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雖然因為我勸過人少——或者竟不——讀中國書，曾蒙一位不相識的青年先生賜信要我搬出中國去，〔2〕但是我終于沒有走。而且我究竟是中國人，讀過中國書的，因此也頗知道些處世的妙法。譬如，假使要掉文袋〔3〕，可以說說“桃紅柳綠”，這些事是大家早已公認的，誰也不會說你錯。如果論史，就贊几句孔明，罵一通秦檜〔4〕，這些是非也早經論定，學述一回決沒有什么差池；況且秦太師的党羽現已半個無存，也可保毫無危險。至于近事呢，勿談為佳，否則連你的籍貫也許會使你由可“尊敬”而變為“可惜”的。 我記得宋朝是不許南人做宰相的，那是他們的“祖制”，只可惜終于不能堅持。 〔5〕至于“某籍”人說不得話，卻是我近來的新發見。也還是女師大的風潮，我說了几句話。但我先要聲明，我既然說過，頗知道些處世的妙法，為什么又去說話呢？那是，因為，我是見過清末搗亂的人，沒有生長在太平盛世，所以縱使頗有些涵養工夫，有時也不免要開口，客气地說，就是大不“安分”的。于是乎我說話了，不料陳西瀅先生早已常常听到一种“流言”，那大致是“女師大的風潮，有北京教育界占最大勢力的某籍某系的人在暗中鼓動”。現在我一說話，恰巧化“暗”為“明”，就使這常常听到流言的西瀅先生代為“可惜”，雖然他存心忠厚，“自然還是不信平素所很尊敬的人會暗中挑剔風潮”；無奈“流言”卻“更加傳布得厲害了”，這怎不使人“怀疑”〔6〕呢？自然是難怪的。 我确有一個“籍”，也是各人各有一個的籍，不足為奇。 但我是什么“系”呢？自己想想，既非“研究系”，也非“交通系”〔7〕，真不知怎么一回事。只好再精查，細想；終于也明白了，現在寫它出來，庶几乎免得又有“流言”，以為我是黑籍的政客。 因為應付某國某君〔8〕的囑托，我正寫了一點自己的履歷，第一句是“我于一八八一年生在浙江省紹興府城里一家姓周的家里”，這里就說明了我的“籍”。但自從到了“可惜”的地位之后，我便又在末尾添上一句道，“近几年我又兼做北京大學，師范大學，女子師范大學的國文系講師”，這大概就是我的“系”了。我真不料我竟成了這樣的一個“系”。 我常常要“挑剔”文字是确的，至于“挑剔風潮”這一种連字面都不通的陰謀，我至今還不知道是怎樣的做法。何以一有流言，我就得沉默，否則立刻犯了嫌疑，至于使和我毫不相干的人如西瀅先生者也來代為“可惜”呢？那么，如果流言說我正在鑽營，我就得自己鎖在房里了；如果流言說我想做皇帝，我就得連忙自稱奴才了。然而古人卻确是這樣做過了，還留下些什么“空穴來風，桐乳來巢”〔9〕的鬼格言。可惜我總不耐煩敬步后塵；不得已，我只好對于無論是誰，先奉還他無端送給我的“尊敬”。 其實，現今的將“尊敬”來布施和拜領的人們，也就都是上了古人的當。我們的乏的古人想了几千年，得到一個制馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是一种壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要將你摔下來了。求人尊敬的可怜虫于是默默地坐著； 但偶然也放開喉嚨道“有利必有弊呀！”“彼亦一是非，此亦一是非〔10〕呀！”“猗歟休哉〔11〕呀！”听眾遂亦同聲贊歎道，“對呀對呀，可敬极了呀！”這樣的互相敷衍下去，自己以為有趣。 從此這一個辦法便成為八面鋒〔12〕，殺掉了許多乏人和白痴，但是穿了圣賢的衣冠入殮。可怜他們竟不知道自己將褒貶他的人們的身价估得太大了，反至于連自己的原价也一同失掉。 人類是進化的，現在的人心 當然比古人的高洁；但是“尊敬”的流毒，卻還不下于流言，尤其是有誰裝腔作勢，要來將這撒去時，更足使乏人和白痴惶恐。我本來也無可尊敬； 也不愿受人尊敬，免得不如人意的時候，又被人摔下來。更明白地說罷：我所憎惡的太多了，應該自己也得到憎惡，這才還有點像活在人間；如果收得的乃是相反的布施，于我倒是一個冷嘲，使我對于自己也要大加侮蔑；如果收得的是吞吞吐吐的不知道算什么，則使我感到將要嘔噦似的惡心。然而無論如何，“流言”總不能嚇啞我的嘴……。 六月二日晨。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初發表于一九二五年六月五日《莽原》周刊第七期。 〔2〕指署名“瞎嘴”寫于一九二五年三月五日的致作者的信。這封信攻擊作者的《青年必讀書》，其中說：“我誠懇的希望：一、魯迅先生是感覺‘現在青年最要緊的是“行”，不是“言”’，所以敢請你出來作我們一般可怜的青年的領袖先搬到外國（連家眷）去，然后我要做個搖旗吶喊的小卒。二、魯迅先生搬家到外國后，我們大家都應馬上搬去。”（按著重號系原件所有） 〔3〕掉文袋 亦作掉書袋。《南唐書·彭利用傳》：“言必据書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋。” 〔4〕孔明 諸葛亮（181—234），字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時的政治家和軍事家。曾任蜀漢丞相。秦檜（1090—1155），字會之，江宁（今南京）人。曾任南宋宰相，加太師銜，是主張降金的內奸，誣殺抗金名將岳飛的主謀。 〔5〕關于宋朝不許南人做宰相，据宋代筆記小說《道山清話》（著者不詳）載：“太祖（趙匡胤）嘗有言，不用南人為相，實錄、國史皆載，陶谷《開基万年錄》、《開寶史譜》言之甚詳，皆言太祖親寫‘南人不得坐吾此堂’，刻石政事堂上。”這個“祖制”，在真宗天禧元年（1017）王欽若（江西新喻人）做了宰相后，就被打破。 〔6〕指陳西瀅。他在《現代評論》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）發表的《閒話》中說：“以前學校鬧風潮，學生几乎沒有對的，現在學校鬧風潮，學生几乎沒有錯的。這可以說是今昔言論界的一种信條。在我這种喜歡怀疑的人看來，這兩种觀念都無非是迷信。” 〔7〕“研究系” 一九一六年袁世凱死后，在黎元洪任北洋政府總統、段祺瑞任國務總理期間，原進步党首領梁啟超、湯化龍等組織“憲法研究會”，依附段祺瑞，并勾結西南軍閥，進行政治投机活動，這個政客集團被稱為“研究系”。“交通系”，袁世凱的秘書長兼交通銀行總理梁士詒曾奉命組織他的部屬為“公民党”，充當袁世凱當選總統和复辟帝制的工具，這個政客集團被稱為“交通系”。 〔8〕指蘇聯人王希禮，原名瓦西里耶夫（B．A．QRGPLMST），俄文本《阿Q正傳》的最初翻譯者，當時是在河南的國民軍第二軍俄國顧問團成員。作者曾為他的譯本寫過序及《著者自敘傳略》，后都編入《集外集》中。 〔9〕“空穴來風，桐乳來巢” 語出《文選》宋玉《風賦》李善注引《庄子》（佚文）：“空閱來風，桐乳致巢。”据晉代司馬彪注： “門戶孔空，風善從之；桐子似乳，著其葉而生，其葉似箕，鳥喜巢其中也。”這里的意思是說：流言之來，一定是本有可乘之隙的緣故。 〔10〕“彼亦一是非，此亦一是非” 語見《庄子·齊物論》。 〔11〕“猗歟体哉” 歎美詞。 〔12〕八面鋒 鋒利無比的意思。清代陳春在《永嘉先生八面鋒》（傳為南宋陳傅良著）一書的跋文中說：“物之不可犯者鋒，鋒而至于八則面面相當，往無不利。” |
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