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“面子”，是我們在談話里常常听到的，因為好像一听就懂，所以細想的人大約不很多。 但近來從外國人的嘴里，有時也听到這兩個音，他們似乎在研究。他們以為這一件事情，很不容易懂，然而是中國精神的綱領，只要抓住這個，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有了面子，自然就是中國有了面子，也就是占了上風了。這是不是事實，我斷不定，但這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。 因此，我頗疑心他們想專將“面子”給我們。 但“面子”究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺得胡涂。它像是很有好几种的，每一种身价，就有一种“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。不怕“丟臉”，便是“不要臉”。但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成為“丟臉”。但車夫也并非沒有“臉”，不過這時不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的“丟臉”。這一條“丟臉”律，是也适用于上等人的。這樣看來，“丟臉”的机會，似乎上等人比較的多，但也不一定，例如車夫偷一個錢袋，被人發見，是失了面子的，而上等人大撈一批金珠珍玩，卻仿佛也不見得怎樣“丟臉”，況且還有“出洋考察”〔２〕，是改頭換面的良方。 誰都要“面子”，當然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實在有些怪。九月三十日的《申報》就告訴我們一條新聞：滬西有業木匠大包作頭之羅立鴻，為其母出殯，邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時适有名王道才，綽號三喜子，亦到來送殯，爭穿白衣不遂，以為有失体面，心中怀恨，……邀集徒党數十人，各執鐵棍，据說尚有持手槍者多人，將王樹寶家人亂打，一時雙方有劇烈之戰爭，頭破血流，多人受有重傷。……”白衣是親族有服者所穿的，現在必須“爭穿”而又“不遂”，足見并非親族，但竟以為“有失体面”，演成這樣的大戰了。這時候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類脾气，是“紳商”也不免發露的：袁世凱〔３〕將要稱帝的時候，有人以列名于勸進表中為“有面子”；有一國從青島撤兵〔４〕的時候，有人以列名于万民傘上為“有面子”。 所以，要“面子”也可以說并不一定是好事情——但我并非說，人應該“不要臉”。現在說話難，如果主張“非孝”，就有人會說你在煽動打父母，主張男女平等，就有人會說你在提倡亂交——這聲明是万不可少的。 況且，“要面子”和“不要臉”實在也可以有很難分辨的時候。不是有一個笑話么？一個紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他扳談為榮。有一個專愛夸耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過話了！”人問他“說什么呢？”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：滾開去！”當然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的，如此的人一多，也就真成為“有面子”了。別的許多人，不是四大人連“滾開去”也不對他說么？ 在上海，“吃外國火腿”〔５〕雖然還不是“有面子”，卻也不算怎么“丟臉”了，然而比起被一個本國的下等人所踢來，又仿佛近于“有面子”。 中國人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓机活法”〔６〕，善于變化，于是就和“不要臉”混起來了。長谷川如是閒說“盜泉”〔７〕云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。”也說穿了“今之君子”的“面子”的秘密。 十月四日。 CC 〔１〕本篇最初發表于一九三四年十月上海《漫畫生活》月刊第二期。 〔２〕“出洋考察”舊時的軍閥、政客在失勢或失意時，常以“出洋考察”作為暫時隱退、伺机再起的手段。其中也有并不真正“出洋”，只用這句話來保全面子的。 〔３〕袁世凱（１８５９—１９１６）字慰亭，河南項城人。原是清朝直隸總督兼北洋大臣、內閣總理大臣。辛亥革命后，竊取中華民國大總統職位。一九一六年一月复辟帝制，自稱“洪憲皇帝”；同年三月，在全國人民聲討中被迫取消帝制，六月病死。 〔４〕有一國從青島撤兵指一九二二年十二月日本撤走侵占青島的軍隊。 〔５〕“吃外國火腿”舊時上海俗語，意指被外國人所踢。〔６〕“圓机活法”隨机應變的方法。“圓机”，語見《庄子·盜跖》：“若是若非，執而圓机。”据唐代成玄英注：“圓机，猶環中也；執環中之道，以應是非。” 〔７〕長谷川如是閒（１８７５—１９６９）日本評論家。著有《現代社會批判》、《日本的性格》等。不飲盜泉，原是中國的故事，見《尸子》（清代章宗源輯本）卷下：“孔子……過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”据《水經注》：盜泉出卞城（今山東泗水縣東）東北卞山之陰。 |
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