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甲：近年來，中國大陸掀起一股“瓊瑤熱”，這股熱目前正在降溫，有人預測取而代之的將會是“亦舒熱”。 乙：我最近從香港文學界朋友處也听到這种議論，他們認為大陸的流行節奏一般比台港要晚一二十年，當大陸處于“瓊瑤熱”之時，香港早已在提亦舒了。有人認為，瓊瑤和亦舒是當今台港最擅長寫愛情小說的兩位女作家，有人甚至將亦舒稱為“香港的瓊瑤”。 甲：我不贊成把亦舒比作“香港的瓊瑤”。當然，從表面上看，亦舒和瓊瑤有些相似之處。比如，她倆的小說都專注于描寫愛情這個“永恒的主題”；她倆都是多產作家，瓊瑤創作了四十多部作品，而亦舒則更有過之，目前已出版的作品計有長篇小說、中短篇小說集、散文集和雜文集共六十多部，并有大量的文字散見于各种報刊專欄和雜志。此外，和瓊瑤一樣，亦舒也是一個早慧的才女，但她的創作道路卻比瓊瑤要平坦和順利。亦舒原名倪亦舒，今年三十八歲，現在香港政府新聞署任職。她十六歲時發表處女作，十七歲便崛起于文壇。二十年來，她筆耕不輟，即使婚變后遠去英倫求學，也不忘創作，至今為止，平均每年出版二至三本書。目前在香港，亦舒的知名度要高于瓊瑤，她的作品始終在暢銷書前三名之內。但是，只要認真比較一下，就不難發現她們作品之間的區別是明顯的，瓊瑤是瓊瑤，亦費是亦舒。如果說瓊瑤的作品有如一個個排紅色的夢，那么亦舒的作品則是一叢叢帶刺的玫瑰。 乙：我同意你的看法。瓊瑤和亦舒是不應混為一談的。在香港有人這樣評論過亦舒的小說，認為她的故事“既真實傳神，變幻多姿，更充滿著現代精神和城市味道。”認為：“她筆下的作品，部部充滿著极‘香港’和极‘城市’的味道。”我認為這种評論還是中肯的，“极香港”和“极城市”的味道，正是亦務和瓊瑤作品的區別之一。 甲：瓊瑤和亦舒都生活在高度發展的現代商業化都市，但是，她倆卻從各自不同的角度去觀察生活，描寫愛情。瓊瑤的小說往往淡化了背景，她的主人公較少受商業化社會金錢名利的腐蝕，他們用青春、歡樂、柔情去編織著愛的夢，用心聲、微笑、思念去吟唱著愛的歌。亦舒則不同，她的作品有著鮮明的時代印記，主要是以香港和歐美的現代大都市作為背景。她的筆下絕少田園牧歌式的愛情喜劇，大多是在名利場中歷盡磨難的愛情悲劇。亦舒作品中的主人公，多是“小布爾喬亞型”的知識婦女和職業婦女，她們有知識。有能力、能自立自足，但她們在感情生活中都飽經滄桑，或在愛河中嗆過苦水，或苦苦尋覓不得知音，其結果不是失敗，便是無奈，不是孤獨便是寂寞，不是獨身便是离异。亦舒以她嬉笑怒罵，尖銳犀利的筆鋒寫出香港這個現代大都市中愛情的苦楚和虛偽。 乙：我想造成瓊瑤和亦舒的這一差別，主要原因在于她們的人生態度各不相同，雖然她倆在愛情生活上都同樣遭受過感情的极大挫折和困厄，都有過失敗的婚姻，然而，從相似的生活經歷中，她們卻有不同的人生領悟。瓊瑤曾說過，“人，走入中年，卻反而有童年時期的幻想，反正我一直是不很實際的人。”盡管有過失敗的痛苦，但始終沒有改變瓊瑤對人生的樂觀態度，因而，她贊美的是理想化的夢幻般的愛情。喝過苦水后的亦舒，對人生采取的是客觀而冷峻的態度。她長期生活在香港社會“小木爾喬亞”的生活圈子之中，而這一階層的人又撐起了香港社會的半邊天。亦舒要通過這些人的際遇，真實反映現代香港人的道德、婚姻、愛情等觀念，表現現代香港人普遍的心態。 甲、瓊瑤和亦舒的區別還表現在她們的愛情觀上。瓊瑤的作品將人的真、善、美全都集中表現在愛情上，她是實實在在地寫愛情，极力歌頌的也是愛情本身。亦舒對愛情的態度卻是矛盾的。一方面，她將愛情看作是發自內心，出于自然的純洁美好的感情。她曾說：“中國人講究‘恩愛情義’。愛情涉及思与義，其中責任大于一切。中國人不懂得愛情最美麗之處，是在乎任性，來去自若，不受禮俗常規所拘，拒絕其他因素的影響。”在她的代表作《玫瑰的故事》中，貫穿始終的就是這种愛情主張。主人公黃玫瑰以及傅家明、在國棟等都是為愛而生，為愛而死的。為了愛情身患絕症的傅家明死而無憾；為了愛情庄國棟不惜毀掉原有的家庭，葬送大好前程；也是為了愛情，黃玫瑰一生受盡感情的折磨。在這些至情至性的人物身上，亦舒將愛情表現得那樣至高無上，崇高偉大。然而，另一方面，在更多情況下，亦舒又將愛情看作是人生的游戲。往往一見鐘情，如醉如痴，一旦愛情消逝，便行“美麗的离婚”、“無怨的分手”，舊次如夢，新歡可覓，不迷戀過去，只追求現在。“故其筆下奇情畸戀，形形色色，不一而足；男人外遇，女人別愛，家庭破碎，勞燕紛飛，誰也不悲傷，無所謂，不在乎，一切重新來過。” 乙：我認為，亦舒對愛情的這种矛盾態度，正表明她對香港社會有較清楚的認識。她既向往美好的愛情，又感到在這個金錢至上的社會里，真正的愛情是可望而不可得的。亦舒將愛情作為一面鏡子，照出香港社會“白領麗人”或知識婦女那种寂寞、孤獨的心境，她們因寂寞而想在愛情中得到精神解脫，但往往因為找不到真正的愛情陷入深深的寂寞。 甲：确實如此，亦舒小說中的主人公，几乎都有一种深深的寂寞感、孤獨感。她的一部中篇，干脆就名為《她比煙花寂寞》。女主人公姚晶，曾是紅极一時的影星，當英年逝去時，社會早已將她遺忘，就連丈夫和女儿也不需要她。她孤獨寂寞得連遺產也不知該留給誰，最終只好留給只見過兩次面的記者。《藍鳥記》中，一位富家太太擁有“珠寶、皮大衣、丈夫、儿子、房子、現款，年年到歐洲度假”，但她感到心靈的极度寂寞和空虛，由此導演了一出婚姻悲劇。 乙：在亦舒小說中，不僅女性感到寂寞，就連那些事業＊常成功的男性也寂寞得痛不欲生。《喜寶》中的勖存姿是一個自我奮斗出來的巨富。他不但有錢有勢，還有華貴的太太，漂亮的儿女，但他卻找不到一個可以說話的人。他的家“表面上者仿佛很美滿，其實誰也不知誰在做什么，蒼白而隔膜，自己一家人在演著一台戲，自己一家人又權充觀眾……”動存姿之所以和可以做他女儿的姜喜寶產生了十分畸形的戀情，其重要的原因就在于喜寶雖然嬉笑怒罵，尖酸刻薄，但她有個性、講真話，額存姿將她視為知己。姜喜寶為錢賣身，動存姿“金屬藏嬌”都不可取，但是，听到年近七十的動存姿像孩子般地央求喜寶“你說啊，繼續說下去”的時候，誰都會感到額存姿的寂寞有多深。 甲：亦舒的小說不僅寫了人生的寂寞，還表現了產生這种寂寞的原因。《我的前半生》是亦舒的重要作品之一，書中男女主人公与魯迅《傷逝》中男女主人公同名。亦舒的用意很明顯，她想通過《我的前半生》說明二十年代涓生和子君的悲劇，在七八十年代的香港還不斷地在重演著。不同的是，二十年代涓生子君的悲劇原因是因為社會沒有為他們提供條件，而他們本人也不具有足夠的思想和經濟准備。而八十年代涓生和子君的悲劇原因，則主要是因為在激烈的社會競爭中，人与人之間的不可溝通，不可理解。 乙：隨著西風日盛，香港人對倫理道德、婚姻愛情的看法有了很大的改變。那种“白頭偕老”，“琴瑟相和”的愛情，已為夫妻离异，家庭破裂所代替。亦舒的小說充分反映了這种事實，同時她又站在女性的立場上，為她們開出一劑立世的良方，那就是只有爭取經濟的自立，才能得到人格的獨立。《我的前半生》中的子君，就是亦舒理想中的女性楷模。她十八歲結婚，十几年來舒舒服服地當著醫生太太，她雖為人母，但幼稚得如同孩子。當丈夫忽然要和她分手時，她感到整個世界塌了下來。在無可奈何中，她邁出家門，走上社會，經過苦苦的搏斗，不僅事業成功，而且也重新找到了愛情。亦舒的小說，處處提倡正是這种獨立精神。 甲：不過，亦舒又看到這些獨立能力的職業婦女，有著她們不可解脫的精神痛苦，這些人在社會上是人人羡慕的女強人，但在精神上卻孤獨無助。她們白天是首領，統帥一班人馬在生意場上沖沖殺殺。到晚上，卻獨守空房，陪伴她們的不過是自己的影子。這些人一方面向往美滿的愛情，渴望有溫馨安宁的家庭。另方面她們多年來在金錢權力的世界里搏斗，心靈早已被扭曲，往往抱著极端的自我中心主義，要求別人完全服從自己的意志，适應自己的需要，因而她們總是難以得到愛情，總是將愛情看作是一杯苦酒。 乙：亦舒比瓊瑤人世要深，她對生活的觀察比較敏銳而深刻，她的作品不粉飾生活，不美化現實，因而有較深的社會內容，較廣的生活背景。就這點而言，我認為亦舒的作品比瓊瑤來說有更大的思想容量，更多的認識价值。 甲：從藝術上看亦舒和瓊瑤的作品也是各有特點的。瓊瑤有較深厚的中國文學的底子，她的作品典雅、綺麗，充滿詩情畫意。几乎每部小說都有一首很美的詩或詞，這些詩。詞在作品中反复出現，集中表現了作品的主題。瓊瑤的小說可以說從語言到形式都是純中國式的，因此，她可以在中國贏得大量的觀眾。 乙：亦舒既接受了中國傳統文化的熏陶，同時又在歐洲接受過教育，長期生活在香港社會里，因而她的作品融合中西，自成一格。正如亦舒的胞兄、香港著名科幻小說家倪匡所說的：“亦舒自小在香港長大，她的小說，和香港人的脈搏頻率相同，是地道的香港文學。她的小說不矯揉造作，有著香港人的性格。”具体來說，亦舒作品和其他流行小說一樣，以情節取胜，故事往往跌宕起伏，環環相扣，結局深受歐·亨利的影響，常常出乎意料，富有傳奇色彩。而且，亦舒小說都是以一、兩句話為一個段落：跳躍性大，節奏感強，這和香港惜時如金的緊張生活很吻合。此外亦舒小說的語言也很有特色，潑辣、尖刻、逼真，常以三言兩語切中時弊，鞭辟入里。 甲：我們談了亦舒和瓊瑤作品的這些區別，但有一點她們是相同的，那就是她倆雖然寫得多，但也存在不斷重复自己的情況。她倆的小說各自形成一定的模式，套上固定的框架，多看几部，便使人有雷同之感，這和她們生活的圈子比較狹窄，眼光受到限制是有關的。乙：亦舒和瓊瑤的作品有一定認識和欣賞价值，對她們作品的研究固然是必要的，但更值得注意的還是在中國大陸和台港流行過的“瓊瑤熱”和“亦舒熱”這种文化現象，在這些“熱”的背后，包含著一些深刻的民族、歷史、社會問題，以后有机會我們可就這些問題再作一次討論。 ------------------ 圖書在線 |
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