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蒲力汗諾夫（George Valentinovitch Plekhanov）以一八五七年，生于坦木皤夫省的一個貴族的家里。自他出世以至成年之間，在俄國革命運動史上，正是智識階級所提倡的民眾主義２自興盛以至凋落的時候。他們當初的意見，以為俄國的民眾，即大多數的農民，是已經領會了社會主義，在精神上，成著不自覺的社會主義者的，所以民眾主義者的使命，只在“到民間去”，向他們說明那境遇，善導他們對于地主和官吏的嫌憎，則農民便將自行蹶起，實現自由的自治制，即無政府主義底社會的組織。 但農民卻几乎并不傾听民眾主義者的鼓動，倒是對于這些進步的貴族的子弟，怀抱著不滿。皇帝亞歷山大二世３的政府，則于他們臨以嚴峻的刑罰，終使其中的一部分，將眼光從農民离開，來效法西歐先進國，為有產者所享有的一切權利而爭斗了。于是從“土地与自由党”４分裂為“民意党”，從事于政治底斗爭，但那手段，卻非一般底社會運動，而是單獨和政府相斗爭，盡全力于恐怖手段——暗殺。 青年的蒲力汗諾夫，也大概在這樣的社會思潮之下，開始他革命底活動的。但當分裂時，尚复固守農民社會主義的根本底見解，反對恐怖主義，反對獲得政治底公民底自由，別組“均田党”５，惟屬望于農民的叛亂。然而他已怀獨見，以為智識階級獨斗政府，革命殊難于成功，農民固多社會主義底傾向，而勞動者亦殊重要。他在那《革命運動上的俄羅斯工人》中說，工人者，是偶然來到都會，現于工厂的農民。要輸社會主義入農村中，這農民工人便是最适宜的媒介者。因為農民相信他們工人的話，是在智識階級之上的。 事實也并不很遠于他的豫料。一八八一年恐怖主義者竭全力所實行的亞歷山大二世的暗殺，民眾未嘗蹶起，公民也不得自由，結果是有力的指導者或死或因，“民意党”殆瀕于消滅。連不屬此党而傾向工人的社會主義的蒲力汗諾夫等，也終被政府所壓迫，不得不逃亡國外了。 他在這時候，遂和西歐的勞動運動相親，遂開始研究馬克斯的著作。 馬克斯之名，俄國是早經知道的；《資本論》第一卷，也比別國早有譯本６；許多“民意党”的人們，還和他個人底地相知，通信。然而他們所竭盡尊敬的馬克斯的思想，在他們卻僅是純粹的“理論”，以為和俄國的現實不相合，和俄人并無關系的東西，因為在俄國沒有資本主義，俄國的社會主義，將不發生于工厂而出于農村的緣故。但蒲力汗諾夫是當回憶在彼得堡的勞動運動之際，就發生了關于農村的疑惑的，由原書而精通馬克斯主義文獻，又增加了這疑惑。他于是搜集當時所有的統計底材料，用真正的馬克斯主義底方法，來研究它，終至确信了資本主義實在君臨著俄國。一八八四年，他發表叫作《我們的對立》７的書，就是指摘民眾主義的錯誤，證明馬克斯主義的正當的名作。他在這書里，即指示著作為大眾的農民，現今已不能作社會主義的支柱。在俄國，那時都會工業正在發達，資本主義制度已在形成了。必然底地隨此而起者，是資本主義之敵，就是絕滅資本主義的無產者。所以在俄國也如在西歐一樣，無產者是對于政治底改造的最有意味的階級。從那境遇上說，對于堅執而有組織的革命，已比別的階級有更大的才能，而且作為將來的俄國革命的射擊兵，也是最為适當的階級。 自此以來，蒲力汗諾夫不但本身成了偉大的思想家，并且也作了俄國的馬克斯主義者的先驅和覺醒了的勞動者的教師和指導者了。 但蒲力汗諾夫對于無產階級的殊勳，最多是在所發表的理論的文字，他本身的政治底意見，卻不免常有動搖的。 一八八九年，社會主義者開第一次國際會議于巴黎，蒲力汗諾夫在會上說，“俄國的革命運動，只有靠著勞動者的運動才能胜利，此外并無解決之道”的時候，是連歐洲有名的許多社會主義者們，也完全反對這話的；但不久，他的業績顯現出來了。文字方面，則有《歷史上的一元底觀察的發展》８（或簡稱《史底一元論》），出版于一八九五年，從哲學底領域方面，和民眾主義者戰斗，以擁護唯物論，而馬克斯主義的全時代，也就受教于此，借此理解戰斗底唯物論的根基。后來的學者，自然也嘗加以指摘的批評，但什維諾夫卻說，“倒不如將這大可注目的書籍，向新時代的人們來說明，來講解，實為更好的工作”云。次年，在事實方面，則因他的弟子們和民眾主義者斗爭的結果，終使紡紗厂的勞動者三万人的大同盟罷工，勃發于彼得堡，給俄國的歷史划了新時期，俄國無產階級的革命底价值，始為大家所認識，那時開在倫敦的社會主義者的第四次國際會議，也對此大加惊歎，歡迎了。 然而蒲力汗諾夫究竟是理論家。十九世紀末，列宁才開始活動，也比他年青，而兩個人之間，就自然而然地行了未嘗商量的分業。他所擅長的是理論方面，對于敵人，便擔當了哲學底論戰。列宁卻從最先的著作以來，即專心于社會政治底問題，党和勞動階級的組織的。他們這時的以輔車相依９的形態，所編輯發行的報章，是Iskra（《火花》）(10)，撰者們中，雖然頗有不純的分子，但在當時，卻盡了重大的職務，使勞動者和革命者的或一層因此而奮起，使民眾主義派智識者發生了動搖。 尤其重要的是那文字底和實際的活動。當時（一九○○年至一九○一年），革命家是都慣于藏身在自己的小圈子中，不明白全國底展望的，他們不悟到靠著全國底展望，才能有所達成，也沒有准确的計算，也不想到須用多大的勢力，才能得怎樣的成果。在這樣的時代，要試行中央集權底党，統一全無產階級的全俄底政治組織的觀念，是新异而且難行的。《火花》卻不獨在論說上申明這觀念，還組織了“火花”的團体，有當時錚錚的革命家一百人至一百五十人的“火花”派，加在這團体中，以實行蒲力汗諾夫在報章上用文字底形式所展開的計划。 但到一九○三年，俄國的馬克斯主義者分裂為布爾塞維克（多數派）和門塞維克（少數派）□了，列宁是前者的指導者，蒲力汗諾夫則是后者。從此兩人即時离時合，如一九○四年日俄戰爭□時的希望俄皇戰敗，一九○七至一九○九年的党的受難時代，他皆和列宁同心。尤其是后一時，布爾塞維克的勢力的大部分，已經不得不逃亡國外，到處是墮落，到處有奸細，大家互相注目，互相害怕，互相猜疑了。在文學上，則淫蕩文學盛行，《賽宁》□即在這時出現。這情緒且侵入一切革命底圈子中。党員四散，化為個個小團体，門塞維克的取消派□，已經給布爾塞維克唱起挽歌來了。這時大聲叱吒，說取消派主義應該擊破，以支持布爾塞維克的，卻是身為門塞維克的權威的蒲力汗諾夫，且在各种報章上，國會中，加以勇敢的援助。于是門塞維克的別派，便嘲笑“他垂老而成了地下室的歌人”了。 企圖革命的复興，從新組織的報章，是一九一○年開始印行的Zvezda（《星》）□，蒲力汗諾夫和列宁，都從國外投稿，所以是兩派合作的机關報，勢不能十分明示政治上的方針。但當這報章和政治運動關系加緊之際，就漸漸失去提攜的性質，蒲力汗諾夫的一派終于完全匿跡，報章盡成為布爾塞維克的戰斗底机關了。一九一二年兩派又合辦日報Pravda《真理》□，而當事件展開時，蒲力汗諾夫派又于极短時期中悉被排除，和在Zvezda那時走了同一的運道。 殆歐洲大戰起，蒲力汗諾夫遂以德意志帝國主義為歐洲文明和勞動階級的最危險的仇敵，和第二國際的指導者們一樣，站在愛國的見地上，為了和最可憎惡的德國戰斗，竟不惜和本國的資產階級和政府相提攜，相妥協了。一九一七年二月革命后，他回到本國，組織了一個社會主義底愛國者的團体，曰“協同”□。然而在俄國的無產階級之父蒲力汗諾夫的革命底感覺，這時已經沒有了打動俄國勞動者的力量，布勒斯特的媾和□后，他几乎全為勞農俄國所忘卻，終在一九一八年五月三十日，孤獨地死于那時正被德軍所占領的芬蘭了。相傳他臨終的譫語中，曾有疑問云：“勞動者階級可覺察著我的活動呢？” 他死后，Inprekol□（第八年第五十四號）上有一篇《GAVA蒲力汗諾夫和無產階級運動》，簡括地評論了他一生的功過—— “……其實，蒲力汗諾夫是應該怀這樣的疑問的。為什么呢？因為年少的勞動者階級，對他所知道的，是作為愛國社會主義者，作為門塞維克党員，作為帝國主義的追隨者，作為主張革命底勞動者和在俄國的資產階級的指導者密柳珂夫□互相妥協的人。因為勞動者階級的路和蒲力汗諾夫的路，是決然地离開的了。 然而，我們毫不遲疑，將蒲力汗諾夫算進俄國勞動者階級的，不，國際勞動者階級的最大的恩師們里面去。 怎么可以這樣說呢？當決定底的階級戰的時候，蒲力汗諾夫不是在防線的那面的么？是的，确是如此。然而他在這些決定戰的很以前的活動，他的理論上的諸勞作，在蒲力汗諾夫的遺產中，是成著貴重的東西的。 惟為了正确的階級底世界觀而戰的斗爭，在階級戰的諸形態中，是最為重要的之一。蒲力汗諾夫由那理論上的諸勞作，亙几世代，養成了許多勞動者革命家們。他又借此在俄國勞動者階級的政治底自主上，盡了出色的職務。 蒲力汗諾夫的偉大的功績，首先，是對于‘民意党’，即在前世紀的七十年代，相信著俄國的發達，是走著一种特別的，就是，非資本主義底的路的那些智識階級的一伙的他的斗爭。那七十年代以后的數十年中，在俄國的資本主義的堂堂的發展情形，是怎樣地顯示了民意党人中的見解之誤，而蒲力汗諾夫的見解之對呵。 一八八四年由蒲力汗諾夫所編成的‘以勞動解放為目的’的團体（勞動者解放團(21)的綱領，正是在俄國的勞動者党的最初的宣言，而且也是對于一八七八年至七九年勞動者之動搖的直接的解答。 他說著—— ‘惟有竭力迅速地形成一個勞動者党，在解決現今在俄國的經濟底的，以及政治底的一切的矛盾上，是惟一的手段。’ 一八八九年，蒲力汗諾夫在開在巴黎的國際社會主義党大會上，說道——‘在俄國的革命底運動，只有靠著革命底勞動者運動，才能得到胜利。我們此外并無解決之道，且也不會有的。’ 這，蒲力汗諾夫的有名的話，決不是偶然的。蒲力汗諾夫以那偉大的天才，擁護這在市民底民眾主義的革命中的無產階級的主權，至數十年之久，而同時也發表了自由主義底有產者在和帝制的斗爭中，竟懦怯地成為奸細，化為游移之至的東西的思想了。 蒲力汗諾夫和列宁一同，是《火花》的創辦指導者。 關于為了創立在俄國的政党底組織体而戰的斗爭，《火花》所盡的偉大的組織上的任務，是廣大地為人們所知道的。 從一九○三年至一九一七年的蒲力汗諾夫，生了几回大動搖，倒是總和革命底的馬克斯主義違反，并且走向門塞維克去了。惹起他違反革命底的馬克斯主義的諸問題，大抵是什么呢？ 首先，是對于農民層的革命底的可能力的過少評价。 蒲力汗諾夫在對于民意党人的有害方面的斗爭中，竟看不見農民層的种种革命底的努力了。 其次，是國家的問題。他沒有理解市民底民眾主義的本質。就是他沒有理解無論如何，有粉碎資產階級的國家机關的必要。 最后，是他沒有理解那作為資本主義的最后階段的帝國主義的問題，以及帝國主義戰爭的性質的問題。要而言之，——蒲力汗諾夫是于列宁的強處，有著弱處的。他不能成為‘在帝國主義和無產階級革命時代的馬克斯主義者’。所以他之為馬克斯主義者，也就全体到了收場。蒲力汗諾夫于是一步一步，如羅若·盧森堡(22)之所說，成為一個‘可尊敬的化石’了。 在俄國的馬克斯主義建設者蒲力汗諾夫，決不僅是馬克斯和恩格斯的經濟學，歷史學，以及哲學的單單的媒介者。他涉及這些全領域，貢獻了出色的獨自的勞作。 使俄國的勞動者和智識階級，确實明白馬克斯主義是人類思索的全史的最高的科學底完成，蒲力汗諾夫是与有力量的。惟蒲力汗諾夫的种种理論上的研究，在他的觀念形態的遺產里，無疑地是最為貴重的東西。列宁曾經正當地常勸青年們去研究蒲力汗諾夫的書。——‘倘不研究這個（蒲力汗諾夫的關于哲學的敘述），就誰也決不會是意識底的，真實的共產主義者的。因為這是在國際底的一切馬克斯主義文獻中，最為杰出之作的緣故。’(23)——列宁說。” 蒲力汗諾夫也給馬克斯主義藝術理論放下了基礎。他的藝術論雖然還未能儼然成一個体系，但所遺留的含有方法和成果的著作，卻不只作為后人研究的對象，也不愧稱為建立馬克斯主義藝術理論，社會學底美學的古典底文獻的了。 這里的三篇信札体的論文，便是他的這類著作的只鱗片甲。 第一篇《論藝術》首先提出“藝術是什么”的問題，補正了托爾斯泰的定義(24)，將藝術的特質，斷定為感情和思想的具体底形象底表現。于是進而申明藝術也是社會現象，所以觀察之際，也必用唯物史觀的立場，并于和這違异的唯心史觀（St．Simon，comte，Hegel(25)加以批評，而紹介又和這些相對的關于生物的美底趣味的達爾文的唯物論底見解。他在這里假設了反對者的主張由生物學來探美感的起源的提議，就引用達爾文本身的話，說明“美的概念，……在种种的人類种族中，很有种种，連在同一人种的各國民里，也會不同”。這意思，就是說，“在文明人，這樣的感覺，是和各种复雜的觀念以及思想的連鎖結合著。”也就是說，“文明人的美的感覺，……分明是就為各种社會底原因所限定”了。 于是就須“從生物學到社會學去”，須從達爾文的領域的那將人類作為“物种”的研究，到這物种的歷史底運命的研究去。倘只就藝術而言，則是人類的美底感情的存在的可能性（种的概念），是被那為它移向現實的條件（歷史底概念）所提高的。這條件，自然便是該社會的生產力的發展階段。但蒲力汗諾夫在這里，卻將這作為重要的藝術生產的問題，解明了生產力和生產關系的矛盾以及階級間的矛盾，以怎樣的形式，作用于藝術上；而站在該生產關系上的社會的藝術，又怎樣地取了各別的形態，和別社會的藝術顯出不同。就用了達爾文的“對立的根源的作用”這句話，博引例子，以說明社會底條件之与關于美底感情的形式；并及社會的生產技術和韻律，諧調，均整法則之相關；且又批評了近代法蘭西藝術論的發展（Stael，Guizot，Taine(26) 生產技術和生活方法，最密接地反映于藝術現象上者，是在原始民族的時候。蒲力汗諾夫就想由解明這樣的原始民族的藝術，來擔當馬克斯主義藝術論中的難題。第二篇《原始民族的藝術》先据人類學者，旅行家等實見之談，從薄墟曼，韋陀，印地安(27)以及別的民族引了他們的生活，狩獵，農耕，分配財貨這些事為例子，以證原始狩獵民族實為共產主義的結合，且以見畢海爾(28)所說之不足憑。第三篇《再論原始民族的藝術》則批判主張游戲本能，先于勞動的人們之誤，且用丰富的實證和嚴正的論理，以究明有用對象的生產（勞動），先于藝術生產這一個唯物史觀的根本底命題。詳言之，即蒲力汗諾夫之所究明，是社會人之看事物和現象，最初是從功利底觀點的，到后來才移到審美底觀點去。在一切人類所以為美的東西，就是于他有用——于為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西。功用由理性而被認識，但美則憑直感底能力而被認識。享樂著美的時候，雖然几乎并不想到功用，但可由科學底分析而被發見。所以美底享樂的特殊性，即在那直接性，然而美底愉樂的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了。并非人為美而存在，乃是美為人而存在的。——這結論，便是蒲力汗諾夫將唯心史觀者所深惡痛絕的社會，种族，階級的功利主義底見解，引入藝術里去了。 看第三篇的收梢，則蒲力汗諾夫豫備繼此討論的，是人种學上的舊式的分類，是否合于實際。但竟沒有作，這里也只好就此算作完結了。 這書所据的本子，是日本外村史郎的譯本。在先已有林柏先生的翻譯，本也可以不必再譯了，但因為叢書的目錄早經決定，只得仍來做這一番很近徒勞的工夫。當翻譯之際，也常常參考林譯的書，采用了些比日譯更好的名詞，有時句法也大約受些影響，而且前車可鑒，使我屢免于誤譯，這是應當十分感謝的。 序言的四節中，除第三節全出于翻譯外，其余是雜采什維諾夫的《露西亞社會民主勞動党史》，山內封介的《露西亞革命運動史》和《普羅列塔利亞藝術教程》余錄中的《蒲力汗諾夫和藝術》而就的。臨時急就，錯誤必所不免，只能算一個粗略的導言。至于最緊要的關于藝術全般，在此卻未曾涉及者，因為在先已有瓦勒夫松的《蒲力汗諾夫与藝術問題》，附印在《蘇俄的文藝論戰》（《未名叢刊》(29)之一）之后，不久又將有列什涅夫《文藝批評論》和雅各武萊夫的《蒲力汗諾夫論》（皆是本叢書(30)之一）出版，或則簡明，或則浩博，決非譯者所能企及其万一，所以不如不說，希望讀者自去研究他們的文章。 最末這一篇，是譯自藏原惟人所譯的《階級社會的藝術》，曾在《春潮月刊》(31)上登載過的。其中有蒲力汗諾夫自敘對于文藝的見解，可作本書第一篇的互證，便也附在卷尾了。 但自省譯文，這回也還是“硬譯”，能力只此，仍須讀者伸指來尋線索，如讀地圖：這實在是非常抱歉的。 一九三○年五月八日之夜，魯迅校畢記于上海閘北寓廬。 ※ ※ ※ １本篇最初發表于一九三○年六月一日《新地月刊》（即《萌芽月刊》第一卷第六期）。 《藝術論》包括普列漢諾夫的四篇論文：《論藝術》、《原始民族的藝術》、《再論原始民族的藝術》、《論文集〈二十年間〉第三版序》，一九三○年七月上海光華書局出版，為《科學的藝術論叢書》之一。 ２民眾主義通譯民粹主義。 ３亞歷山大二世（1818∼1881）俄國沙皇。一八五五年即位，后在彼得堡被民粹派的秘密團体民意党人炸死。 ４“土地与自由党”又譯“土地和自由社”，民粹派的組織，由普列漢諾夫、米哈依洛夫等于一八七六年在彼得堡建立。 ５“均田党”通譯“土地平分社”，一八七九年“土地和自由社”分裂后成立，主要成員有普列漢諾夫、阿克雪里羅德、查蘇利奇等。 ６《資本論》第一卷的俄譯本于一八七二年在彼得堡出版。它是《資本論》的第一個外文譯本。 ７《我們的對立》通譯為《我們的意見分歧》。 ８《歷史上的一元底觀察的發展》通譯為《論一元論歷史觀之發展》。 ９輔車相依語見《左傳》僖公五年。比喻事物的互相依存。輔，頰骨；車，牙床。 十Iskra（《火花》）即《火星報》。列宁創辦的第一份全俄馬克思主義秘密報紙。一九○○年十二月二十四日在德國萊比錫創刊，先后在慕尼黑、倫敦、日內瓦出版。列宁和普列漢諾夫都參加了編輯部的工作。在列宁的領導下，《火星報》草擬和發表了俄國社會民主工党的党綱草案，并在國內各城市成立了火星派組織，它實際上成了俄國社會民主工党的領導机關。從第五十二期起被孟什維克所把持，一九○三年十一月，列宁退出編輯部。該報出至一一二期停刊。 □布爾塞維克通譯布爾什維克；門塞維克，通譯孟什維克。 □日俄戰爭一九○四年二月至一九○五年九月，日本帝國主義同沙皇俄國之間為爭奪在我國東北地區和朝鮮的侵略權益而進行的一次帝國主義戰爭。 □《賽宁》通譯《沙宁》，俄國作家阿爾志跋綏夫所作的長篇小說，發表于一九○七年。主人公沙宁是個否定道德和社會理想，主張滿足自身欲望的人物。 □門塞維克的取消派俄國第一次資產階級民主革命（1905）失敗后，在俄國社會民主工党內形成的孟什維克机會主義派別。他們懾于當時的白色恐怖，企圖放棄党的綱領、策略和傳統，“取消”俄國社會民主工党組織，代之以一种只在合法范圍內活動的渙散團体。該派在一九一二年社會民主工党布拉格代表會議上被清除出党。普列漢諾夫當時曾領導一個從孟什維克中分化出來的“孟什維克護党派”，同布爾什維克結成聯盟，反對取消派反党分子。 □Zvezda（《星》）即《明星報》，布爾什維克的報紙。一九一○年十二月至一九一二年五月在彼得堡出版，列宁從國外指導了它的工作。一九一一年六月以前，普列漢諾夫等“孟什維克護党派”曾為該報撰稿。 □Pravda（《真理》）即《真理報》，布爾什維克的合法報紙。一九一二年五月五日在彼得堡創刊，一九一七年三月成為布爾什維克的中央机關報。一九一三年三月至六月，普列漢諾夫曾為該報寫過一些反對取消派的文章。 □“協同”通譯“統一派”，是以普列漢諾夫為首、《統一報》為喉舌的孟什維克護國派集團。成立于一九一七年三月，一九一八年夏解体。 □布勒斯特的媾和指一九一八年三月蘇俄与德國等國在布列斯特訂立和約。這是列宁領導下的新生蘇維埃政權為了退出帝國主義戰爭，集中力量鞏固十月革命的胜利而采取的一种革命的妥協。 □Inorekol《國際通訊》的簡稱，共產國際出版的刊物。 □密柳珂夫（1859∼1943）通譯米留可夫，俄國資產階級反動思想家、政客，立憲民主党頭子。勞動者解放團即勞動解放社，一八八三年普列漢諾夫在日內瓦組織的俄國第一個馬克思主義團体。在傳播馬克思主義方面，它曾作過很多工作，并給民粹主義以沉重打擊；但它也存在看對農民的革命性估計過低、對自由資產階級的作用估計過高等嚴重錯誤。 (22)羅若·盧森堡（RosaLuxembrug，1871∼1919）通譯羅莎·盧森堡，國際工人運動的女活動家。生于波蘭，一八九三年參加創立波蘭社會民主党。一八九七年后移居德國，是德國社會民主党和第二國際左派領袖之一。 (23)這里的引文現譯為：“我覺得在這里應當附帶向年輕的党員指出一點：不研究——正是研究——普列漢諾夫所寫的全部哲學著作，就不能成為一個覺悟的、真正的共產主義者，因為這是整個國際馬克思主義文獻中的优秀著作。”（《列宁選集》第四卷第四五三頁，一九七二年十月人民出版社出版） (24)托爾斯泰對于藝術的見解，普列漢諾夫文中所引的是這樣一段話：“藝術者，是人們之間交通的一個手段……。這交通，和憑言語的交通的特殊性，是在憑言語，是人將自己的思想傳給別人，而用藝術，則人們互相傳遞自己的感情。” (25)St．Simon圣西門（1760∼1825），法國空想社會主義者，（Comte，孔德（1798∼1857），法國唯心主義哲學家。Hegel，黑格爾（1770∼1831），德國唯心主義哲學家。 (26)Stael 斯達爾夫人，（1766—1817），法國女作家、文藝評家。Guizot，基佐（1787∼1874），法國歷史學家、政治活動家。Taine，泰納，參看本卷第85頁注４。 (27)薄墟曼（Bushman）通譯布須曼，西南非洲的一种原始民族。韋陀（Vedda），通譯維達，斯里蘭卡的一种原始民族。印地安（Indian），美洲的土著民族。 (28)畢海爾（K．Bucher，1847∼1930）通譯畢歇爾，德國經濟學家。 (29)《未名叢刊》魯迅編輯的專收翻譯著作的叢書，原由北新書局出版，一九二五年未名社成立后，改由該社出版。 (30)本叢書指《科學的藝術論叢書》，魯迅、馮雪峰編輯，一九二九年六月開始，分由水沫書店和光華書局出版。文中提到的《文藝批評論》和《蒲力汗諾夫論》的中譯本，曾列入該叢書計划，但后未出版。 (31)《春潮月刊》文藝刊物，夏康農、張友松編輯，上海春潮書店出版，一九二八年十一月創刊，次年九月停刊，共出九期。 |
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