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每年的"八·一五"都是日本無條件投降紀念日，每天這一天，日本右翼分子就特別傷心落淚，他們無論如何也不甘心無條件投降，至今仍拒不承認投降，而只稱作"終戰"。 每到這一天，他們就從四面八方奔向供奉著侵略者亡靈的靖國神社，穿上當年侵略中國、東南亞及同英、美軍隊作戰時的舊海軍白制服或舊陸軍黃制服，扛著三八大蓋槍，佩著日本武士刀，耀武揚威地高唱《君之代》。人們感到奇怪：５０多年過去了，這批頑固不化的右翼分子，為什么還念念不忘那場本來就打不贏的非正義戰爭呢？ 一、從東京招魂社到靖國神社 日本是個神社之國，日本各民族都以本族的祖先為神，稱之為"氏族之神"；各行各業都有自己供奉的神，日本各地建有許多神社，是各村庄共同行農耕之禮儀的場所。最初只有"神篱"，即在一塊干淨的土地上，四周种上松柏等樹木，在其中祭神。其中設"磐境"，即四周用石頭圍成欄牆，用神籠石做一個神位，稱為“神奈備"，指神所在的森林，供人們拜祭。然后才逐漸設有社殿，定期祭祀。 公元气世紀時佛教傳入日本，佛教用咒術祈求國家的安宁，日本人在神社設立神宮和佛寺。日本皇室的祖神，逐漸被認為是至高無上的祖神。對這些神社，外國人視為宗教信仰和宗教活動，也從不過問。 問題是日本明治維新后，朝廷下令神社分离，政府設置神社局，掌管一切神官和神職事物，將神社寺院、神職与僧侶分离。 靖國神社前身是"東京招魂社"，１８６９年為追悼明治維新前后內戰中陣亡的將士而建。隨著明治時代日本國家神道的建立和對外侵略擴張的需要，１８７９年日本明治政府把東京招魂社改為日本靖國神社，以天皇的名義發布文告，把戰死的軍人美化為"軍神"，在靖國神社安置神位，進行定期的祭祀和參拜。于是，靖國神社的地位日漸上升，成為日本核心神社之一。据統計，靖國神社中祭祀的“神靈"有２５０万之多，其中絕大部分是死于對外侵略戰爭的。 靖國神社的教義，源于日本民間的"御靈信仰"，即通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。但出于統治階級的需要，靖國神社的性質已由安魂變為表彰效忠天皇的所謂"忠節"。 戰前，靖國神社既是國家宗教設施，也是軍事設施，它從一開始就与軍隊和軍國主義有著密不可分的特殊關系，并一直由陸軍省和海軍省負責管轄（其他神社均由內務省管轄）。在日本對外侵略中，軍國主義分子利用靖國神社煽動崇拜天皇、為天皇陛下英勇赴死的軍國主義情緒，起到了控制國民政治和意識形態、為侵略戰爭服務的特殊作用。 于是，靖國神社專門祭祀對外戰爭中的戰死者，目的是鼓勵當年的日本軍人為對外戰爭賣命。此后，日本先后進行了甲午戰爭、日俄戰爭、侵華戰爭等。１９３１年"九·一八”事變后，日本為大舉侵華招兵買馬，曾在靖國神社正門外兩側立碑，上面共刻有６幅浮雕，頌揚日本軍人的"勇武"。其中一幅刻寫著：“上海事變爆發，昭和平年一月二十八日，我海軍陸戰隊擊敗八十倍于我之敵，發揚了武威。"所謂"上海事變"，即日本侵略軍１９３２年１月２８日侵占上海的"一·二八"事變，飛机在上海市區狂轟濫炸造成中國軍民几万人喪生，６０万人無家可歸。而現在，這些歪曲歷史、贊頌侵略的浮雕仍然完好地保留在那里，無聲地向人們說明靖國神社的性質。當時日本天皇每年都身著"大元帥"軍服在春秋兩季前往參拜，從而形成今天所謂"春季大祭"和"秋季大祭"的慣例，只不過秋季的參拜時間從原來的１０月中旬改為現在的８月１５日，而"春季大祭"則基本未變。 這樣，靖國神社就成為日本軍國主義者鼓吹武士道精神，欺騙日本人民為"大日本帝國"對外進行侵略、擴張賣命獻身的工具。 第二次世界大戰后，日本推行政教分离政策，靖國神社改為獨立的宗教法人團体，日本把戰爭中喪生的其他人也祭祀于靖國神社內，才使其性質顯得模糊起來。但是，１９７８年，東條英机等１４名甲級戰犯竟被作為"昭和殉難者"祭祀于靖國神社，遠東軍事法庭定罪并處決的１０００多名乙級和丙級戰犯也被同樣合祀其中。在這种情況下，日本一些政界要人仍年年前往參拜，不僅嚴重地傷害了亞洲各國人民的感情，而且引起人們對日本是否真正反省侵略歷史，永不再走軍國主義老路的极大怀疑。 日本投降后，迫于中國和世界人民的壓力，日本右翼分子祭祀和參拜靖國神社的活動曾一度有所收斂，但隨著美國推行冷戰政策和日本右翼勢力的發展，日本右翼分子在靖國神社的活動再度复活，把許多戰爭罪犯作為"軍神"，收集到靖國神社中供奉起來。 ------------------ 書路 掃描校對 |
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