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《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊悵述情，必始乎風；沈吟舖辭，莫先于骨。故辭之待骨，如体之樹骸；情之含風，猶形之包气。結言端直，則文骨成焉；意气駿爽，則文風清焉。若丰藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務盈守气，剛健既實，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之使翼也。 故練于骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也。思不環周，牽課乏气，則無風之驗也。昔潘勖錫魏，思摹經典，群才韜筆，乃其骨髓峻也；相如賦仙，气號凌云，蔚為辭宗，乃其風力遒也。能鑒斯要，可以定文，茲術或違，無務繁采。 故魏文稱︰“文以气為主，气之清濁有体，不可力強而致。”故其論孔融，則云“体气高妙”，論徐干，則云“時有齊气”，論劉楨，則云“有逸气”。公干亦云︰“孔氏卓卓，信含异气；筆墨之性，殆不可胜。”并重气之旨也。夫翬翟備色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而气猛也。文章才力，有似于此。若風骨乏采，則鷙集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿；唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也。若夫熔鑄經典之范，翔集子史之術，洞曉情變，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕晝奇辭。昭体，故意新而不亂，曉變，故辭奇而不黷。若骨采未圓，風辭未練，而跨略舊規，馳騖新作，雖獲巧意，危敗亦多，豈空結奇字，紕繆而成經矣？《周書》云︰“辭尚体要，弗惟好异。”蓋防文濫也。然文術多門，各适所好，明者弗授，學者弗師。于是習華隨侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇体光華。能研諸慮，何遠之有哉！ 贊曰︰情与气偕，辭共体并。文明以健，珪璋乃聘。 蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。 ------------------ 國學掃描校對 |
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