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在這行星上的無數生物中，所有的植物對于大自然完全不能表示什么態度，一切動物對于大自然，也差不多沒有所謂“態度”。然而世界居然有一种叫做人類的動物，對于自己及四周的環境，均有相當的意識，因而能夠表示對于周遭事物的態度：這是很可怪的事情。人類的智慧對宇宙開始在發出疑問，探索它的秘密，而尋覓它的意義。人類對宇宙有一种科學的態度，也有一种道德的態度。在科學方面，人類所想要發現的，就是他所居住的地球的內部和外層的化學成分，地球四周的空气的密度，那些在空气上層活動著的宇宙線的數量和性質，山与石的构成，以及統御著一般生命的定律。這种科學的興趣与道德的態度有關，可是這种興趣的本身純粹是一种想知道和想探索的欲望。在另一方面，道德的態度有許多不同的表現，對大自然有時要協調，有時要征服，有時要統制和利用，有時則是目空一切的鄙視。最后這种對地球目空一切的鄙視態度，是文化上一种很奇特的產品，尤其是某些宗教的產品。這种態度發源于“失掉了樂園”的假定，而今日一般人因為受了一种原始的宗教傳統的影響，對于這個假定，信以為真，這是很可怪的。 對于這個“失掉了的樂園”的故事是否确實，居然沒有一個人提出疑問來，可謂怪事。伊甸樂園究竟是多么美麗呢？現在這個物質的宇宙究竟是多么丑惡呢？自從亞當和夏娃犯罪以后，花不再開了嗎？上帝曾否因為一個人犯了罪而咒詛苹果樹，禁止它再結果呢？或是他曾否決定要使苹果花的色澤比前更暗淡呢？金鶯、夜鶯和云雀不再唱歌了嗎？雪不再落在山項上了嗎？湖沼中不再有反影了嗎？落日的余暉、虹影和輕霧，今日不再籠罩在村落上了嗎？世界上不再有直瀉的瀑布、潺潺的流水，和多蔭的樹木了嗎？所以，“樂園失掉了”的神話是什么人杜撰出來的呢？什么人說我們今日是住在一個丑陋的世界呢？我們真是上帝縱容坏了的忘恩負義的孩子。 我們得替這位縱容坏了的孩子寫一個譬喻。有一次，世界上有一個人，他的名字我們現在暫且不說出來。他跑去向上帝訴苦說，這個地球給他住起來還不夠舒服，他說他要住在一個有珍珠門的天堂。上帝起初指著天上的月亮給他看，問他說，那不是一個好玩的玩具嗎？他搖一搖頭。他說他不愿看月亮。接著上帝指著那些遙遠的青山，問他說，那些輪廓不是很美麗嗎？他說那些東西很平凡。后來上帝指著蘭花和三色堇菜的花瓣給他看，叫他用手指去撫摩那些柔潤的花瓣，問他道，那色澤不是很美妙嗎？那個人說：“不。”具著無限的忍耐的上帝帶他到一個水族館去，指著那些檀香山魚的華麗的顏色和形狀給他看，可是那個人說他對此不生興趣。上帝后來帶他到一棵多蔭的樹木下去，命令一陣涼風向他吹著，問他道，你不能感到個中的樂趣嗎？但那個人又說他覺得那沒有什么意思。接著上帝帶他到山上一個湖沼邊去，指給他看水的光輝，石頭的宁靜，和湖沼中的美麗的反影，給他听大風吹過松樹的聲音，可是那個人說，他還是不感到興奮。上帝以為他這個生物的性情不很柔和，需要比較興奮的景色，所以便帶他到洛磯山頂，到大峽谷，到那些有鐘乳石和石筍的山洞，到那時噴時息的溫泉，到那有沙岡和仙人掌的沙漠，到喜馬拉雅山的雪地，到揚子江水峽的懸崖，到黃山上的花崗石峰，到尼格拉瀑布的澎湃的急流，問他說，上帝難道沒有盡力把這個行星弄得很美麗，以娛他的眼睛、耳朵和肚子嗎？可是那個人還是在吵著要求一個有珍珠門的天堂。那個人說：“這個地球給我住起來還不夠舒服。”上帝說：“你這狂妄不遜、忘恩負義的賤人！原來這個地球給你住起來還不夠舒服。那么，我要把你送到地獄里去，在那里你將看不到浮動的云和開花的樹，也听不到潺潺的流水，你得永遠住在那邊，直到你完結了你的一生。”上帝就把他送到一間城市的公寓里去居住。他的名字叫做克里斯建（Christian——義譯為“基督徒”）。 這個人顯然是很難滿足的。上帝是否能夠創造一個天堂去滿足他，還是問題呢。以他的百万富翁的心理錯綜，我相信在天堂住到第二星期，對于那些珍珠門一定會感到相當厭倦，而上帝到那時候一定是束手無策，想不出什么辦法可以博得這個縱容坏了的孩子的歡心了。一般人都相信：現代的天文學在探索整個看得見的宇宙時，是在強迫我們承認這個地球本身便是一個天堂，而我們夢想中的“天堂”必須占据相當的空間；它既然占据了相當的空間，一定是在穹蒼的什么星辰上，除非它是在星辰當中的空虛之中。這個“天堂”既然是在一顆有月亮或無月亮的星辰上，我真想象不出一個比我們的地球更好的處所。當然那邊也許不只有一個月亮，而有十二個月亮，粉紅色的，紫色的，紺青色的，青色的，橙黃色的，刺賢垤爾色的（Iavender），綠色的，藍色的，此外也許還有更好而且更常見的彩虹。可是我相信一個人如果對一個月亮感不到滿足，對十二個月亮也會感到厭倦；一個人如果對于時或出現的雪景和彩虹感不到滿足，對更好而且更常見的彩虹也會感到厭倦。那邊一年中也許不只有四季，而有六季，春和夏，晝和夜的遞變也許一樣的美麗，可是我不知道那有什么不同。如果一個人不會享受地球上的春和夏，他怎么能夠享受天堂上的春和夏？我現在說起這种話來，也許是個傻瓜或非常明哲的人，可是我的确不贊成佛教徒或基督教徒的愿望：他們假想著一個不占空間，而由純粹的精神創造出來的天堂，因此企圖逃避感官和物質上的東西。在我自己看來，住在這個行星上跟住在別個行星上是一樣的。的确沒有一個人可以說這個行星上的生活是單調無聊的。如果一個人對于气候的變遷，天空色彩的改變，各季節中的果實的美妙香味，各月中盛開的花儿，感不到滿足，他還是自殺的好，不要再徒勞無功的企圖追求一個無實現可能的天堂，因為這個天堂也許可以使上帝感到滿足，卻不能使人類感到滿足。 以今日的實際事實而言，大自然的景色、聲音、气息和味道，与我們的視覺、听覺、嗅覺、味覺等感官之間，是有著一种完美的，几乎是神秘的協調的。這种宇宙的景色，聲音和气息与我們的知覺之間的協調，乃是极完美的協調，這种協調成為目的論（伏爾泰所譏笑的目的論）最有力的理由。可是我們不必都變成目的論者。上帝也許曾請我們去參加這個宴會，或許不會請我們。中國人的態度是：不管上帝有沒有邀請我們，我們都是要參加宴會的。當菜肴看來那么美味可口，而我們的胃口又這么好的時候，不去嘗嘗盛宴的味道，可就太不近情了。讓哲學家們從事他們的形而上的研究，探索出我們是否也是被邀請的賓客吧；那個近情的人卻趁菜肴還沒有冷的時候，狼吞虎咽起來。饑餓往往是和健全的常識結連在一起的。 我們這個行星是個很好的行星。第一，這里有晝和夜的遞變，有早晨和黃昏，涼爽的夜間跟在炎熱的白晝的后邊，沉靜而晴朗的清晨預示著一個事情忙碌的上午：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第二，這里有夏天和冬天的遞變；這兩節季本身已經是十全十美了，可是還有春天和秋天可以逐漸地把它們引導出來，使它們更加完美：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第三，這里有沉靜而庄嚴的樹木，在夏天使我們得到蔭影，可是在冬天并沒有把溫暖的陽光遮蔽了去：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第四，這里在十二個月的循環中，有盛開的花儿和成熟的果實：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第五，這里有多云多霧的日子，也有明朗光亮的日子：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第六，這里有春天的驟雨，有夏天的雷雨，秋天的干燥涼爽的清風，也有冬天的白雪：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第七，這里有孔雀、鸚鵡、云雀和金絲雀唱著不可摹擬的歌儿：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第八，這里有動物園，其中有猴子、老虎、熊、駱駝、象、犀牛、鱷魚、海獅、牛、馬、狗、貓、狐狸、松鼠、土撥鼠以及各色各樣的奇特的動物，其种類之多是我們想象不到的：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第九，這里有虹霓魚、劍魚、白鰻、鯨魚、鰷魚、蛤、鮑魚、龍蝦、小蝦、蠖龜以及各色各樣的奇特的魚類，其种類之多是我們想象不到的：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。第十，這里有雄偉的美洲杉樹、噴火的火山、壯麗的山洞、巍峨的山峰、起伏的山脈、恬靜的湖沼、蜿蜒的江河和多蔭的水涯：宇宙間真沒有一樣東西比此更好。這种可以配合個人口味的菜單，簡直是無窮盡的；人們唯一近情的行為便是去參加這個宴會，而不要埋怨人生的單調。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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