到同樣顏色式樣的紙,長短寬窄裁成跟王羲之的書表一樣,讓張翼效仿王羲之的書体再寫一份表,題好名款后,用它來答謝王羲之。王羲之剛看到時沒發現什么。待反复地仔細玩后,感歎地說:“這是哪個無名小人仿效我的書法,簡直到了以假亂真的地步了。”王羲之非常喜歡鵝。山陰曇忀村有一位道士飼養了十多只白鵝。王羲之清早起來,專門駕著小船沿流駛去觀看這群鵝。看了后非常高興,跟這位道士商量要買下這群鵝。道士不肯賣給他。王羲之百般解釋說明他是如何如何喜愛這群鵝,道士還是不賣。這位道士非常喜歡談道,早就想找人抄寫一部老子的《道德經》,抄寫經卷的白色細絹都早已置辦好了,但是沒有人能書寫。道士說:“你若能親自為貧道書寫老子的《道德經》各兩章,這群鵝我全都白送給你。王羲之在道士那里停留了半天,為道士寫了他要所的《道德經》,用籠子裝著這群白鵝回到家來,感到莫大的快樂。有一次,王羲之到他的一個弟子家去。弟子擺上一桌丰盛的酒菜宴請他這位老師,很讓他感動。王羲之想為這位學生書留几個字來表示酬謝,看見地上放著一只新做的榧木小几,表面刨得光滑珵亮。于是,他便在這只小几上題寫了几個字,草書、正楷各相一半。寫完了,王羲之告辭歸去。這個學生送他回到郡里,待到返回自己家中時,發現他父親已經將老師的題字都刨去了,一個字也沒留下。事情過去好多天了,這位學生還懊悔不已。

晉穆帝永和九年暮春三月三日,王羲之曾去游賞陰山。同去的有太原孫統承,公孫綽興,公廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇重熙,太原王蘊叔仁,釋支遁道林,和王羲之的儿之凝之、徽之、操之等四十一人。這次出游的目的之一是按民間風俗,舉行祓禊的儀式,去掉不祥与疾患。王羲之當場揮毫制序,興高彩烈地一揮而就。用的是蚕絲作的紙,鼠須制的筆。筆鋒遒勁健美而又清俊媚逸,堪稱絕代無雙的佳作。這篇序文共二十八行,三百二十四字。字中有重复出現的,都一字一体。其中“之”字重現的次數最多。這篇序文就是名傳古今的絕代墨寶《蘭亭序》。

王獻之
王獻之字子敬,尤善草隸。幼學于父,習于張芝。爾后改變制度,別創其法。率爾師心,冥和天矩。初謝安請為長史。太元中,新起太极殿。安欲使子敬題榜,以為万代寶,而難言之。乃說韋仲將題靈云台之事。子敬知其旨,乃正色曰:“仲將魏之大臣,宁有此事。使其有此,知魏德之不長。”安遂不之逼。子敬年五六歲時學書,右軍從后潛掣其筆,不脫。乃歎曰:“此儿當有大名,遂書《樂毅論》与之。學竟能极。小真書可謂窮微入圣,筋骨緊密,不減于父。如大則尤直而寡態,豈可同年。唯行草之間,逸气過也。及論諸体,多劣右軍。總而言之,季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五体,俱入神。八分入能。(出《書斷》)

羲之為會稽,子敬出戲。見北館新白土壁,白淨可愛。子敬令取掃帚,沾泥汁中,以書壁。為方丈一字,晻曖斐亹,极有勢好。日日觀者成市。羲之后見,歎其美,問誰所作。答曰:“七郎。”羲之于是作書与所親云:“子敬飛白大有,(按說郛九二有下多一進字)直是圖于此壁。”子敬好書,触遇造玄。有一好事年少,故作精白紙械,著往詣子敬。便取械書之,草正諸体悉備,兩袖及標略周,自歎北來之合。年少覺王左右有凌奪之色,如是掣械而走。左右果逐及于門外,斗爭分裂,少年才得一袖而已。子敬為吳興,羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六,書已有意。為子敬所知,往縣。入欣齋,著新白絹裙晝眠。子敬乃書其裙幅及帶,欣覺歡樂,遂寶之,后以上朝廷。(出《圖書會粹》)

獻之嘗与簡文帝書十許紙。最后題云,“下官此書甚合作,愿聊存之。”此書為桓玄所寶。玄愛重二王,不能釋手。乃撰縑素及紙書正行之尤美者,合為一帙。嘗置左右,及南奔,雖甚狼狽,猶以自隨。將敗,并沒于江。(出《法書要錄》)
  王獻之,字子敬,尤其擅長書寫章草。幼年跟隨父親王羲之學習書法,后來專門學習張芝的章草。再后來改變先人的章法,另創新法,以心為師,隨意為之,暗合自然的法則。初時,謝安聘請王獻之任長史。晉安帝太元年間,宮中新建一座太极殿。謝安想讓王獻之給太极殿題寫匾額,做為流傳万代的墨寶。謝安覺得不好直接開口,于是跟王獻之講前朝的韋誕為魏明帝題寫凌云台匾額一事暗示他。王獻之鄭重嚴肅地說:“韋仲將是魏國的大臣,難道會有此事?假如有這樣的事,提出諸如須有張芝筆,左伯紙等條件,是他知道魏國的仁政不會長久了。怎么知道不是逼使他這樣做的呢?”王獻之五六歲時學習書法,一次父親悄悄走到他身后用手拔他的筆,拔不下來,贊歎他說:“這個孩子在書法方面,將來一定會成大名的。”于是,親手書寫《樂毅論》給王獻之,讓他效仿臨摹。王獻之很快就臨摹得達到以假亂真的极至。王獻之寫小楷,可以說是達到窮微入圣的境地。字的結构嚴緊慎密,一點也不比他父親王羲之差。至于大楷則特別僵直而少變化,不可跟他父親同日而語。唯有行書、草書造詣頗高,气韻飄逸,很少有人能及得上他。其它各种書体,多數都遜于他的父親王羲之。總而言之,父子二人的書法就象兄長与小弟之間一樣,差距不大啊。王獻之隸書、行書、草書、章草、飛白五种書体,都達到出神入化的境地,是精妙的藝術品。他的八分字寫得也非常漂亮。

王羲之在會稽任內使時,王獻之鬧出過一次趣事。他看到北館新用白土刷的牆壁,白淨可愛。于是讓人拿來掃帚,蘸著泥汁,在白牆壁上書寫一丈那么大的一個“一”字,筆峰蕭脫逸美,很有气勢,天天有人來觀賞,如同鬧市。王羲之看到后,贊賞寫得漂亮,問是誰的手筆,人們告訴他是你的小儿子七郎獻之寫的。于是王羲之給親族寫信,說:“子敬的飛白大有長進,相當于他在這牆壁上寫的。”王獻之喜好書法、有時也遇到奇事。有好事的公子,做成一個紙人,帶著它到王獻之那里,讓王獻之在上面寫字。并說,他是特意從北面來跟他合作的。于是,王獻之在紙人上書寫了草書、正楷、飛白等各种書法。待到主体与兩袖都寫得差不多了時,這個少年覺得王獻之身邊的仆人要搶走這件紙人,拎起紙人就走。王獻之的仆人果然追赶到門外。兩方爭搶中,紙人已經撕裂,這個惹事少年只搶到一只衣袖。王獻之去吳興。有個叫羊欣的男孩,他的父親羊不疑官任烏程縣令。羊欣這年才十五六歲,學習書法已達到一定的意境。王獻之听說后,專程到烏程縣去看看這個愛好書法的男孩。進門后,看到羊欣大白天穿一條新做的白絹裙在床上睡覺。王獻之沒有惊動他,取過來筆墨,在這男孩的白絹裙上和衣帶上書寫。羊欣醒來發覺后非常高興,將它們象珍寶一樣的收藏起來,后來把它進獻給朝廷。

王獻之曾給簡文帝書寫了十多張紙書,在末尾落款處題寫上:“下官這些作品很合乎書法的法度,愿您保存。”這些書法作品被桓玄視為至寶。桓玄鐘愛王羲之、王獻之父子二人的書法作品,達到愛不釋手的地步。他編選的二王的絹和紙書作品,都是挑選正楷、行書中的上乘之作,結成一冊,經常將它放在身邊,不時拿出把玩欣賞。就在他南逃的途中,雖然行狀狼狽還將這些書法作品帶在身邊。直到他最后失敗,二王的這冊書法作品陪伴他一塊儿沉沒在江里。

王 修
王修字敬仁,仲祖之子,官至著作郎。少有秀令之譽,年十六著《賢令論》。劉真長見之,嗟歎不已。善隸行書,嘗就右軍求書。乃寫《東方朔畫贊》与之。王僧虔云:“敬仁書殆窮其妙,王子敬每看,咄咄逼人。”升平元年卒,年二十四歲。始王導愛好鐘氏書,喪亂狼狽,猶衣帶中藏(藏原作戲,据明抄本改)尚書宣示。過江后,以賜逸少。逸少乞敬仁。敬仁卒,其母見此書平生所好,以入棺。敬仁隸行入妙,殷仲堪書,亦敬仁之亞也。(出《書斷》)
  王修,字敬仁,是王仲祖的儿子,官至著作郎。王修少年時就有美善的聲譽。他十六歲就寫出來了《賢令論》。劉真長看到《賢令論》后,贊賞嗟歎不止。王修擅長書寫隸書、行書。他曾經向王羲之求要書法墨跡,王書寫了一紙《東方朔畫贊》給他。王僧虔說:“敬仁的書法已經將王羲之的精妙之處都學到手了。”王獻之每當看到王修的書法時,都惊歎地說:“敬仁的書法進步特快,其勢咄咄逼人!”晉穆帝升平元年,王修去世,年僅二十四歲。早先時候,王修的父親王導愛好鐘氏的書法,雖在喪亂流离中,猶在衣帶中藏著鐘氏書法的真跡,每每拿出來給人看。來到江南后,王導將鐘氏真跡送給了王羲之。后來王羲之又將它們送還給了王修。王修死后,他母親見到儿子生前非常喜愛這些墨寶,于是將它們放進王修的棺中陪葬。王修的隸書、行書達到神妙的境界。殷仲堪的書法,只比王修差些。

荀 輿
荀輿能書,嘗寫狸骨方。右軍臨之,至今謂之《狸骨帖》。(出《尚書故實》)
  荀輿能書法,曾書過狸骨方。王羲之臨摹過荀輿的狸骨方。今人稱它為“狸骨帖”。

謝 安
謝安字安石,學正于右軍。右軍云:“卿是解書者,然知(知原作之,据明抄本改)解書為難。”安石尤善行書,亦猶衛洗馬,風流名士,海內所瞻。王僧虔云:“謝安入能書品錄也。”安石隸行草并入妙。兄尚字仁祖、万石,(《法書要錄》万石作弟万字安石)并工書。(出《書斷》)
  謝安,字安石,拜王羲之為師。王羲之曾說:“安石,你是剖解文字人,當然知道書法是件很難的事情。”謝安尤其擅長書寫行書,也象衛洗馬,是位風流名士,世人矚目。王僧虔說:“謝安能進入能當者品錄啊。”謝安隸、行、草書都達到精妙的境界。他哥哥字仁祖、万石,也擅長書法。

王 慄
晉平南將軍后侍中王慄,右軍之叔父,工隸飛白,祖述張衛法。复索靖書七月二十六日一紙,每寶玩之。遭永嘉喪亂,乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆盧器得之,疊跡猶在。(出《圖史异纂》)
  晉,平南將軍后侍中王慄,是王羲之的叔父,工隸書、飛白,仿效張芝、衛夫人書法,又得到索靖真跡七月二十六日書一紙,常常取出把玩欣賞。遭逢晉怀帝永嘉之亂時,王慄將這紙真跡折成四疊縫在衣內渡江。今人蒲州桑泉令豆盧器得到這張索靖真跡時,疊跡猶在。

戴安道康昕
晉戴安道隱居不仕。總角時,以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑,自書刻之。文既奇麗,書亦絕妙。又有康昕,亦善草隸。王子敬嘗題方山亭壁數行,昕密改之,子敬后過不疑。又為謝居士題畫像,以示子敬,嗟歎(嗟歎原作歎能,据明抄本改)以為奇(奇原作川河,据明抄本改)絕矣。昕字君明,外國人,官臨沂令。(原缺出處,明抄本作出《書斷》)
  晉朝人戴安道隱居鄉里,不出去做官。戴安道少年時,曾用白瓦屑、雞蛋汁,攪為墨,寫制成一座鄭玄碑,自書自刻,文彩奇麗,字寫的也很絕妙。還有個人叫康昕,也擅長草書、隸書。王獻之曾為方山亭壁題寫几行字,康昕偷偷將它們改寫過。王獻之后來又經過這里時,一點也沒有看出來。康昕又給謝居士的畫像題字,拿給王獻之看。王獻之認為他的書法奇絕而贊歎不已。康昕,字君明,是外城人,官任臨沂令。

韋昶
晉韋昶字文林,仲將兄康字元將,涼州刺史之玄孫。官至穎川太守散騎常侍。善古文大篆及草,狀貌极古。亦猶人則抱素,木則封冰,奇而且勁。太元中,孝武帝改治宮室及廟諸門,并欲使王獻之隸草書題榜,獻之固辭。及使劉瑰以八分書之,后又以文休以大篆改八分焉。或問王右軍父子書名,以為云何。答曰:“二王自可謂能,未知是書也。”又妙作筆,王子敬得其筆。歎為絕世。義熙末卒,年七十余。文体古文、大篆、草書并入妙。(出《書斷》)
  晉朝人韋昶,字文林,是韋誕的哥哥涼州刺史韋康的玄孫,官至穎川太守散騎常侍。韋昶擅長書寫上古文字、大篆及草書,字形极古拙,就象人返朴歸真。保持淳朴的本質,象木讓冰凍結构而枝條硬挺,筆鋒奇异遒勁。晉朝太元年間,孝武帝改建宮室及宗廟諸門,并想讓王獻之用隸書、草書題寫匾額,王獻之推辭不題,讓劉瑰用八分題寫。后來,又讓韋昶改書成大篆。有人問:“王羲之父子的書法怎么樣?”韋昶回答說:“二王也就算是能書寫几個字罷了,我不知道他們那些字是不是真正的書法藝術品。”韋昶還會制做一种絕妙好筆。王獻之得到他制做的筆后,惊歎地認為是絕世之作。韋昶死于晉安帝義熙末年,享年七十多歲。韋昶的書法、古文、大篆、草書都是精妙的藝術珍品。

蕭思話
宋蕭思話,蘭陵人。父源,冠軍琅琊太守。思話官至征西將軍左仆射。工書,學于羊欣,得具体法。雖無奇峰壁立之秀,連岡盡望,勢不斷絕,亦可謂有功矣。王僧虔云:“蕭全法羊,風流媚好,殆欲不減,筆力恨弱。”袁昂云:“羊真孔草,蕭行范篆,各一時之妙也。”(出《書斷》)
  南北朝時南宋人蕭思話,蘭陵人,父親蕭源,官至冠軍琅琊太守。蕭思話官至征西將軍左仆射,工書法,師法羊欣,深得羊欣書法的全部特點。蕭思話的書法,雖然沒有奇峰峭立的惊人絕筆,然而卻猶如山崗連綿,筆勢不斷,也可以稱得上很見功力的。王僧虔說:“蕭思話的書法,完全效仿羊欣。它的風流媚逸一點也不比羊欣遜色,只可惜是筆力弱了些。”袁昂說:“羊欣的真書,蕭思話的行書,与孔、范二家的草書、篆書,都領一時的風騷。”

王僧虔
琅琊王僧虔博通經史,兼善草隸。太祖謂虔曰:“我書何如卿。”曰:“臣正書第一,草(草原作章,据明抄本改)書第三;陛下草書第二;正書第三。臣無第二,陛下無第一。”上大笑曰:“卿善為詞也。然天下有道,丘不与易也。”虔歷左仆射尚書令,謚簡穆公。僧虔長子慈,年七歲,外祖江夏王劉義恭,迎之入中齋,施實寶物,恣其所取。慈唯取素琴一張孝子圖而已。年十歲,共時輩蔡約入寺禮佛。正見沙門等忏悔,約戲之曰:“眾僧今日何乾乾。”慈應聲答曰:“卿如此不知禮,何以興蔡氏之宗。”約,興宗之子也。謝超宗見慈學書,謂之曰:“卿書何如虔公。”答云:“慈書与大人,如雞之比鳳。”超宗,鳳之子。慈歷侍中,贈太常卿。約歷太子詹事。(出《談藪》)

齊高帝嘗与王僧虔賭書畢,帝曰:“誰為第一。”僧虔對曰:“臣書人臣中第一,陛下書帝中第一。”帝笑曰:“卿可謂善自謀矣。”(出《南史》)
  琅琊王僧虔學識廣博,精通經史,同時在書法上也很有造詣,擅長書寫草書、隸書。一次,太祖蕭道誠問王僧虔:“我的書法跟你比誰高誰低呀?”王僧虔回答說:“臣正書第一,草書第三。陛下草書第二,正書第三。臣無第二,陛下無第一。太祖大笑,說:“你呀,太善于辭令啦!然而世上有道路,山丘卻不給予你平坦!”王僧虔官至左仆射尚書令,死后追封為簡穆公。他的長子王慈,七歲時,外祖父江夏王劉義恭將他帶到正廳,拿來各种寶物,讓他隨意取拿。王慈只拿起一張素琴畫的孝子圖。王慈十歲時,和跟他一般大的小孩蔡約到寺廟去拜佛。正赶上和尚們在佛前忏悔。蔡約調戲地說:“眾位僧人今天在這里口中:“乾乾”的在干什么呢?”王慈應聲答道:“你這樣不懂禮儀,怎么去振興蔡家的宗門?”蔡約是蔡興宗的儿子。謝超宗看到衛慈學習書法,問他:“你的書法与王僧虔公比較怎么樣?”王慈答:“我的書法和家父比較,就象拿雞跟鳳凰比一樣啊!”謝超宗,是謝鳳的儿子。
  王慈一直升任到侍中,贈太常卿。蔡約升任到太子詹事。

齊高帝曾經跟王僧虔賭書法。寫完了,高帝問王僧虔:“誰的書法第一?”王僧虔回答說:“臣的書法在人臣中屬第一,陛下的書法在帝王中屬第一。”高帝笑著說:“愛卿你真可算得上很善于自我贊揚啊!”

王 融
宋末,王融圖古今雜体,有六十四書。少年仿效,家藏紙貴。而風魚虫鳥,是七國時書。元長皆作隸字,故貽后來所誥。(明抄本誥作詰)湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一种,次功曹謝善勳增其九法,合成百体。其中以八卦為書焉,(焉原作為,据明抄本改)一以太為兩法,徑丈一字,方寸千言。(出《法書要錄》)
  南北朝時南宋末年,王融模仿古今書法雜体,共有六十四体,編成書,孩童們都爭相效仿臨摹,一時間家藏紙貴。而風、魚、虫、鳥,是七國時書,元長都作隸字,故此留給后來人以為誡勉。湘東王遺、沮陽令韋仲將此書增定為九十一体,次功曹謝善勳又增九体,合成為百体。其中作八卦為書,一以太為兩法。一丈大的一字,方寸小的地方可書千字。

蕭子云
梁蕭子云字景喬。武帝謂曰:“蔡邕飛而不白,羲之白而不飛。飛白之間,在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字,后人匣而寶之。傳之張氏賓護,東部舊第有蕭齋,前后序皆名公之詞也。(出《尚書故實》)武帝造寺,令蕭子云飛白大書蕭字,至今蕭字存焉。李約竭產,自江南買歸東洛,建一小亭以玩,號曰“蕭齋”。(出《國史補》)
  南北朝時梁人蕭子云,字景喬。梁武帝問他:“蔡邕飛草而不露白,王羲之露白而不飛草。卿你是怎么考慮的呢?”蕭子云曾經書寫一個大“蕭”字,后人放在匣子里珍藏起來,視為至室。傳到張賓護,在他東都舊宅里設有蕭齋,珍藏這幀墨寶,前后牆壁上都是名家題詞。梁武帝建造一寺,令蕭子云用飛白体書一個大“蕭”字,到現在這個蕭字還存在。李約傾其所有的家產,從江南將這個蕭字買回到東洛,建造一座小亭用來玩賞,這座小亭名叫“蕭齋”。

蕭 特
海鹽令蘭陵蕭特善草隸,高祖賞之曰:“子敬之書,不如逸少;蕭特之跡,逐過其父。”(出《談藪》)
  海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隸書。高祖觀賞后說:“王獻之的書法不如王羲之,蕭特的墨跡可超過他的父親了。”

僧智永
陳永欣寺僧智永,永師遠祖逸少。歷紀專精,攝齋升堂,員草唯命。智永章草及草書入妙,行入能。兄智楷亦工書,丁覘亦善隸書。時人云:“丁真永草。”(出《書斷》)

智永嘗于樓上學書,業成方下。(出《國史纂异》)
  梁周興嗣編次千字文,而有王右軍者,人皆不曉。其始乃梁武教諸王書,令殷鐵石于大王書中,榻一千字不重者,每字片紙,雜碎無序。武帝召興嗣謂曰:“卿有才思,為我韻之。”興嗣一夕編綴進上,鬢發皆白,而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師,自臨八百本,散与人外,江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺,積學書,后有禿筆頭十瓮,每瓮皆數千。人來覓書,并請題額者如市。所居戶限為穿穴,乃用鐵葉裹之,謂為鐵門限。后取筆頭瘞之,號為退筆塚,自制銘志。(出《尚書故實》)
  常居永欣寺閣上臨書,所退筆頭,置之于大竹簏。簏受一石余,而五簏皆滿。(出《法書要錄》)
  南北朝期間,南陳永欣寺僧智永姓王,他的遠祖是王羲之。僧智永對歷代的書法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研習草書,終于登上草書的堂奧。僧智永的書法,章草、草書已達妙境,行書達到能書的程度。他的哥哥智楷也擅長書法。丁覘也擅長隸書。當時懂得書法的人都說:“丁覘的正楷,智永的草書。”將二人并稱。

僧智永曾經在一座樓上學習書法,書法學成后才下樓。梁,周興嗣編寫《千字文》,里面提到王羲之,人們都不知道他是誰。這件事情開始時起于梁武帝教諸位王子王孫書法,讓殷鐵石在王羲之的墨跡中,拓出一千個字不重复,每字一張紙,沒有順序的雜亂放在一起。武帝召見周興嗣說:“卿你很有才思,請為我將它們有順序的編在一起,還要上韻。”周興嗣一個晚上就將這一個個字按上韻的規則編綴在一起。殫精竭智,一夜的工夫鬢發全都累白了。武帝重重地獎賞了他。王羲之的孫子智永禪師,親自臨摹了八百本,施舍給世外,江南各個寺院中各留一本。
  智永禪師住在吳興永欣寺內學習書法,積存用的禿筆頭十瓮,每瓮都盛有好几千支。來向他求字或是請他題寫匾額的人流如市,終日不斷。他住的那間齋室,門檻都讓來人踩穿了,后來用鐵皮裹上,人稱“鐵門檻”。后來,智永禪師將十瓮筆埋葬了,起名為“退筆冢”,自己為它撰寫、題刻銘文。智永禪師曾長期住在永欣寺閣樓上臨摹字貼,用廢的筆頭放在一個大竹簏內。這种竹簏每只可以盛一石米,一共盛了滿滿五簏禿筆。

僧智果
隋永欣寺僧智果,會稽人也。煬帝甚善之。工書銘石,其為瘦健,造次難類。嘗謂永師云:“和尚得右軍肉,智果得骨。夫筋骨藏于膚肉,山水不厭高深。而此公稍乏清幽,傷于淺露。若吳人之戰,輕進易退,勇力而非武,虛張夸耀,無乃小人儒乎。智果隸、行、草入能。(出《書斷》)
  隋朝永欣寺僧智果,會稽人。隋煬帝對智果僧很是友善。智果僧既工書法又銘石刻碑。他的書法字体瘦健,書寫匆忙,很難說他師法哪家。隋煬帝曾對智果禪師說:“和尚你學得的是王羲之書法的形態,智果和尚深得王羲之書法的風骨。”筋骨隱藏在肌膚的里面。山不厭高,水不厭深。智果僧人的書法缺少清逸欲仙的空靈之气,敗筆在淺露上。就象吳人作戰,輕易就進攻,輕易就退卻。全憑著一時的勇气,而不講究戰法。這是虛張聲勢地自我夸耀,這豈不是小聰明么?智果僧人的書法,隸書、行書,都達到自成一家的程度。
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