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我用發僵的肌肉，努力逼出了一個笑容來，才知道那是多余的動作。因為這時，我發現那個喇嘛，雙眼發直，直勾勾的望著前面，他顯然連白素都未曾看到，我在他身邊，他當然更看不到我。 白素也發現了這一點，連忙輕輕跨開了一步，那喇嘛仍然一動不動地站著，白素向我打個手勢，示意我快點离開他。 我在這時，由于實在忍不住的一种頑皮的沖動，一面离開，一面伸手在那個喇嘛的眼前，搖動了一下，試試他是不是真的看得到東西。 那喇嘛的雙眼，仍然睜得老大，直勾勾地向前看著，連眨都不眨一下。 這喇嘛的那种情形，真使人怀疑這個人是不是還活著，我正想再伸手去探探他的鼻息，已被白素一把拉了開去。 白素在我耳邊，用极低的聲音道：“他正在入定，別去打扰他。” 我也低聲回答：“廟里的喇嘛，好像全中了邪，這是怎么一回事？” “喇嘛中了邪”，這听來是一件十分滑稽的事，就像是“張天師被鬼迷”一樣，本來是一种可以制邪的力量，怎會反而被邪气所迷了呢？但是，如果邪的力量太大，會不會出現這种情形？ 一時之間，我的思緒，极度紊亂。白素又在我耳際低聲說：“不是人人如此，至少剛才隔著門和我們對答的那個，并沒有……” 白素看來也想引用我“中邪”的形容，但是她略為猶豫了一下，就改了口：“……沒有入定。” 她堅持用“入定”這個說法，我其實并不同意。“入定”是指佛教徒在坐禪時，心無旁思，進入一种對外界發生的一切，都不聞不問，所有的活動，几乎都集中在內心或內在世界的一种狀態。《觀無量壽經》中說：“出走入定，恒聞妙法”。 “入定”有標准姿勢，那是“結跏趺坐”，雙腿曲起的一种坐姿。剛才在殿中的那些喇嘛，還可以說是在入定，靠牆站著的那個，那算是甚么入定的姿勢？ 我向白素望去，白素向我作了一個手勢，示意現在不是辯論的時候，同時，她又伸手，向前指了一指。 前面是通向另一個殿的几級石階，在石階上，也有著兩個喇嘛，一個面向下，雙手直舉過頭，“五体投地”，伏在石階上。這個姿態已經夠怪的了，但比起另一個來，卻又差了一大截，那另一個仰躺在石階上，卻又是頭下腳上，雙手雙腳，攤成了一個“大”字，雙眼睜得极大，一眨不眨地望著天空。 看到了這种情形，實在令人心中發毛，那實在太像武俠小說或是神秘小說中的情節：進入了一間廟宇，或是人宅，發現里面所有的人，全都死了。 可是又有點不像，就是這些一動不動的喇嘛，分明都沒有死，他們是處在一种對外界的變化全然不加注意的狀態中。 我想起剛才隔著門和我們對答的那個喇嘛的話：“所有上師全在靜修，不見任何人。” 如果說他們用那么怪异的姿勢在靜修，他們在思索甚么問題？ 我真想拉一個喇嘛起來問問，可是白素卻用极其嚴厲的眼色，止住了我的行 我無可奈何，只好壓低了聲音道：“你難道一點好奇心都沒有？” 白素的眼神更嚴厲，我极少在她的眼中看到過那么嚴厲的神色：“你無權去打扰正把整個生命投進了宗教沉思中的僧人，來滿足你的好奇心。” 我攤了攤手：“總可以找到一個還會說、會動的喇嘛的。” 白素沒有說甚么，我們繼續向前走去，穿過了几個殿，几個院子，几乎到處都有喇嘛在“入定”，有的姿勢很正常，有的簡直怪异透頂近乎瑜珈動作，難得的是維持那种怪异姿勢的人，也是一動不動，似乎他覺得把腿變成一個圈，又把頭從這個圈中穿進去，比較坐著和躺著還要舒服。 大約在半小時之后，走進了一個小院子，我和白素都不由自主，吸了一口气。 我們都是第一次到桑伯奇廟來，但是這個小院子對我們來說，卻絕不陌生，一眼就可以肯定，那就是李一心畫的那個院子。院子三面是牆，當中有一只相當大的銅香爐，牆的檐角上，挂著長銅片結构的風鈴，這時由于一點風都沒有，所以風鈴靜止不動。 在香爐上，有一個喇嘛，雙手環抱著香爐，一動不動，看來也在入定。 我和白素互望了一眼，我忍不住道：“李一心在十几万里之外，可以憑想像畫出這個院子來，那是玄學上的一大實例，證明前生的活動，在他今生的思想中，持續著。” 白素的神情疑惑，我又道：“可以得出結論：李一心的前生，一定是這里的一個喇嘛。” 白素仍然不置可否，我向牆那邊指了一指，白素會意，我們又一起退出了那個院子，繞了几下，就到了另一個院子中。那院子，就是布平所說的，貢云大師禪房前的那片空地了，這時，至少有十個以上的喇嘛，或坐或臥，在空地上一動不動。 才一開始，見到這种情形，又是惊駭，又是尷尬，但這時，已經見怪不怪，也知道他們不會注意我們的闖入，不會起來呼喝我們，所以已沒有那么緊張。 我們小心地向前走，盡量和入定的喇嘛保持距离，來到了禪房的門口。禪房的門虛掩著。我想伸手去推門，可是白素立時推開了我的手，指著門鉸的部分。我知道她的意思，因為布平在敘述中曾說過，門推開時，會發出聲響來。 白素湊向門縫，去看看里面的情形，就在這時候，我突然感到有甚么東西，在我的后頸，重重戳了一下。 在那樣的情形下，有這樣的感覺，實在极其惊人，雖然我生活經驗丰富，有過各种各樣的惊險經歷，可是這時的气氛如斯詭秘，突然來上這么一下子，足以使人吃惊。 我反應算是极快，立時轉過身來，同時，已經揚起手來，不管在我身后的是甚么八頭鬼怪，都先給他一下重擊再說。 可是我那一拳，未能發出。由于蓄勢十分強烈，而勢子又未能發出去，所以在那一霎間，我的臂骨骨節處，發出了“格”的一下聲響。那本來是极輕微的一下聲響，可是卻已令得一向鎮定的白素，也陡然吃惊，轉回身來。 我一轉過身來，并不發出那已蓄定了勢子的一拳，原因是我看到了布平，不，或者應該說，我立時看到了布平和一個滿面怒容的喇嘛。布平愁眉苦臉，不斷在向我作手勢，那喇嘛的一只手還揚著，伸出一只手指。剛才我頸后，一定曾被他的手指，重重戳了一下。雖然不是很痛，但是心頭的震撼，卻一直持續著。 布平的神情焦急之极，那喇嘛也作了一個手勢，示意我們跟著他。我轉頭看了白素一下，就跟在他和布平的后面。 四個人的行動，都极其小心、緩慢，一點聲音也未曾發出來。 他們剛才來的時候，一定也是這樣子的，不然，豈會有人來到了我的身后，我會一無所知之理？ 經過剛才吃惊，也有一個好處，我至少知道，這個喇嘛雖然十分惱怒，但不至于有甚么惡意，要不然，他剛才如果不是用手指，要用甚么利器，我就大糟而特糟了。 跟著那喇嘛和布平，又繞了几個彎，進了一間禪房。那喇嘛道：“布平，你那兩個朋友，太過分了，可知道我們可以把他們綁起來，放在山崖上去鷹？” 布平的聲音，听來有點發顫：“是，是，大師，請原諒他們一次。” 我本來也是充滿了歉意的，那喇嘛責備我們几句，我也一定會道歉，因為半夜偷進廟來，畢竟是我們不對。可是他一開口，就要拿我們綁起來去鷹，雖然我知道喇嘛有很大的特權，但是這樣說法，也未免太過分了，所以我立時冷冷地道：“對不起，我們來找一個失蹤的青年。” 那喇嘛立時轉過身，向我瞪視著，布平在他的身后，忙不迭地做手勢，示意我不可胡言亂語，同時道：“衛斯理，這位是恩吉上師。” 原來這個喇嘛就是恩吉，我雙手合十：“上師，我們真是來找人的。” 恩吉的神情緩和了一些，他慢吞吞地道：“沒有甚么青年人到過廟里。” 布平又赶緊道：“是，是，他一定到別的地方去了。” 布平的這种態度，真叫人又是好气，又是好笑。他平時充滿自信，十分神气，怎么一到了這里，就像是小丑？ 我不理會他，堅持著：“這個青年，除了到這里來之外，不會到別的地方去的。” 我為了使自己的話有力量，一下子就提出了十分令對方吃惊的“證据”：“因為這個青年的前生，是這座廟中的一個喇嘛。” 禪房中并沒有著燈，但是門開著，月光可以映進來，我可以清楚地看到，恩吉的臉色大變，布平更是張大了口，神情像是一條死魚。 他這种樣子，不出聲倒也算了，偏偏他還要說話：“衛斯理，你怎能這樣說。” 我不禁有點生气：“關于這件事，布平，你比我更清楚，還是由你來說的好，我提議你說得簡單一些：李一心畫的那個院子是最主要的。” 恩吉立時轉問布平，布平結結巴巴地敘述著。他這時的樣子，真是可怜，一不高興就可以將滿屋子客人赶走的威風，不知上哪儿去了。 等他講完之后，恩吉保持著沉默，一聲不出。 我道：“能不能請你點著燈，我可以給你看那青年畫的畫。” 恩吉一動也不動，也不出聲，我倒有點怕他如果忽然之間入定，那真不知如何才好了。幸而，過了沒有多久，他發出了“嗯”的一聲，然后，過去把門關上，又把窗子上的木板遮隔關上，這一來，房間里伸手不見五指。 然后，他才點燃了蜡燭，我取出了那幅無線電傳真傳來的畫，攤開，放在他的面前，恩吉用心看著，我想在他的神情中，看出他心中在想些甚么，但是他卻神情木然。過了好一會，他才道：“不錯，這就是那個院子，這位青年……有點奇妙之處。” 我直接地問：“他在哪里？” 恩吉淡然道：“我從來沒有見過他。” 我直覺地感到，恩吉是在說謊：可是雖然我對喇嘛的崇敬，不及布平的十分之一，但是在毫無證据的情形下，我也不能說他在撒謊。 我向白素望去，自從進了禪房，白素一句話也沒有說過，恩吉也簡直當她不存在一樣，連望也不向她望一眼。可能，因為白素是女性的緣故。 我徵詢她的意見，看她有甚么辦法，可以揭穿這個大喇嘛的謊言。可是白素卻并沒有給我甚么暗示。 我只好自己應付，采取了旁敲側擊的辦法：“上師，你不覺得這件事很神秘？” 恩吉剛才還承認“事情有點奇妙”，但這時，卻一副全不在乎的神情：“不算甚么，我們早已知道有轉世這回事，如果這位青年來了，又真能證明他是廟中一位前輩大師轉世，我們一定竭誠歡迎。” 我悶哼了一聲，覺得恩吉相當難以應付，我還沒有問，他就先把我的問題封住了，可是越是這樣，我就越是覺得他有事隱瞞著。我放開了這個問題：“貴廟發生了甚么事，所有的上師……” 恩吉不等我講完，就道：“在靜修，這是我們的圣責，我們要在靜思之中，去領悟許多世人所不能領悟的事，我們在靜思之中，得到智慧，得到解脫，領略佛法，所以，你別來打扰我們，請你离去吧。” 他不客气地要赶我們走了，我只好歎了一聲：“真可惜，听說貴寺的貢云大師，智慧最高，我真想見他一面。” 恩吉冷笑一聲：“你？見貢云大師？” 他并沒有再說甚么，可是他的語气和神情已經足夠說明了一切：我，沒有資格見貢云大師！我忍住了心中的气，突然問：“貢云大師到甚么地方去了？” 這句話才一出口，恩吉有點沉不住气，陡然震動了一下。直到這時，我才知道我曾在山腳下的小鎮外，遇到過那個搖鈴的喇嘛，這件事是多么有用，我立時又道：“他不是一個人去的，是不是？和我們要找的那個青年人一起去的，嗯？你們不知道他到哪里去了，所以苦苦思索，可是有一位大師，卻想出來了，明白了貢云大師和那年輕人，到何處去了。” 我一口气不停地說著，恩吉被我說得張口結舌，半晌答不上來，才道：“我不明白你在說些甚么。” 我乘胜追擊：“那位不斷搖著銅鈴的大師呢？” 恩吉裝著想了一想：“對，有一位智慧很高，不屬于任何教派的大師，不斷搖鈴，他認為悠悠不絕的鈴聲，可以使人的思想更綿遠，布平曾在貢云大師的禪房中見過他。” 布平不斷地點著頭道：“是，是。” 在我和恩吉針鋒相對的對答中，布平一直面無人色地望著我，開始時還有點威脅我的意思，到后來，他是在哀求我別再說下去，可是我卻根本不理會他。 我又道：“就是那位大師，他忽然明白了貢云大師何往，他連夜上山，到貴寺來。” 恩吉“哦”地一聲：“是嗎？我怎么不知道？你看著他走進來的？” 他這樣一問，我倒怔住了，昨天晚上，我只看到那個搖鈴的大師向上山的道路走著，當然沒有看到他走進桑伯奇寺來。 恩吉的反擊成功，他緩緩搖著頭：“這里發生的事，不是外人所能理解的，請离開吧。” 我抓住了他這句話：“是，我承認，但這至少證明寺里有不可理解的事發生著，請問，那是甚么事？” 出乎我意料之外，恩吉倒十分爽快，就回答了我的問題，但是等他說完，我實在啼笑皆非，他道：“是，若干日之前，貢云大師忽然召集合寺上下，說有了來客，但結果只是發現了一塊大石……”他講的，就是布平已說過了的發現大石的經過。這塊神秘的大石，突然出現，當然是屬于不可理解的事情，恩吉也算是回答了我的問題。 我靜靜地，耐著性子，听他講完，才又道：“那青年人像是更早知道會有這樣一塊大石頭出現，你看，在他畫的那個院子中，有一堆陰影。” 恩吉平靜地道：“是，我注意到了。” 我壓低聲音：“是不是他來過了，發生了甚么意外，你不方便承認？” 我的話已經說得夠客气的了，我沒說他不敢承認，不想承認，只說他不方便承認。可是，他卻立時沉下臉來，怒道：“你再不走，別以為我們沒法子赶你出去。” 我當然不怕他怎樣，但是也知道他的話也是實情，喇嘛在這一帶，有极強的號召力，山區的民眾，奉之如同神明，真要他傳諭出去的話，我在山區中，可以說寸步難行。但是他如果以為這樣的威脅，就可以令我退縮，那么，他也錯了。 我仍然維持著相當程度的客气，那是給布平的面子，這家伙，看到恩吉一發怒，竟然已在一旁，發起抖來。我道：“上師，貴寺無論發生了甚么事，我都沒有興趣。可是，那位年輕人，他的名字叫李一心，他的父親委托我來找他，這是我的責任。” 恩吉冷冷地道：“那你該去找他，不應該在我這里糾纏不清。” 我冷笑了一下：“我就是在找他，那位搖鈴的上師曾告訴過我，他到過這里。” 那個搖鈴的喇嘛，其實并沒有告訴過我在這里見過李一心，他只是說，他忽然之間，想明白了貢云大師和一個小𢡟子，到甚么地方去了。 我這時很后悔，當時沒有進一步問他“那個小𢡟子”是甚么人，我只是假設，那可能是李一心，所以這時我才這樣說，想逼顯然有事情隱瞞著的恩吉，講出實話來。 誰知道我的話才一出口，恩吉還未及有甚么反應，布平已經叫了起來：“衛斯理，你怎么能這樣說？那位上師并沒有對你這樣講過。” 我心中大是生气，可是又不便發作，我只好道：“那位上師，提及過一個小𢡟子，他在山腳下靜思，忽然之間想通了，知道貢云大師和那小𢡟子去了哪里……” 我講到這里，陡然盯問恩吉：“貢云大師到甚么地方去了？” 恩吉淡然道：“大師一直在靜修，不蒙他召喚，我們沒有人敢去打扰他。” 我揚了揚眉：“不是吧，他已不在這里，到一處神秘的地方去了……”我不理會布平在把我向外推去，又大聲道：“他到甚么地方？應邀到靈界去了？” 我這時，這樣叫著，全然是由于負气一方面是對布平的態度生气，另一方面，也對恩吉的態度生气，所以准備吵上一場。事實上，我對于自己叫的是甚么，全然未曾注意，我只不過是根据了布平的敘述，隨口叫出來的。 誰知道恩吉陡然發出了一下如同呻吟般的聲音，這時，由于布平攔在我的前面，想把我推出去，所以阻攔了我的視線，使我看不見恩吉的動作，我只是在那一霎間，陡然听到了“咚”地一下皮鼓敲擊的聲音。剛才我雖然在大聲叫，但是由于周圍的環境太靜，我其實也叫得不是十分大聲，至少，和那一下鼓聲相比較，相去甚遠。 那一下鼓聲，令我吃了一惊，白素也現出了吃惊的神色來，布平更是臉無人色，放開了我，連退几步。 在他退開了之后，我才看到，恩吉的手中，拿著一只相當長的鼓，那面皮鼓，就在他的身邊，鼓不是很大，所以我一直未曾留意它的存在，這么小的一面鼓，可以發出那么大的聲音來，十分出人意料。 鼓聲乍起時我吃了一惊，但是我立時鎮定，冷笑道：“貴寺那么多上師在入定靜修，你這樣子，會把他們全吵醒了。” 恩吉沒有回答，布平已几乎哭了出來：“衛斯理，你闖大禍了，還要說？還不肯停嘴？” 恩吉也接著道：“是的，只有這一下鼓聲，才能使我們在靜思之中回复過來。” 就這兩句話功夫，我已經听到一陣雜沓的腳步聲，自遠而近，迅速地傳來，我還不知道會有甚么事發生，但是卻可以感到事情有點不對頭了。 我和白素互望了一眼，使了一個眼色，兩人心中都已經有了准備，這廟中的喇嘛如果要對我們不利的話，我們可以硬闖出去。 腳步聲來得十分快，听起來，全停在房門之外，布平的身子一面發著抖，一面向著恩吉在哀求：“上師，他不知道廟里的規矩，我保證他以后不會再來，請你不要……生气，我立即和他离去，就算你以后不讓我再來的話，我也愿意。” 我討厭布平對這個大喇嘛的苦苦哀求，可是布平真的是為了我而在向他哀求，這一點，卻又令我相當感動。這時，門外還陸續有腳步聲傳來，听來，像是听到了鼓聲，先有一批人奔了過來，然后，再斷續有人奔來。恩吉在听了布平的話后，冷然道：“你和這女人，可以离去。” 我一笑：“我呢？” 恩吉向我望來，我一接触到了他的眼光，也不禁怔了一怔，因為他的目光是那么深邃，充滿了极度的神秘感，令人和他的目光相對，心頭有一股莫名的震懾。我相信這是大多數喇嘛都有的一种本事，類似催眠術之類的心理影響，使得普通人感到心頭震撼，他們在宗教上的權威地位，自然也更加崇高，更加無人可以抗拒。 我怔了一怔，倒也不敢太大意，和他對視著，恩吉一面望著我，一面道：“你必須留下。” 他說得十分緩慢，我也用十分緩慢的語調回答：“我如果愿意留下，誰也赶不走我；我如果不愿意留下，誰也留不住我。” 這時，話已講得絕不客气，簡直已有點箭拔弩張的味道，布平失魂落魄地說了一句話，我沒有听清楚他在講些甚么，因為我要集中精神應付恩吉。 出乎意料之外，我的話雖然如此強硬，恩吉卻沒有再和我吵下去，他道：“你會愿意留下來。” 我陡地一怔，心中想：這是甚么意思？鼓聲一響，那陣仗，分明是想將我強留下來，他為甚么又說我會自愿留下？是不是他正在向我施展甚么心理影響術，好使他的詭計得逞？ 我勉力定了定神：“那要看我的決定。” 恩吉的行動，更是古怪，他不說甚么，只是向布平一揮手，布平哭喪著臉，走過去把門打開，我和白素都一怔，因為門外黑壓壓地，站滿了人，看來全是廟中的喇嘛，剛才在廟中各處，用各种不同的怪异姿勢，在靜思入定的，也就是他們。 我粗略估計了一下，大約有四五十人，我心中想，以我和白素的身手，就算要動粗，沖出去大約也是沒有問題的。 問題是在于布平。他如果敢和喇嘛動粗，自然也可以跟我們沖出去，可是看他的樣子，只怕宁愿從海拔一万公尺的懸崖上掉下去，也不會敢和他所崇敬的喇嘛動手。 白素一看到門外有那么多人，立即向我靠近了一步，准備陡然發動，可以和我一起向外闖，力量就強得多。 恩吉用十分權威的聲音道：“除了留下的人以外，別人可以离去。” 他的話才一出口，門外那些喇嘛，讓出了一條通道來。布平神情遲疑，我笑道：“布平，你只管走，我們不會有事。” 布平還在猶豫，我一伸手，抓住了他的手臂，向外用力一甩，布平身不由主，跌跌撞撞，在門外眾人讓開來的那條路中，直跌了出去。 白素鎮定地道：“大師，我不會离開，我們一起來，要就一起留下，要就一起离開。” 白素不開口則已，一開口就十分堅決，真值得令人喝采。接下來，恩吉所說的話，大大出乎我和白素的意料。 恩吉神情很認真地想了一下：“你們准備一起留下來？我看，還是一個留下的好。” 從他的話听來，又像是在和我們商量，沒有甚么用強硬手段的意圖。我一時之間，不知如何回答才好，只好望著他，恩吉大約也感到我的態度有點怪异，所以先是一怔，隨即又“啊”地一聲：“你們以為我會強留你們？” 我听得他這樣問，真是又好气又好笑：“看看你擺下的陣仗，布平都叫你嚇坏了，還不是想強留？” 恩吉歎了一聲，大搖其頭：“錯了，真是誤會，或許是我的態度不對，你一定會自愿留下來。” 我不知道他還會有甚么花樣，所以十分小心地答：“我看不出我有甚么理由，會自己留下來。” 恩吉皺著眉，這時，被我摔出去的布平，又探頭探腦，走了回來，看來他心中雖然害怕，倒也不肯就此舍我們而去。 恩吉一看到了他，就道：“布平，請你把門關上。” 布平想說甚么，可是只是口唇動了動，沒有發出聲音來，一副愁眉苦臉的樣子，過來，把門關上。房間之中，只剩下了我、白素和恩吉三個人。 我心中一直戒備著，相當緊張，因為不知道恩吉究竟想干甚么。 這時，我知道門外有不少人在，可是那些人都不發出一點聲音，房間中的燭火又不是太明亮，總有一股說不出來的怪异。 恩吉忽然雙手合十，坐了下來。他在這當口，突然打坐，我真的不明白他的用意何在。 他向我和白素，作了一個手勢，白素低聲道：“他叫我們學他一樣坐下來。” 我立時道：“他想搗甚么鬼？” 白素道：“別對他充滿敵意，看來他不像是有惡意的。他們有他們超特的智慧，別把他們當成普通人。” 我悶哼一聲：“他分明有事在隱瞞著，小心一點好。” 我和白素急速地交談著，用的是一种十分冷僻的中國方言，密宗喇嘛，再神通廣大，我相信他們也無法听得懂這种方言。 白素答應了我一聲，雙手合十，就在恩吉的對面坐下，我看到白素神情嚴肅，閉上了眼睛，恩吉喇嘛也閉上了眼，兩人都一動不動。 這時，我真是又好气又好笑，想要大聲喝問几句，可是在燭光的照映之下，卻看到白素和恩吉的神情，越來越是專注，像是正在聚精會神想著甚么。 恩吉有這樣的神情，那理所當然，因為靜思根本是他生活的一部分。我倒從來不知白素也有這樣的本事。我走得离她近一些，以便有甚么變故的時候，可以保護她。她皺著眉，但是不多久，眉心的結不見了，現出了祥和的神情。 再接著，我听得她和恩吉，同時緩緩地吁了一口气，一起睜開眼睛來。 白素微笑著道：“密宗妙法，真了不起，也全靠大師這樣有修養，才能運用自如。” 恩吉搖著頭：“不，要有你這樣的誠心，才能領略妙法……”他講到這里，向我望了一眼，把我當作不可雕的朽木一樣。 我不知道白素和恩吉的對話，是甚么意思，正想開口問，白素已經道：“你和布平先离開這里，我要留下來。” 白素的話，令我嚇了老大一跳，這是甚么意思？剛才她還和我一起，准備硬闖出去，怎么忽然之間，會自愿留下來？在剎那之間，我真不知道發生了甚么變化，自然而然想到，是不是恩吉在剛才，施展了甚么“邪法”，令白素改變了主意？ 可是向白素看去，她容光煥發，目光明亮，顯然一點也沒有中邪的跡象。 我的神情疑惑，白素向我一笑：“你放心，我真是自己感到須要留下來，其中還有很多我未能想通的事，我留下來，對整件事都有好處。” 我依然极度疑惑：“你留下來干甚么？在這里，你有甚么好做？” 白素急速地道：“現在你別問那么多，問了我也答不上來。” 我有點發急：“你不是中了甚么催眠術吧？” 白素一副覺得好笑的樣子：“當然不是，你別大惊小敝……事情的确很奇妙，不過我可以應付得來。” 這几句話，我們又是以那种冷僻的中國方言交談。我知道，白素如果有甚么話想對我說，而又不想被恩吉知道的話，她一定會在這時候告訴我的，可是她卻又沒說甚么。 我自然也相信白素可以應付任何惡劣的環境，但是要我帶著滿腹疑團离去，總難以做得到。白素顯然也看出了這點，她道：“現在我真的沒有甚么可以告訴你，你不妨先下山去，我會來找你。” 我無可奈何：“多久？” 白素想了一想，神情惘然：“真的，我也說不上來。”我望著她，一再肯定她要做的事全然自愿。可是她又顯得那么神秘，使本來已經不可解的事，更進一步不可解，那真令得我無法可施，我想了好一會，才道：“好，我和布平下山等你。” 白素看到我終于答應离去，輕松地吁了一口气，和我一起，推開了山門，向外走去。 外面，所有的喇嘛還在，仍然一點聲音也不發出，只是默默地看著我們，布平跟在我們的后面，一直到了大門口，白素才道：“我要回廟去了。” 布平也不知道白素忽然之間改變了主意，自愿留在廟中，所以他听了之后，嚇了一跳，立時向我望來：“怎么一回事？” 我只好含糊地說道：“她有點事要留下來，我們到山下的小鎮去等她。” 布平疑惑難解，白素站在門口，我和布平跨出了門，門就在我們的身后關上。布平和我向前走出了几步，我立時問：“恩吉忽然敲了一下皮鼓，那是甚么意思？” 布平道：“他是廟的住持，這一下皮鼓，是他召集弄廟中喇嘛的訊號，凡是地位不如他的，听到了鼓聲，一定要來到，那和貢云大師禪房中的鈴聲差不多。” 我“嗯”地一聲，再問：“那么，你為甚么一听到鼓聲，就說我闖了禍？” 布平睜大了眼：“你們正在爭吵，他忽然召集全寺喇嘛，我以為他發怒了，他會對付你……以后，又發生了一些甚么事？” 我知道，布平對于廟中喇嘛的一切，至少比我熟悉些，我就把發生的事，向他說了一遍。布平仰著頭，想了一會，才道：“看起來，當恩吉和白素……一起坐著，聚精會神之際，是恩吉大師在施展密宗佛法中的一种法術。” 我吃了一惊，白素的主意改變，來得十分突然，我早就怀疑其中有花樣，如今布平又這樣說法，我自然吃惊：“甚么法術？” 布平道：“你別急，你剛才雖然得罪了人，但是大師不會害人。” 我急道：“少廢話，甚么法術？” 布平遲疑了一下：“像……像是傳心術。” 我怔了一怔：“傳心術？你肯定恩吉有這种本領？” 布平道：“大師都有這种本領，他們在靜思之中，有時互相之間，不必交談，也可以明白對方的心意。” 我走開了几步，在一株打斜生長的樹之上，坐了下來。剎那之間，思緒變得十分紊亂。“傳心術”，單從詞面上來解釋，像是十分神秘，但實際上，其神秘程度，并不如一般想像之甚，西方科學家，早已對思想直接交流這种現象在作有系統的研究，研究的方法，是把兩個人隔開來，由一個在若干圖案中揀出一幅來，而由另一個人集中精神去想，也揀出同樣的圖案來，諸如此類的辦法。 也有的科學家，集中力量研究雙生子之間的心靈互通的現象。 這一切研究的理論根据是，人的思想會通過腦部的活動而形成一种電波，這种電波，可以通過另一個的腦部活動而感受到。 也已經有不少例子，證明雙生子之間，特別容易有心靈互通的現象。 所謂“傳心術”就是心靈互通的一种特异現象。密宗的高僧，畢生致力于靜修，傳心術是他們必修的能力之一，恩吉會傳心術，自然不值得惊訝。 我回想著當時的情形，恩吉坐下之后，作手勢要我們也坐下來，那時，白素坐了下來，立時集中精神，我則由于對他充滿了敵意，并沒有坐下，如果恩吉是想向我們兩人同時施展傳心術，那么，我自然無法感受到他的心意。 那么，白素感受到他的心意了？他想告訴我們甚么？為甚么不通過語言來告訴我們，而要用“傳心術”來告訴我們？ “傳心術”是不是催眠的另一种形式，可以使他人改變原來的意愿？ 正當我這樣想的時候，布平道：“你別急，据我所知，施展傳心術的人，自己若是心術不正，有害人的想法，自己會受害，變成瘋子。” 我由于關心白素的處境，對布平這种一味維護喇嘛的態度，表示相當不滿，所以不客气地道：“你對傳心術，究竟懂得多少？” 一离開了喇嘛廟，布平居然又立時神气了起來，他一挺胸：“懂得很多，比你預料的要多得多。” 我冷冷地斜睨著他，他揮著手：“你別以為傳心術是不科學的……” 我大聲道：“我從來也沒有這樣想過。” 布平的聲音比我更大：“那你當然應該知道，大科學家、大發明家美國的愛迪生，也曾下過很大的功夫，去研究傳心術。” 我嗤之以鼻：“這是中學生都知道的事，我問的是，你對傳心術究竟懂得多少。” 布平狠狠瞪著我：“有一項事實是你不知道的，在某种极度惡劣的情形下，攀山家須要依靠傳心術，來和同伴之間互通消息，避免凶險。” 這倒真是我第一次听說，我呆了一下，才答：“我倒不知道傳心術已經應用在實際方面了。” 布平沉聲說道：“在极惡劣的環境中，譬如我，有一次在阿爾卑斯山，大風雪中，困在一個山崖，超過二十小時，就是依靠了不斷集中精神，把我所在處的方位傳出去，結果使已經放棄了搜索的搜索隊，作最后的努力，找到了我。事后，搜索隊中至少有三個以上的隊員，堅持說他們感到我在求救，而且感到我在告訴他們，我在甚么地方。” 我吸了一口气，點頭：“你的經歷，是傳心術，或者心靈感應研究上的一個十分特出的例子。你要明白，我絕不是否定心靈感應的存在，只是，恩吉為甚么不開口講，而要用那么玄秘的方法？” 布平皺著眉，想了一會，結果是搖頭：“我不明白，他那樣做，總有他用意。” 他向我望了一眼：“他先要你留下來，你不肯，后來他又這樣做，我猜想，他一定有作用，要一個人留下來，后來白素自愿留下，當然是尊夫人比你更有靈性。” 我惱怒道：“去你的。” 很多人，近來似乎養成了一個習慣，喜歡贊揚白素，抑制我，我當然承認白素是一個了不起的女人，但也不認為那些人，包括布平在內的意見是對的。 |
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