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文學語言不僅負有描繪人物、風景，表達思想、感情，說明事實等等的責任。它還須在盡責之外，使人愛讀，不忍釋卷。它必須美。環肥燕瘦，各有各的美，文筆亦然：有的簡勁，有的豪放，有的淡遠，有的灩艷……。美雖不同，但必須美。 創作的樂趣至少有兩個：一個是資料丰富，左右逢源，便于選擇与調遣，長袖善舞，不會捉襟見肘。一個是文字考究，行云流水，心曠神怡。有文無物，即成八股；有物無文，行之不遠。最好是二者兼備，既有內容，又有文筆，作者情文并茂，讀者悅目暢怀，皆大歡喜！ 以言話劇，更須情文并茂，因為對話占有极重要的地位。近年來，我們的話劇有很好的成就，無可否認。可是，其中也有一些劇本，只顧情節安排，而文字頗欠推敲，亦是美中不足。這類作品的執筆者似乎竭盡全力去排列人物，調動劇情，而在文筆上沒有得到創作的樂趣与享受。人物出場的先后既定，情節的轉折也有了個大概，作者似乎便把自己要說的話分別交給人物去說，張三李四原來不過是作者的化身。這樣寫出的對話是報告式的，平平靜靜，不見波瀾。（當然，好的報告也并不是一汪死水。）至于文字呢，似乎只顧了說什么，而沒考慮怎么說。要知對話是人物性格的“聲音”，性格各殊，談吐亦异。作者必須苦思熟慮：如此人物，如此情節，如此地點，如此時机，應該說什么，應該怎么說。一聲哀歎或胜于滔滔不絕；吞吐一語或沉吟半晌，也許強于一瀉無余。說什么固然要緊，怎么說卻更重要。說什么可以泛泛地交代，怎么說卻必須洞悉人物性格，說出掏心窩子的話來。說什么可以不考慮出奇制胜，怎么說卻要求妙語惊人。不論說什么，若總先想一想怎么去說，才能逐漸与文學語言挂上鉤，才能寫出自己的風格來。 為寫劇本，我們須找到一個好故事，但不宜滿足于此。一個故事有多种說法，要爭取自己的說法最出色。在動筆寫劇本的時候，我們應當要求自己是在作“詩”，一字不苟。在作詩的時候，不管本領大小，我們總是罄其所有，不遺余力，一個字要琢磨推敲多少次。為什么寫話劇不應如此呢？一首詩也許得不到當眾朗誦的机會，而話劇本來是要演給大家听的呀。大家去听評書，并不一定是為听故事，因為也許已經听過多少遍，特別是那些最熱鬧的節目，如《挑帘殺嫂》、《連環套》等等。我們是去听評書先生怎么說。語言之美足以使人百聞不厭。話劇是由几位或更多的演員同演一個故事，此扮張三，彼飾李四，活生活現，比評書更直接，更有力。那么，若是張三李四的話都平平常常，可有可無，誰還愛听呢？ 文學語言，無論是在思想性上，還是在藝術性上，都須比日常生活語言高出一頭。作者須既有高深的思想，又有高度的語言藝術修養。他既能夠從生活中吸取語言，又善于加工提煉，像勤勞的蜂儿似的來往百花之間，釀成香蜜。 再說一次，免生誤會：我不喜歡有文無物的八股。我不是說，話劇應只講究文筆，不顧其他。我是說，話劇既是文學作品，就理當有文學語言。這不是苛求，而是理之當然。看吧，古往今來的有名文人，不是不但詩文俱佳，而且連寫張字條或一封家信也寫的优美嗎？那么，為什么寫話劇可以不講究文字呢？這說不通！ 我們講思想性，故事性；應當講！但是，思想性越高，便越需要精辟的語言，否則夾七夾八，詞難達意，把高深的思想說得胡里胡涂。多么高深的思想，需要多么精到的語言。故事性越強，也越需要生動鮮明的語言。精采的語言，特別是在故事性強的劇本里，能夠提高格調，增加文藝韻味。故事性強的戲，容易使人感到作者賣弄舞台技巧，熱鬧一時，而缺乏回味。好的語言會把詩情畫意帶到舞台上來，減少粗俗，提高格調。不注意及此，則戲越熱鬧，越容易降入平庸。 格調欲高，固不專賴語言，但語言乏味，即難獲得較高的格調。提高格調亦不端賴詞藻。用的得當，极俗的詞句也會有珠光寶色。為修詞而修詞，縱字字典雅，亦未必有力。不要以為多掉書袋，酸溜溜的，便是好文章。字的俗雅，全看我們怎么運用；不善運用，雅的會變成俗的，而且比俗的多著點別扭。為善于運用語言，我們必須丰富生活經驗，和多習書史，既須掌握活的語言，又略習舊体詩文。好的戲劇語言不全憑習寫劇本而來，我們須習寫各种文体，好好地下一番工夫。缺乏此种工夫的，應當補課。 有的劇本，語言并不十分好，而演出很成功。是，确有此事。可是，這劇本若有更好的語言不就更好嗎？有的劇本，文字上乘，而演出不大成功。是，也确有此事。這該去找出失敗的原因，不該因此而斷定：成功的劇本不應有优美的文字。況且，這樣的作品雖在舞台上失敗，可是因為文字可取，在圖書館中仍能得到地位。有許多古代劇本已多年不上演，我們可還閱讀它們，原因之一就是因為語言精致，值得學習。 我自己的語言并無何特色，上邊所說的不僅為規勸別人，也為鞭策自己。 |
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