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因為長久沒有小孩子，曾有人說，這是我做人不好的報應，要絕种的。房東太太討厭我的時候，就不准她的孩子們到我這里玩，叫作“給他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，現在卻有了一個孩子，雖然能不能養大也很難說，然而目下總算已經頗能說些話，發表他自己的意見了。不過不會說還好，一會說，就使我覺得他仿佛也是我的敵人。 他有時對于我很不滿，有一回，當面對我說：“我做起爸爸來，還要好……”甚而至于頗近于“反動”，曾經給我一個嚴厲的批評道：“這种爸爸，什么爸爸！？” 我不相信他的話。做儿子時，以將來的好父親自命，待到自己有了儿子的時候，先前的宣言早已忘得一干二淨了。況且我自以為也不算怎么坏的父親，雖然有時也要罵，甚至于打，其實是愛他的。所以他健康，活潑，頑皮，毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個“什么爸爸”，他還敢當面發這樣反動的宣言么？ 但那健康和活潑，有時卻也使他吃虧，九一八事件后，就被同胞誤認為日本孩子，罵了好几回，還挨過一次打——自然是并不重的。這里還要加一句說的听的，都不十分舒服的話：近一年多以來，這樣的事情可是一次也沒有了。 中國和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通實在是很難分辨的。但我們這里的有些人，卻有一种錯誤的速斷法：溫文爾雅，不大言笑，不大動彈的，是中國孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。 然而奇怪，我曾在日本的照相館里給他照過一張相，滿臉頑皮，也真像日本孩子；后來又在中國的照相館里照了一張相，相類的衣服，然而面貌很拘謹，馴良，是一個道地的中國孩子了。 為了這事，我曾經想了一想。 這不同的大原因，是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢，兩國的照相師先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，覗机攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相机的鏡頭之下，表情是總在變化的，時而活潑，時而頑皮，時而馴良，時而拘謹，時而煩厭，時而疑懼，時而無畏，時而疲勞……。照住了馴良和拘謹的一剎那的，是中國孩子相；照住了活潑或頑皮的一剎那的，就好像日本孩子相。 馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。“爸爸”和前輩的話，固然也要听的，但也須說得有道理。假使有一個孩子，自以為事事都不如人，鞠躬倒退；或者滿臉笑容，實際上卻總是陰謀暗箭，我實在宁可听到當面罵我“什么東西”的爽快，而且希望他自己是一個東西。 但中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰“有趣”。活潑，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬于“動”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋气”。又因為多年受著侵略，就和這“洋气”為仇；更進一步，則故意和這“洋气”反一調：他們活動，我偏靜坐；他們講科學，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長衫；他們重衛生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國固有文化，這才是愛國，這才不是奴隸性。 其實，由我看來，所謂“洋气”之中，有不少是优點，也是中國人性質中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經萎縮了下去，現在就連自己也莫名其妙，統統送給洋人了。這是必須拿它回來——恢复過來的——自然還得加一番慎重的選擇。 即使并非中國所固有的罷，只要是优點，我們也應該學習。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應該向他學習。我在這里要提出現在大家所不高興說的日本來，他的會摹仿，少創造，是為中國的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業品，早非中國所及，就知道“會摹仿”決不是劣點，我們正應該學習這“會摹仿”的。“會摹仿”又加以有創造，不是更好么？否則，只不過是一個“恨恨而死”〔２〕而已。 我在這里還要附加一句像是多余的聲明：我相信自己的主張，決不是“受了帝國主義者的指使”〔３〕，要誘中國人做奴才；而滿口愛國，滿身國粹，也于實際上的做奴才并無妨礙。八月七日。 CC 〔１〕本篇最初發表于一九三四年八月二十日《新語林》半月刊第四期，署名孺牛。 〔２〕“恨恨而死”指空自憤恨不平而不去進行實際的改革工作。參看《熱風·隨感錄六十二恨恨而死》。 〔３〕“受了帝國主義者的指使”一九三四年七月二十五日作者在《申報·自由談》發表了《玩笑只當它玩笑（上）》一文，批判當時某些借口反對歐化句法而攻擊白話文的人；八月七日，文公直在同刊發表致作者的公開信，說他主張采用歐化句法是“受了帝國主義者的指使”。參看《花邊文學·玩笑只當它玩笑（上）》一文的附錄。 |
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