（1899年9月15日）
    或云英雄造時勢，或云時勢造英雄，此二語皆名言也。為前之說者曰：“英雄者，
人間世之造物主也。人間世之大事業，皆英雄心中所蘊蓄而發現者，雖謂世界之歷史，
即英雄之傳記，殆無不可也。故有路得，然后有新教；有哥侖布，然后有新洲；有華盛
頓，然后有美國獨立；有俾士麥，然后有德國聯邦。為后之說者曰：英雄者，乘時者也，
非能造時者也。
    人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發，于斯時也，自能孕育英雄，
以承其乏。故英雄雖有利益及于人群，要不過以其所受于人群之利益而還付之耳。故使
路得非生于十六世紀（西人以耶穌紀年一百年為一世紀），而生于第十世紀，或不能成
改革宗教之功；使十六世紀即無路得，亦必有他人起而改革之者。其他之實例亦然，雖
無歌白尼，地動之說終必行于世；雖無哥侖布，美洲新世界終必出現。
    余謂兩說皆是也。英雄固能造時勢，時勢亦能造英雄，英雄与時勢，二者如形影之
相隨，未嘗少离。既有英雄，必有時勢；既有時勢，必有英雄。嗚呼，今日禹域之厄運，
亦已极矣！地球之殺气，亦已深矣！孟子不云乎：“以其數則過矣，以其時考之則可
矣。”斯乃舉天下翹首企足喁喁焉望英雄之時也。二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。
我同志，我少年，其可自菲薄乎？
    意大利當羅馬久亡，教皇猖披，奧國干涉，岌岌不可終日之時，而始有嘉富爾；普
魯士當日耳曼列國散漫積弱，見制法人，國体全失之時，而始有俾士麥；美利堅當受英
壓制，民不聊生之時，而始有華盛頓。然則，人特患不英不雄耳，果為英雄，則時勢之
艱難危險何有焉？暴雷烈風，群鳥戢翼恐懼，而蛟龍乘之飛行絕跡焉；惊濤駭浪，鯈魚
失所錯愕，而鯨鯤御之一徒千里焉。故英雄之能事，以用時勢為起點，以造時勢為究竟。
英雄与時勢，互相為因，互相為果，造因不斷，斯結果不斷。
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