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常庚 五月二十八日的《大晚報》告訴了我們一件文藝上的重要的新聞： “我國美術名家劉海粟徐悲鴻〔２〕等，近在蘇俄莫斯科舉行中國書畫展覽會，深得彼邦人士极力贊美，揄揚我國之書畫名作，切合蘇俄正在盛行之象征主義作品。愛蘇俄藝術界向分寫實与象征兩派，現寫實主義已漸沒落，而象征主義則經朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。此事已由俄方与中國駐俄大使館接洽，同時蘇俄駐華大使鮑格莫洛夫亦奉到訓令，与我方商洽此事。……” 這是一個喜訊，值得我們高興的。但我們當欣喜于“發揚國光”〔３〕之后，還應該沉靜一下，想到以下的事實——一，倘說：中國畫和印象主義〔４〕有一脈相通，那倒還說得下去的，現在以為“切合蘇俄正在盛行之象征主義”，卻未免近于夢話。半枝紫藤，一株松樹，一個老虎，几匹麻雀，有些确乎是不像真的，但那是因為畫不像的緣故，何嘗“象征”著別的什么呢？ 二，蘇俄的象征主義的沒落，在十月革命時，以后便崛起了构成主義〔５〕，而此后又漸為寫實主義所排去。所以倘說：构成主義已漸沒落，而寫實主義“引成欣欣向榮之概”，那是說得下去的。不然，便是夢話。蘇俄文藝界上，象征主義的作品有些什么呀？ 三，臉譜和手勢，是代數，何嘗是象征。它除了白鼻梁表丑腳，花臉表強人，執鞭表騎馬，推手表開門之外，那里還有什么說不出，做不出的深意義？ 歐洲离我們也真遠，我們對于那邊的文藝情形也真的不大分明，但是，現在二十世紀已經度過了三分之一，粗淺的事是知道一點的了，這樣的新聞倒令人覺得是“象征主義作品”，它象征著他們的藝術的消亡。 五月三十日。 〔１〕本篇最初發表于一九三四年六月二日《中華日報·動向》。〔２〕劉海粟江蘇武進人，畫家。徐悲鴻（１８９５—１９５３），江蘇宜興人，畫家。一九三四年他們先后赴歐洲參加中國畫展。〔３〕“發揚國光”這也是上引《大晚報》題為《梅蘭芳赴蘇俄》新聞中的話。 〔４〕印象主義十九世紀后半期在歐洲（最早在法國）興起的一种文藝思潮。主要表現在繪畫上，強調表現藝術家瞬間的主觀印象，重在色彩光線，不拘泥于對客觀事物的忠實描繪。這种思潮后來影響到文學、音樂、雕刻等各方面。 〔５〕构成主義也叫結构主義，現代西方形式主義藝術流派之一。它排斥藝術的思想性、形象性和民族傳統，憑長方形、圓形和直線等构成抽象的造型。十月革命后不久，它曾以“革新”面貌一度出現于蘇聯。 |
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