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魯迅先生快到廈門去了，雖然他自己說或者因天气之故而不能在那里久住，但至少總有半年或一年不在北京，這實在是我們認為很使人留戀的一件事。八月二十二日，女子師范大學學生會舉行毀校周年紀念，魯迅先生到會，曾有一番演說，我恐怕這是他此次在京最后的一回公開講演，因此把它記下來，表示我一點微弱的紀念的意思。人們一提到魯迅先生，或者不免覺得他稍微有一點過于冷靜，過于默視的樣子，而其實他是無時不充滿著熱烈的希望，發揮著丰富的感情的。在這一次談話里，尤其可以顯明地看出他的主張；那么，我把他這一次的談話記下，作為他出京的紀念，也許不是完全沒有重大的意義罷。我自己，為免得老實人費心起見，應該聲明一下：那天的會，我是以一個小小的辦事員的資格參加的。 （培良） 〔2〕我昨晚上在校《工人綏惠略夫》〔3〕，想要另印一回，睡得太遲了，到現在還沒有很醒；正在校的時候，忽然想到一些事情，弄得腦子里很混亂，一直到現在還是很混亂，所以今天恐怕不能有什么多的話可說。 提到我翻譯《工人綏惠略夫》的歷史，倒有點有趣。十二年前，歐洲大混戰開始了，后來我們中國也參加戰事，就是所謂“對德宣戰”；派了許多工人到歐洲去幫忙；以后就打胜了，就是所謂“公理戰胜”。中國自然也要分得戰利品，—— 有一种是在上海的德國商人的俱樂部里的德文書，總數很不少，文學居多，都搬來放在午門的門樓上。教育部得到這些書，便要整理一下，分類一下，——其實是他們本來分類好了的，然而有些人以為分得不好，所以要從新分一下。—— 當時派了許多人，我也是其中的一個。后來，總長要看看那些書是什么書了。怎樣看法呢？叫我們用中文將書名譯出來，有義譯義，無義譯音，該撒呀，克來阿派式拉呀，大馬色〔4〕呀……。每人每月有十塊錢的車費，我也拿了百來塊錢，因為那時還有一點所謂行政費。這樣的几里古魯了一年多，花了几千塊錢，對德和約〔5〕成立了，后來德國來取還，便仍由點收的我們全盤交付，——也許少了几本罷。至于“克來阿派忒拉”之類，總長看了沒有，我可不得而知了。 据我所知道的說，“對德宣戰”的結果，在中國有一座中央公園里的“公理戰胜”的牌坊，在我就只有一篇這《工人綏惠略夫》的譯本，因為那底本，就是從那時整理著的德文書里挑出來的。 那一堆書里文學書多得很，為什么那時偏要挑中這一篇呢？那意思，我現在有點記不真切了。大概，覺得民國以前，以后，我們也有許多改革者，境遇和綏惠略夫很相像，所以借借他人的酒杯罷。然而昨晚上一看，豈但那時，譬如其中的改革者的被迫，代表的吃苦，便是現在，——便是將來，便是几十年以后，我想，還要有許多改革者的境遇和他相像的。 所以我打算將它重印一下……。 《工人綏惠略夫》的作者阿爾志跋綏夫是俄國人。現在一提到俄國，似乎就使人心惊膽戰。但是，這是大可以不必的，阿爾志跋綏夫并非共產党，他的作品現在在蘇俄也并不受人歡迎。听說他已經瞎了眼睛，很在吃苦，那當然更不會送我一個盧布……。總而言之：和蘇俄是毫不相干。但奇怪的是有許多事情竟和中國很相像，譬如，改革者，代表者的受苦，不消說了；便是教人要安本分的老婆子，也正如我們的文人學士一般。有一個教員因為不受上司的辱罵而被革職了，她背地里責備他，說他“高傲”得可惡，“你看，我以前被我的主人打過兩個嘴巴，可是我一句話都不說，忍耐著。究竟后來他們知道我冤枉了，就親手賞了我一百盧布。”〔6〕自然，我們的文人學士措辭決不至于如此拙直，文字也還要華贍得多。 然而綏惠略夫臨末的思想卻太可怕。他先是為社會做事，社會倒迫害他，甚至于要殺害他，他于是一變而為向社會复仇了，一切是仇仇，一切都破坏。中國這樣破坏一切的人還不見有，大約也不會有的，我也并不希望其有。但中國向來有別一种破坏的人，所以我們不去破坏的，便常常受破坏。我們一面被破坏，一面修繕著，辛辛苦苦地再過下去。所以我們的生活，便成了一面受破坏，一面修補，一面受破坏，一面修補的生活了。這個學校，也就是受了楊蔭榆章士釗們的破坏之后，修補修補，整理整理，再過下去的。 俄國老婆子式的文人學士也許說，這是“高傲”得可惡了，該得懲罰。這話自然很像不錯的，但也不盡然。我的家里還住著一個鄉下人，因為戰事，她的家沒有了，只好逃進城里來。她實在并不“高傲”，也沒有反對過楊蔭榆，然而她的家沒有了，受了破坏。戰事一完，她一定要回去的，即使屋子破了，器具拋了，田地荒了，她也還要活下去。她大概只好搜集一點剩下的東西，修補修補，整理整理，再來活下去。 中國的文明，就是這樣破坏了又修補，破坏了又修補的疲乏傷殘可怜的東西。但是很有人夸耀它，甚至于連破坏者也夸耀它。便是破坏本校的人，假如你派他到万國婦女的什么會里去，請他敘述中國女學的情形，他一定說，我們中國有一個國立北京女子師范大學在。 這真是万分可惜的事，我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破坏了才快活的。楊蔭榆知道要做不成這校長，便文事用文士的“流言”，武功用三河的老媽，總非將一班“毛鴉頭”〔7〕赶盡殺絕不可。先前我看見記載上說的張獻忠屠戮川民的事，我總想不通他是什么意思； 后來看到別一本書，這才明白了：他原是想做皇帝的，但是李自成先進北京，做了皇帝了，他便要破坏李自成的帝位。怎樣破坏法呢？做皇帝必須有百姓；他殺盡了百姓，皇帝也就誰都做不成了。既無百姓，便無所謂皇帝，于是只剩了一個李自成，在白地上出丑，宛如學校解散后的校長一般。這雖然是一個可笑的极端的例，但有這一類的思想的，實在并不止張獻忠一個人。 我們總是中國人，我們總要遇見中國事，但我們不是中國式的破坏者，所以我們是過著受破坏了又修補，受破坏了又修補的生活。我們的許多壽命白費了。我們所可以自慰的，想來想去，也還是所謂對于將來的希望。希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果歷史家的話不是誑話，則世界上的事物可還沒有因為黑暗而長存的先例。黑暗只能附麗于漸就滅亡的事物，一滅亡，黑暗也就一同滅亡了，它不永久。然而將來是永遠要有的，并且總要光明起來；只要不做黑暗的附著物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的將來，而且一定是光明的將來。 我赴這會的后四日，就出北京了。在上海看見日報，知道女師大已改為女子學院的師范部，教育總長任可澄〔8〕自做院長，師范部的學長是林素園〔9〕。后來看見北京九月五日的晚報，有一條道：“今日下午一時半，任可澄特同林氏，并率有警察廳保安隊及軍督察處兵士共四十左右，馳赴女師大，武裝接收。……”原來剛一周年，又看見用兵了。不知明年這日，還是帶兵的開得校紀念呢，還是被兵的開毀校紀念？現在姑且將培良君的這一篇轉錄在這里，先作一個本年的紀念罷。 一九二六年十月十四日，魯迅附記。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初發表于一九二六年八月二十八日《語絲》周刊第九十四期。原題《記魯迅先生的談話》，署名培良。 〔2〕培良 向培良，湖南黔陽人，文學團体狂飆社的主要成員。 曾為《莽原》周刊寫稿。后來墮落為國民党反動派的走卒。 〔3〕《工人綏惠略夫》 俄國阿爾志跋綏夫（M．]． NFjhRVST，1878—1927）著中篇小說，魯迅譯本于一九二二年五月由上海商務印書館出版；以后又于一九二七年六月由上海北新書局出版。 〔4〕該撒（G．J．Caesar，前100—前44） 通譯愷撒，古羅馬統帥、政治家。克來阿派忒拉（Cleopatra，前69—前30），通譯克利奧佩特拉，埃及女王。大馬色（Damascus），通譯大馬士革。世界最古的城市之一；現在是敘利亞的首都。 〔5〕對德和約 指一九二一年五月在北京簽訂的《中德協約》。 其中規定德國放棄以前在山東攫取的特權，雙方聲明保護在各自管轄下的對方財產，并決定重建外交關系，互派公使。 〔6〕這段話見于《工人綏惠略夫》第六章。 〔7〕“毛鴉頭” 即毛丫頭。吳稚暉對女師大學生的蔑稱。參看本卷第121頁注〔12〕。 〔8〕任可澄（1879—1945） 字志清，貴州安順人。一九二六年六月任北洋政府教育總長；八月末，他將女師大与女大合并為北京女子學院，自兼院長。 〔9〕林素園 福建人，研究系小官僚。 |
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