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根据我自己學習寫作通俗韻文——鼓詞、單弦、太平歌詞等的經驗，來談“現成”与“深入淺出”的關系。 在我的一點點經驗里，我覺得寫通俗韻文最難得字字現成。我學過舊詩，知道些調動文字与用典故的方法。這點訓練對寫通俗韻文頗有幫助，但是舊詩和通俗韻文畢竟是兩件事，不可混為一談。寫舊詩須力求典雅工整；相反的，通俗韻文既以俗語為工具，就該走另一條路，力求現成。 連我自己算在內，通俗韻文的作者們都往往犯不現成的毛病，一句里文言白話夾雜，念起來一嘟嚕一塊，唱起來費力不討好。 在我們學外國語的時候，我們往往下死工夫念文法，咬字音。可是及至把文法念好，字音咬正以后，跟外國人一字一板談話的時候，人家還是不懂我們的話。這是怎回事呢？原來在文法与字音之外，請注意，還有一句話中的自然的腔調。一句話原來并不是單擺浮擱的几個字拼湊成的，而是哪個字必与哪個字緊緊相隨，或必略微隔開，這個音必重讀，那個音必輕讀，像有腔有調的一句歌詞似的東西。不信，讓我們去和一位鄉親用家鄉話低聲談談心吧。我們的聲音既低，說得又快，并沒咬音咂字地一字一字由口中往外蹦，而彼此越說越暢意，越快活。事實上，我們并不見得把對方每一個字都听清楚，而是因為對方的音節腔調是我們所熟悉的，听到一兩個要緊的字就明白了全句，听到“豈有”就猜到下面的“此理”，于是不費力地就全明白了。 因此，我們寫通俗韻文就須特別注意，教句子順溜，用字現成。我說特別注意，因為歌唱又与口語不盡相同；口語的自然節奏是地方上人人自幼儿不知不覺學會的，而歌唱卻配上了人為的音樂，這人為的腔調不能盡人皆知；所以我們應特別注意用現成的字匯詞匯，造出极順溜的句子，好減少音樂給歌詞加上的困難。 舉個例子說吧。在京音大鼓中，下句的末一字雖用平聲（中啊，人啊，前啊），可是往往因音樂的關系而出音很低。气足嗓寬的人固然能把它唱出來，遇到沒有低音的男人或多數的女人可就感到十分困難，唱不出，或唱不清楚。听眾呢，接連著听不清這么一兩次，就會因不高興而不再往下听了。假若我們留神，我們就能在歌詞里預防一下，減少歌唱上的累贅。比如說，我們把“太陽紅”三字用在下句句尾，大家就很容易听出“太陽”，從而聯想到“紅”；即使“紅”字落低腔，不易圓滿唱出，也沒有太大的關系了。反之，我們若用了“日色紅”，則“日色”既不現成，不易听清楚，“紅”字也就很難猜測到了。 以一句說，文白夾雜便使听眾感到不舒服，或干脆听不懂，因文言与白話中有個距离，听眾們須心中緊翻筋斗才能忽東忽西地去應付；我想，他們是多數不會或不喜翻這种筋斗的。再舉個例吧，好比有這么兩句：二妞操作不休息，利用時間洗衣裳。 我們一看就看出：“二妞”与“操作”、“利用時間”与“洗衣裳”都离得相當的遠，念起來生硬，唱起來就許不易听懂。即使唱出來，能夠听懂，恐怕也不會發生文藝性的愉快效果。假若我們把這兩句改成：二妞干活儿賣力气，一盆一盆地洗衣裳。 則不單讀起來順嘴，就是唱起來也很好听。“一盆一盆地”不單具体、現成，而且很有力量。 我們不單要注意避免文言白話雜用，就是白話与白話之間也須下心去選擇。文藝的語言必須經過選擇，并不因為既是白話就一律好用。比如說，“賣力气”与“賣勁”本是一個意思，可是“賣勁”就不現成，不易唱出，不易听懂。要知道，通俗韻文寫出來是為歌唱的，而且唱出來能使大家听的懂。因此，在字匯与詞匯上，我們必須精心選擇，不能摸摸腦袋就算一個。其次，我們要精心地去安排哪個字、哪個調，應當与哪個字、哪個詞相連，好教現成的字与詞聯系起來，成為現成的句子。 用現成的句子活生生地寫出人物故事，借著那人物故事具体地表現出思想，据我看，便是做到了深入淺出。這可實在不容易。嚴格地說，好多城市中的民間文藝已然忘了深入淺出這個道理，轉而附庸文雅，离開了群眾。最現成的例子是北京的單弦牌子曲中的岔曲。讓我們抄一段看看：秋色凄凄，衰草离离，一望河橋景物稀，斜岩澗下水流遲，碧天云外鴻雁高飛，秋山化作黃，黃花地，你看那采蓮船上一女子，走上東原去賞菊。 我們且不管描寫這閒情逸致是何居心，單就言語來說，這已完全投降于舊詩詞，跳到群眾文藝圈子外去。這种小市民的高攀文雅的傾向，一來二去就把通俗韻文引入迷途，失去了本色。通俗韻文主要地是必得通俗，我們也必須記得：越俗就越難寫。只有俗了再俗，我們才能寫出字字現成的東西，成為民間文藝的杰作。因此，我們須打倒“深入深出”，而回身走向“深入淺出”。 舊的《白帝城》鼓詞一開篇是這么寫的：壯怀無可与天爭，淚洒重衾病枕紅，江左仇深空切齒，桃園義重苦傷情，几根傲骨支床瘦，一點雄心至死明，閒消遣酒后茶余談今古，唱一段先主托孤在白帝城。 我們一看就能看出，這几句詞儿必是极用心寫出的、很好的舊体詩。可是，演唱出來有誰能听懂呢？我是個讀書人，當我第一次听到這八句的時候，我只听懂了那末一句。讓我們分析它一下吧： 壯怀（太文）無可（极不現成，誰也听不懂）与天爭（欠現成），淚洒（將就著能懂）重衾（太文）病枕紅（不懂），江左（哪儿？）仇深（可將就）空切齒（文），桃園（能懂）義重（不大好懂）苦傷情（可以懂），几根（行）傲骨（听不出）支床瘦（三個字勉強湊到一處，不現成），一點（行）雄心（將就）至死明（太文），閒逍遣酒后茶余談今古（也許不太難懂），唱一段先主托孤在白帝城（不錯的句子，現成）。 寫這几句的人的態度是很明顯的，他明明說是為了“閒逍遣”。既為了“閒逍遣”，他就擺弄自己由舊詩得來的技巧，而忘了听眾是誰，和歌詞是為了一唱大家就能懂的。于是，他的方法是深入深出，恰与深入淺出相反，勞而無功。他以為越深越文越唬得住人，而忘了越淺越俗才是真本領。在他寫的這八句里，拿我們現在寫通俗韻文的方法与目的來看，是既因字匯詞匯的不現成教听眾無從听懂，又因听不懂而失去他所預期的感動效果。他以為一用上“淚洒”、“病枕紅”、“傲骨”、“至死明”等等，就必會令人動心。事實上，听眾們只忽而听見個“淚”字，又忽然听見個“紅”字，光覺著亂七八糟，不知所云。句子不順溜不現成，空安上几個漂亮的字是毫無用處的。 在上邊引用的同一鼓詞里，作者形容到劉備為要靜靜地休息，囑咐侍者出去；恍恍惚惚地他看見兩個人影，還以為是侍者未曾走呢，便怒叱他們。這一段描寫卻對了我們的勁儿。作者不說出劉備因思念死去的關張，見神見鬼，卻用很現成的語言描畫出病人与病室的情景。 刷拉拉忽听得風沙扑窗紙，慘凄凄燈影儿搖搖滅又明。孤伶伶御体難支混身冷，顫微微四肢無力心內惊。恍惚惚在燈光之下見二人侍立，先主怒，喝連聲，喝，我的心緒，不安宁，你何敢前來扰亂，欺朕的病無能，你們未免也太薄情。 這一段除了還有几個太文的字，几乎無懈可擊。字匯詞匯都現成，于是句子也現成；用現成的句子一气呵成，而又委婉地道出劉備的苦痛与身心的衰弱，既現成又細膩，既具体又動人，可算真作到深入淺出了。 在“深入深出”之外，我們還可杜撰出個“淺入淺出”來。這就是說，作者還沒有把寫作資料消化好，就不管三七二十一地擺出一大堆口號，用未經過鍛煉的白話羅哩羅嗦地拼湊到一塊儿。這雖是用白話寫的，不求救于文言，可是并非精選過的現成的白話，結果還是不易唱，不易听懂。深入深出者病在看不起白話，淺入淺出者坏在知道白話的可貴，而沒下工夫用白話作成精美的白話文藝。 作到深入淺出并不專仗著字現成，詞現成，句子現成；不過，此文所論卻只限于現成与深入淺出的關系。 載一九五○年四月十日《文藝報》第二卷第二期 |
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