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闊別了多年的SF〔2〕君，忽然從日本東京寄給我一封信，轉來轉去，待我收到時，去發信的日子已經有二十天了。但這在我，卻真如空谷里听到跫然的足音〔3〕。信函中還附著一片十一月十四日東京《國民新聞》的記載，是德富蘇峰〔4〕氏糾正我那《小說史略》的謬誤的。 凡一本書的作者，對于外來的糾正，以為然的就遵從，以為非的就緘默，本不必有一一說明下筆時是什么意思，怎樣取舍的必要。但蘇峰氏是日本深通“支那”的耆宿，《三藏取經記》〔5〕的收藏者，那措辭又很波俏，因此也就想來說几句話。 首先還得翻出他的原文來—— 魯迅氏之《中國小說史略》 蘇峰生 頃讀魯迅氏之《中國小說史略》，有云： 《大唐三藏法師取經記》三卷，舊本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取經詩話》，內容悉同，卷尾一行云“中瓦子張家印”，張家為宋時臨安書舖，世因以為宋刊，然逮于元朝，張家或亦無恙，則此書或為元人所撰，未可知矣。…… 這倒并非沒有聊加辯正的必要。 《大唐三藏取經記》者，實是我的成簣堂的插架中之一，而《取經詩話》的袖珍本，則是故三浦觀樹將軍的珍藏。這兩書，是都由明慧上人和紅葉廣知于世，從京都梅尾高山寺散出的。看那書中的高山寺的印記，又看高山寺藏書目錄，都證明著如此。 這不但作為宋槧的稀本；作為宋代所著的說話本（日本之所謂言文一致体），也最可珍重的的罷。然而魯迅氏卻輕輕地斷定道，“此書或為元人撰，未可知矣。”過于太早計了。 魯迅氏未見這兩書的原板，所以不知究竟，倘一見，則其為宋槧，決不容疑。其紙質，其墨色，其字体，無不皆然。 不僅因為張家是宋時的臨安的書舖。 加之，至于成簣堂的《取經記》，則有著可以說是宋版的特色的闕字。好個羅振玉氏，于此早已覺到了。 皆（三浦本，成簣堂本）為高山寺舊藏。而此本（成簣堂藏《取經記》）刊刻尤精，書中梅字作梅，敬字缺末筆，蓋亦宋槧也。（《雪堂校刊群書敘錄》） 想魯迅氏未讀羅氏此文，所以疑是或為元人之作的罷。即使世間多不可思議事，元人著作的宋刻，是未必有可以存在的理由的。 羅振玉氏對于此書，曾這樣說。宋代平話，舊但有《宣和遺事》而已。近年若《五代平話》，《京本小說》，漸有重刊本。宋人平話之傳于人間者，至是遂得四种。因為是斯學界中如此重要的書籍，所以明白其真相，未必一定是無用之業罷。 總之，蘇峰氏的意思，無非在證明《三藏取經記》等是宋槧。其論据有三—— 一 紙墨字体是宋； 二 宋諱缺筆〔6〕； 三 羅振玉〔7〕氏說是宋刻。 說起來也慚愧，我雖然草草編了一本《小說史略》，而家無儲書，罕見舊刻，所用為資料的，几乎都是翻刻本，新印本，甚而至于是石印本，序跋及撰人名，往往缺失，所以漏略錯誤，一定很多。但《三藏法師取經記》及《詩話》兩种，所見的卻是羅氏影印本，紙墨雖新，而字体和缺筆是看得出的。那后面就有羅跋，正不必再求之于《雪堂校刊群書敘錄》，我所謂“世因以為宋刊”，即指羅跋而言。現在蘇峰氏所舉的三證中，除紙墨因确未目睹，無從然否外，其余二事，則那時便已不足使我信受，因此就不免“疑”起來了。 某朝諱缺筆是某朝刻本，是藏書家考定版本的初步秘訣，只要稍看過几部舊書的人，大抵知道的。何況缺筆的梅字的怎樣地触目。但我卻以為這并不足以确定為宋本。前朝的缺筆字，因為故意或習慣，也可以沿至后一朝。例如我們民國已至十五年了，而遺老們所刻的書，驚字還“敬缺末筆”。非遺老們所刻的書，儀字玄字也常常缺筆，或者以甯代儀，以元代玄。這都是在民國而諱清諱；不足為清朝刻本的證据。京師圖書館所藏的《易林注》〔8〕殘本（現有影印本，在《四部叢刊》中），甯字儀字都缺筆的，紙質，墨色，字体，都似宋； 而且是蝶裝〔9〕，繆荃蓀〔10〕氏便定為宋本。但細看內容，卻引用著陰時夫的《韻府群玉》〔11〕，而陰時夫則是道道地地的元人。所以我以為不能据缺筆字便确定為某朝刻，尤其是當時視為無足重輕的小說和劇曲之類。 羅氏的論斷，在日本或者很被引為典据罷，但我卻并不盡信奉，不但書跋，連書畫金石的題跋，無不皆然。即如羅氏所舉宋代平話四种中，《宣和遺事》〔12〕我也定為元人作，但這并非我的輕輕斷定，是根据了明人胡應麟〔13〕氏所說的。而且那書是抄撮而成，文言和白話都有，也不盡是“平話”。 我的看書，和藏書家稍不同，是不盡相信缺筆，抬頭，以及羅氏題跋的。因此那時便疑；只是疑，所以說“或”，說“未可知”。我并非想要唐突宋槧和收藏者，即使如何廓大其冒昧，似乎也不過輕疑而已，至于“輕輕地斷定”，則殆未也。 但在未有更确的證明之前，我的“疑”是存在的。待證明之后，就成為這樣的事：魯迅疑是元刻，為元人作；今确是宋槧，故為宋人作。無論如何，蘇峰氏所豫想的“元人著作的宋版”這滑稽劇，是未必能夠開演的。 然而在考辨的文字中雜入一點滑稽輕薄的論調，每容易迷眩一般讀者，使之失去冷靜，墜入彀中，所以我便譯出，并略加說明，如上。 十二月二十日。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初發表于一九二七年一月十五日《北新》周刊第二十一期。 〔2〕SF 指日本福岡誠一。愛羅先珂的朋友，曾与愛羅先珂同在魯迅家中住過。《魯迅日記》一九二六年十二月十九日載：“得淑卿信，九日發，附福岡君函。”即指此信。 〔3〕跫然的足音 語出《庄子·徐無鬼》：“夫逃虛空者，…… 聞人足音跫然而喜矣。”通常便用“空谷足音”比喻難得的令人欣喜的消息。 〔4〕德富蘇峰（1863—1957） 日本著作家。曾任參議院議員、東京國民新聞社社長。著有《人物管見》、《成簣堂閒記》等。 〔5〕《三藏取經記》 即《大唐三藏取經記》。舊藏日本京都高山寺，后歸德富蘇峰成簣堂文庫。書缺第一卷的上半卷和第二卷。下文的《大唐三藏取經詩話》，舊藏日本高山寺，后歸大倉喜七郎。書缺上卷第一則和中卷第八則。兩書均為三卷，內容完全相同。 〔6〕缺筆 從唐代開始的一种避諱方式，即在書寫或鐫刻本朝皇帝或尊長的名字時省略最末一筆。 〔7〕羅振玉（1866—1940） 字叔蘊，別署雪堂，浙江上虞人，清朝遺老。辛亥革命后，長期從事复辟活動；九一八事變后，在偽“滿洲國”做了漢奸。所著《雪堂校刊群書敘錄》，共二卷，一九一八年出版。 〔8〕《易林注》 《易林》，西漢焦贛（延壽）撰，十六卷。京師圖書館（今北京圖書館）所藏殘本，實為元刊。《四部叢刊》中有全本，系借吳興蔣氏密韻樓影元寫本補足。《易林注》是后人的注本；作者這里所說的《易林注》是元代人的注本。 〔9〕蝶裝 即蝴蝶裝，圖書裝訂名稱。其法系將書葉反折，即有字的紙面相對折疊，將中縫的背口粘連，再用厚紙包裝作封面。翻閱時，開展如蝴蝶的雙翅，故名。 〔10〕繆荃蓀（1844—1919） 字筱珊，號藝風，江蘇江陰人，清光緒進士，藏書家、版本學家。著有《藝風堂藏書記》、《藝風堂文集》等。 〔11〕陰時夫 陰幼遇，字時夫，元代江西奉新人。《韻府群玉》，是他所撰的一部類書，二十卷。 〔12〕《宣和遺事》 即《大宋宣和遺事》。宋元間人作。分四集或前后二集，內容敘述北宋衰亡和南宋南遷臨安時期的史事。 〔13〕胡應麟（1551—1602） 字元瑞，浙江蘭谿人，明代學者。 著有《少室山房筆叢》、《少室山房類稿》等。他說《宣和遺事》為元朝人所作的話，見《筆叢》卷四十一，魯迅已收入《小說舊聞鈔》的《大宋宣和遺事》條內。 |
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