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有恒先生在《北新周刊》上詫异我為什么不說話，我已經去信公開答复了。還有一層沒有說。這也是一种新的“世故”。 我的雜感常不免于罵。但今年發見了，我的罵對于被罵者是大抵有利的。 拿來做廣告，顯而易見，不消說了。還有： 1.天下以我為可惡者多，所以有一個被我所罵的人要去運動一個以我為可惡的人，只要攤出我的雜感來，便可以做他們的“蘭譜”〔2〕，“相視而笑，莫逆于心”〔3〕了。“咱們一伙儿”。 2.假如有一個人在辦一件事，自然是不會好的。但我一開口，他卻可以歸罪于我了。譬如辦學校罷，教員請不到，便說：這是魯迅說了坏話的緣故；學生鬧一點小亂子罷，又是魯迅說了坏話的緣故。他倒干干淨淨。 我又不學耶穌〔4〕，何苦替別人來背十字架呢？ 但“江山好改，本性難移”，也許后來還要開開口。可是定了“新法”了，除原先說過的“主將”之類以外，新的都不再說出他的真姓名，只叫“一個人”，“某學者”，“某教授”，“某君”。這么一來，他利用的時候便至少總得費點力，先須加說明。 你以為“罵”決非好東西罷，于有些人還是有利的。人類究竟是可怕的東西。就是能夠咬死人的毒蛇，商人們也會將它浸在酒里，什么“三蛇酒”，“五蛇酒”，去賣錢。 這种辦法實在比“交戰”厲害得多，能使我不敢寫雜感。 但再來一回罷，寫“不敢寫雜感”的雜感。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初發表于一九二七年十月二十二日《語絲》周刊第一五四期。 “意表之外”，是引用复古派文人林紓文章中不通的用語。 〔2〕“蘭譜” 舊時朋友相契，結為兄弟，互換譜帖以為憑證，稱為金蘭譜，省稱蘭譜，取《周易·系辭》“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”的意思。 〔3〕“相視而笑”二句，見《庄子·大宗師》，即彼此同心，毫無拂逆的意思。 〔4〕耶穌（約前4—30） 基督教創始人。据《新約全書》說，他在猶太各地傳教，為猶太教當權者所仇視，后被捕送交羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，釘死在十字架上。 |
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