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古文 大篆 籀文 小篆 八分 隸書 章草 行書 飛白 草書 汲冢書 李斯 蕭何 蔡邕 崔瑗 張芝 張昶 劉德升 師宜官 梁鵠 左伯 胡昭 鐘繇 鐘會 韋誕 按：上古文字，是黃帝的史官蒼頡創造的。蒼頡頭上長著四只眼睛，能通神明。抬頭可以觀看到奎星環曲的形狀，俯身可以察看到龜甲上的紋理、鳥走過的足跡。他廣泛地采集世上眾生的圖象，美紋，把它們綜合在一起，就創造出來了文字，被后人稱作“上古文字”。《孝經》援引《神契》上的記載說：“奎星掌管文字辭章，蒼頡模仿各种圖象才創造出來文字。 按：大篆，相傳是周宣王的太史官籀創造出來的。有人說：“太史官籀（按：周時史官在殿柱下面侍立，因稱柱下史。）首次改變上古文，字，有同有异，被稱為篆。篆，傳的意思。傳播它的道理、規律，可以推及到無窮無盡的事物中去。甄酆審定六書，第三就是篆書。八体書法，第一就是大篆。又見《漢·藝文志》、《史籀》十五篇，都是這么解釋的。根据這些、官府統一制定成冊，用它來教授人，稱為《史書》，一共收進去九千字。 籀文，相傳是周朝的太史官史籀創造的。与古文、大篆小有差异。后來的人用史籀的名字稱呼它，就叫它“籀文”。《七略》上記載說：《史籀》，周朝時候史官教學儿童的書，与在孔子家牆壁夾層內發現的古文字体不一樣。甄酆審定六書時，第二种叫“奇字”的，就是籀文。 小篆，是秦國的丞相李斯創造的。李斯在大篆、籀文的基礎上，對原有文字進行了改造，增補。或增或減，或保留相同的，或將它有所變化，創作出一种新型的文字，叫“小篆”，又叫“秦篆”。 按：八分，是秦朝時上谷人王次仲創造的。王愔說：“王次仲在古文字的范圍內，改造字形，去掉難寫難識的筆划波勢而成。”漢章帝建初年間，又將隸草改作楷書，字形八分見方，稱為標准楷書。始皇帝得到王次仲改革后的文字，見其字形簡略，緊急時用它來書寫，很是方便。特別高興。派使臣召見王次仲，三次召見王次仲都不到。始皇帝大怒，命手下人將王次仲逮捕，用檻車押到咸陽。途中，王次仲化作一只大鳥展翅飛去。 按：隸書，是秦時下邽人程邈所創造。程邈，字元岑，起初任縣令，獲罪，始皇帝將他囚禁在云陽監獄中。程邈在獄中集中精力，花費十年的時間研究文字。他將小篆字形由圓縮成狹方，創造出隸書三千字，上奏始皇帝。始皇認為改造的比較好，起用程邈為御史。又因為當時的秦國奏事煩多，篆書難寫而改用隸書。因程邈坐過牢獄，故此稱他創作的這种文字叫“隸書”。 按：章草，是漢朝黃門令史史游創造的。衛恒、李誕說：“漢初就有草書，不知道首創的人是誰？”蕭子良說：“章草，是漢齊相杜操，首先改用蒿法書寫的。”蕭子良的這种說法不正确。王愔說：“漢元帝時，黃門令史史游一次書寫的一篇緊急的奏章，不按隸書一筆一划的方体書寫，而是急促草率地寫出來。”漢朝人性情簡惰，于是章草這种書法漸漸流行起來。 按：行書，是后漢隸川劉德升創造的。行書即正楷稍稍有些變化，著眼在簡便容易。這种書法出來后，人們相互傳遞，很快流行開了。王愔說：“晉朝以來，習練書法的人多數以行書聞名。鐘元常就擅長行書。后來的王羲之、王獻之，父子二人同時達到行書的极至啊！” 按：飛白，是后漢左中郎蔡邕創造的。王隱、王愔說：“飛白是由楷体變化而來的。原來是為宮殿題寫匾額用的，筆勢遒勁，字形輕微不滿、名叫‘飛白’。”王僧虔說：“飛白，八分字輕書而成。李邕在鴻都門，見匠人用蘸著白粉土的掃帚刷寫匾額而受到啟發創造出來的。” 按：草書，是后漢隱士張伯英創造的。梁武帝《草書狀》說：“蔡邕講，從前秦朝時候，諸侯紛紛割据一方，互相爭奪勢力范圍，因此戰事頻繁，插著羽毛的檄文急相傳遞，望著烽火台上烽煙的指示，信使騎著驛馬急馳。這樣，認為隸書難寫，不能救急，于是草書赴急，就是現今的草書。” 汲冢書，是魏安厘王時，衛郡汲縣的一個農夫，從一座古墓中得到的。蘸漆書在竹簡上面，字形象蝌蚪，雜寫經史，与現今的版本校驗，有很多地方不一樣，也有很多地方相同。這個農夫叫彪淮。 秦丞相李斯說：“上古時期創造出大篆，很是流行，但是這种文字距离現在太古遠了，很多人都不能認識它們。今人對大篆進行了整理、改造、刪去筆划結构繁蕪的，保留下來合理的，參照著創造出來小篆這种文字。”李斯擅長書法。自宰相趙高往下，都佩服他。他的字刻在各個名山上。碑古、印璽、銅人上刻字，也都出自李斯的手筆。李斯曾書刻秦望紀功石，說：“我死后五百三十年，當有一人代替我的手跡。”李斯知道大篆的精微，才曉得怎樣將它改造成小篆，著有《蒼頡篇》七章。雖然，古代帝王都研究文字，最終還是用文字的使用取代了對文字的研究，這樣，對文字的研究与改造也漸漸淡薄了。上古時期三皇結繩記事，中古時期五帝畫形為書，下古時期三王肉刑。這些，都讓李斯在改造文字時作比較、參考。古文字是上古時期的文字。大篆是中古時期的文字。小篆是下古時期的文字。三古時期的文字是實。草隸是華。將文字的華美發展到极至的是晉時的王羲之、王獻之父子。而精心研究、深入探討得文字的實質与精髓的，是史籀与李斯。始皇帝用和氏璧琢成帝王之印——玉璽，命令李斯刻石為文記載這件事情。今天尚在的泰山、嶧山以及秦望等碑，都有關于這件事的記載，也成為了傳世的國寶，百世后人書法的楷模。李斯小篆字形出神入化，大篆結构精妙無比。李斯的書法可以說是歷代書法的魁首，卻不容易學習、仿效。 前漢時的蕭何擅長書寫大篆。前殿建成后，慎思了三個月，為的是給它題書匾額。書成后，來觀看題書的人如流水。蕭何是使用禿筆題寫的匾額。 后漢蔡邕字伯喈，陳留人，身材高大偉岸，相貌英俊不凡，而且非常孝順，知識淵博。既能繪畫又通曉音律。天文術數無所不通，而且寫一筆好字。他的篆書、隸書，可稱得上是絕世之作。蔡邕尤其善于書寫八分字，字形結构多變化，深得其中的靈妙。古往今來，沒有人能超過他。蔡邕又創造了飛白字体，精妙絕倫。他書寫的八分飛白出神入化，大、小篆書達到神妙的境界。蔡邕有個女儿叫蔡琰，很是賢慧，也會書法。蔡邕去嵩山學習書法，在一個石室里得到素書一部，八角放光，用篆書記載著李斯、史籀書法用筆的態式、构造。蔡邕得到這部書后，高興得一天沒吃飯，大喊大叫，象面對著許多人似的。蔡邕將這部書研讀了三年，深得書中的精奧，使他的書法達到极高的造詣。蔡邕親手書寫《五經》，放在太學中，去觀賞的人象集市上的人一樣多。蔡邕的書法，風骨不凡，气韻靈動，超凡脫俗，是神妙的藝術品。 崔瑗字子玉，安平人。他曾祖叫崔蒙，父親叫崔駰。崔瑗為官一直升任到濟北的宰相。他寫的文章舉世聞名。尤其寫一手好草書。崔瑗的草書師于杜度，筆划精微，善于變化，象金子經過百煉，如美玉麗姿天成，造詣超過他的老師杜度，只是過于追求媚俗，有些浮華。袁昂說：“崔瑗的書法象高峰阻日、孤松一枝，鶴立群峰之首。”王隱稱崔瑗為“草賢”，說他章草已達到出神入化的境界，小篆臻于妙境极至。 張芝字伯英，生性就熱愛書法。他家里做衣服用的布帛，都先用來練習書法然后再蒸蒸洗染。張芝擅長寫隸書，尤其擅長寫章草。韋仲將稱他為“草圣”，說“崔肉張骨”稱贊張芝草書風骨的不凡。張芝書寫章草已達极至，出神入化。他急著寫章草時可以一筆書個“章”字。他的隸書也功夫到家，達到神妙的程度。張芝的書法，如同漢武帝愛好道家，已達到空靈欲仙的程度。 張昶字文舒，是張芝的三弟。官任黃門侍郎，尤其擅長書寫章草。他書法的風格跟張芝相近，當時人稱他為“亞圣”。張昶章草和八分的功夫已達神妙的境界。他還能書隸書。 劉德升字君嗣，穎川人，漢末桓帝、靈帝時代，因創造行書字体而聞名。雖然是剛剛開始創造的一种字体，也很漂亮。書法風流婉約，是當時僅有的一家。胡昭、鐘繇的書法，都師法于劉德升。世上人說：“鐘繇善行狎書，就是這個緣故。而胡書字体肥，鐘書字体瘦，他們都從劉德升的書法里汲取了長處。 宜官書，如鵰翅未息，翩翩自逝。（出袁昂《書評》） 師宜官，南陽人。漢靈帝喜愛書法，征召天下善書法的人集于鴻都門，約几百人。這些人中，師宜官的八分書法是最好的。大的，一個字的直徑長丈；小的，在寸方的一片竹簡上，可書寫一千個字。師宜官恃才傲物、好飲酒。有時空手去酒店，在酒店的牆壁上書字出售，招來許多人圍觀。若賣給他酒，可以多出售給你几個字。否則就鏟掉牆上的字。后來，為袁術制作鉅鹿耿球碑。袁術立的碑，師宜官書寫的文字。 師宜官的書法，如鶤鵬展翅未收，凌空而降，翩翩落下。 梁鵠，字孟皇，安定烏氏人，少年時就愛好書法，拜師宜官為老師。梁鵠因為擅長書寫八分而聞名，被舉荐為孝廉也被漢靈帝召在鴻都門下任侍郎升任選部郎。漢靈帝很看重梁鵠。魏武帝曹操也非常喜愛梁鵠的書法。常將他的條幅用釘釘在牆上，或懸挂帳中。曹操認為梁鵠的書法胜過他的老師師宜官。當時，邯鄲淳也學得王次仲的八分書法。邯鄲淳擅長寫小字，梁鵠擅長寫大字。邯鄲淳運筆不如梁鵠有气勢。 左伯，字子邑，東萊人，特別擅長書寫八分，名聲与毛弘并列，稍遜于邯鄲淳，東漢末葉名聲鵲起，又能在紙上書寫。秦滅漢興，有紙代替竹、木簡書寫。到漢和帝時，蔡倫改進了造紙的技術，此后制出的紙更适于書寫了。左子邑進一步發展了蔡倫的造紙技術。蕭子良答王僧虔書上說：“左子邑制的紙，美妙有光。韋仲將制作的墨，在這种紙上書寫，墨黑如漆；張伯英制作的筆，在這种紙上書寫，盡意窮聲，表現得淋漓盡致。”這种絕妙的好紙离現在太久遠了，久遠得沒法得到它。 胡昭，字孔明，穎川人，少年時就學識廣博。胡昭不追求名利，不愛虛榮，有齊叔、伯夷与商山四皓的气節。他能書籀文，尤其擅長書寫真行。衛恒評論說：“胡昭与鐘繇都拜劉德升為老師，都擅長書寫草行。然而胡昭書法体肥，鐘繇書法体瘦。二人留下的墨跡，都堪稱后人效仿的楷模。”羊欣評論說：“胡昭字得到張芝書法的風骨，索靖字得到張芝的形態，韋誕字得到張芝書法的結构筋脈。”張華評論說：“胡昭擅長書寫隸書。茂先和荀勖共同整理胡昭書寫過的筆記、典籍。又專開書法這門功課，招收弟子教授他們。讓這些弟子師法鐘繇，胡昭的書法。由此看來，胡昭堪稱一代名士。” 繇尤善書（明抄本無書字）於曹喜、蔡邕、劉德升。真書絕世，剛柔備焉。點畫之間，多有异趣。可謂幽深無際，古雅有余。秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛，結人于心，未足多也，尚德哉。若其行書，則羲之、獻之之亞。草書則衛索之下。八分則有魏受禪碑，稱此為最也。太和四年薨，迨八十矣。（矣原作年，据明抄本改）元常隸行入神，草八分入妙。（出《書斷》）鐘書有十二种，意外巧妙，實亦多奇。（出袁昂《書評》） 魏時人鐘繇，字元常。小時候跟隨劉胜去抱犢山，學習三年書法。鐘繇常跟魏太祖，邯鄲淳、韋誕等人一起談論書法。一次，鐘繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看，韋誕沒有借給他。鐘繇生气捶胸，口吐鮮血。魏太祖取出五粒靈丹讓他服下，救了他一條性命。韋誕死后，鐘繇命人盜掘他的墳墓，終于得到了這部《蔡伯喈筆法》。從此，鐘繇的書法日見長益，更趨精妙。鐘繇全神貫注地研習書法，有時躺在床上用指書寫，常常將蓋在身上的被子穿破。有時上廁所，竟然忘記出來。他看到各种物件都想到書法，試圖將它們書寫，描畫下來。 鐘繇特別善于模仿曹喜，蔡邕、劉德升的書法。他的真書。可稱絕世佳品。剛柔兼備，點划之間，往往書出神來之筆。可以說是幽深無際，古雅有余，自秦漢以來的的諸位書家，沒有超過他的。就是古時候的一些帝王實施好的政治，給人間送去愛与關怀，廣結人心，象鐘繇這樣的書法名家也出現的不多。這都是奉行德行的結果啊！鐘繇的行書稍遜王羲之、王獻之。他的草書位列衛誕、索靖之下。論到他的八分書，前有魏武帝的泰山受禪碑。因此，鐘繇在書法中造詣最高的還是真書。鐘繇死于魏明帝太和四年，享年八十歲。鐘繇隸書、行書已達出神入化的境界，他的八分草書也至臻妙品。現存有鐘繇遺留下來的書法珍品十二种，神筆巧運，奇品常見。 鐘會，字士季，鐘繇的儿子，擅長書法。鐘會的書法繼下父親鐘繇書法的風格，追求字形的結构，行書、草書都很漂亮，尤工隸書。他的書法風格，筆法飄逸，气勢酣暢，字如其人有凌云之志。即如人們常說：“鑄劍就要鑄干將、莫邪那樣的寶劍。”一次，鐘會偽稱自己的墨跡為荀勖寫的，兩位表兄弟發生爭執，就到荀勖母親鐘夫人那儿取劍欲動武，兩個人鬧得想分居另過。但是考慮建造一棟住宅得用去千万吊錢，就未移居。荀勖悄悄畫舅父鐘繇的畫像，鐘會發現了，很受感動，表兄弟又言歸于好。荀勖的書法也是鐘家的風格。鐘會的書法行草，章草都很漂亮，是神妙的藝術品。 又云，魏明帝凌云台成，誤先訂榜，未題署。以籠成誕，轆轤長緪引上，使就榜題。去地二十五丈，誕危懼，誡子孫，絕此楷法。（出《書法錄》） 韋誕，字仲將，曹魏時人，京都地區人，太仆的儿子，為官任到侍中。韋誕師張芝，兼學邯鄲淳的書法。他能書各种書法，尤其精通題署匾額。魏明帝筑成凌云台，詔令韋誕題台名，有一點寫得上下的位置不得當，因此，將韋誕用粗繩系身吊到台上懸放匾額的地方，就地點正。韋誕感到很危險，恐懼异常。事后他告誡子孫，再不要習練大字楷法。 袁昂說：“韋誕的書法如龍拿虎据、劍拔弩張。”張茂先說：“京都地區的韋誕、韋誕的儿子韋熊、穎川鐘繇、鐘繇的儿子鐘會，都擅長隸書。”魏明帝青龍年間，洛陽、許昌、鄴三都，宮殿，亭觀剛剛落成。明帝傳下詔書，命令韋誕題署匾額，做為永久的法度。發給他御用的筆墨，他都不使用。啟奏明帝說：“蔡邕認為自己能書，兼收斯、喜的書法精妙，不是細絹不隨便下筆。這就是想做好一件事，必須先准備好做這件事情的用品，工具。如果發給我張芝制的筆，左伯制的紙，和臣下自己制的墨，再加上臣下握筆的手，我就可以姿意書寫一丈那么大的字，也可以在方寸小的地方寫下千言小字。然而寫出的文字的精妙程度，完全可以跟索靖相比美。”韋誕死于魏齊王嘉平五年，享年七十五歲。韋誕書寫隸書、章草、飛白筆法精妙，也能書小篆。他的哥哥韋康也工習書法。他的儿子韋熊也擅長書法。當時人們說：名書法家的儿子，不會有第二种事業的。“世人都贊美他們父子。又有一种說法：“魏明帝修造成凌云台后，錯誤地先將匾額釘上，而沒有題寫“凌云台”三個字。發現后，用一只大籠盛著韋誕，再用轆轤將籠吊上樓頂匾額處，讓他在上面題寫匾額，离地面有二十多丈高。韋誕惊懼万分地題寫完匾額，回到家里后，告誡他的儿、孫們，從此之后不要再練習大楷。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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