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有時發表一些顧影自怜的吞吞吐吐文章的廢名先生，這回在《人間世》上宣傳他的文學觀了：文學不是宣傳。〔２〕這是我們已經听得耳膜起茧了的議論。誰用文字說“文學不是宣傳”的，也就是宣傳——這也是我們已經听得耳膜起茧了的議論。 寫文章自以為對于社會毫無影響，正如稱“廢名”而自以為真的廢了名字一樣。“廢名”就是名。要于社會毫無影響，必須連任何文字也不立，要真的廢名，必須連“廢名”這筆名也不署。 假如文字真的毫無什么力，那文人真是廢物一枚，寄生虫一條了。他的文學觀，就是廢物或寄生虫的文學觀。 但文人又不愿意做這樣的文人，于是他只好說現在已經下掉了文人的招牌。然而，招牌一下，文學觀也就沒有了根据，失去了靠山。 但文人又不愿意沒有靠山，于是他只好說要“棄文就武”〔３〕了。這可分明的顯出了主張“為文學而文學”者后來一定要走的道路來——事實如此，前例也如此。正确的文學觀是不騙人的，凡所指摘，自有他們自己來證明。 EE 〔１〕本篇据手稿編入，署名直入。 勢所必至，理有固然，語出宋人托名蘇洵所作《辯奸論》：“事有必至，理有固然。” 〔２〕廢名即馮文炳（１９０１—１９６７），筆名廢名，湖北黃梅人，小說家。當時在北京大學任教。著有短篇小說集《竹林的故事》、《桃園》等。他在《人間世》第十三期（一九三四年十月）發表的《知堂先生》一文中說：“古今一切的藝術，無論高能的低能的，總而言之都是道德的，因此也就是宣傳的，……當下我很有點悶窒，大有呼吸新鮮空气之必要。這個新鮮空气，大約就是科學的。”《人間世》，小品文半月刊，林語堂主編。一九三四年四月五日創刊于上海，一九三五年十二月出至第四十二期停刊。該刊主要提倡“以自我為中心，以閒适為格調”的小品文。 〔３〕“棄文就武”周作人在一九三四年十二月二十二日寫的《棄文就武》一文（后收入《苦茶隨筆》）中說：“我自己有過一個時候想弄文學，不但喜讀而且還喜談，差不多開了一間稻香村的文學小舖，一混几年，不惑之年倏焉已至，忽然覺得不懂文學，赶快下匾歇業，預備棄文就武。” |
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