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果戈理開手作《死魂靈》第一部的時候，是一八三五年的下半年，离現在足有一百年了。幸而，還是不幸呢，其中的許多人物，到現在還很有生气，使我們不同國度，不同時代的讀者，也覺得仿佛寫著自己的周圍，不得不歎服他偉大的寫實的本領。不過那時的風尚，卻究竟有了變遷，例如男子的衣服，和現在雖然小异大同，而閨秀們的高髻圓裙，則已經少見；那時的時髦的車子，并非流線形的摩托卡〔２〕，卻是三匹馬拉的篷車，照著跳舞夜會的所謂眩眼的光輝，也不是電燈，只不過許多插在多臂燭台上的蜡燭：凡這些，倘使沒有圖畫，是很難想像清楚的。 關于《死魂靈》的有名的圖畫，据里斯珂夫說，一共有三种，而最正确和完備的是阿庚的百圖〔３〕。這圖畫先有七十二幅，未詳何年出版，但總在一八四七年之前，去現在也快要九十年；后來即成為難得之品，新近蘇聯出版的《文學辭典》里，曾采它為插畫，可見已經是有了定評的文獻了。雖在它的本國，恐怕也只能在圖書館中相遇，更何況在我們中國。今年秋末，孟十還〔４〕君忽然在上海的舊書店里看到了這畫集，便像孩子望見了糖果似的，立刻奔走呼號，總算弄到手里了，是一八九三年印的第四版，不但百圖完備，還增加了收藏家藹甫列摩夫所藏的三幅，并那時的廣告畫和第一版封紙上的小圖各一幅，共計一百零五圖。 這大約是十月革命之際，俄國人帶了逃出國外來的；他該是一個愛好文藝的人，抱守了十六年，終于只好拿它來換衣食之資；在中國，也許未必有第二本。藏了起來，對己對人，說不定都是一种罪業，所以現在就設法來翻印這一本書，除紹介外國的藝術之外，第一，是在獻給中國的研究文學，或愛好文學者，可以和小說相輔，所謂“左圖右史”，更明白十九世紀上半的俄國中流社會的情形，第二，則想獻給插畫家，借此看看別國的寫實的典型，知道和中國向來的“出相”或“繡像”〔５〕有怎樣的不同，或者能有可以取法之處；同時也以慰售出這本畫集的人，將他的原本化為千万，廣布于世，實足償其損失而有余，一面也庶几不枉孟十還君的一番奔走呼號之苦。對于木刻家，卻恐怕并無大益，因為這雖說是木刻，但畫者一人，刻者又別一人，和現在的自畫自刻，刻即是畫的創作木刻，是已經大有差別的了。 世間也真有意外的運气。當中文譯本的《死魂靈》開始發表時，曹靖華〔６〕君就寄給我一卷圖畫，也還是十月革命后不多久，在彼得堡得到的。這正是里斯珂夫所說的梭可羅夫〔７〕畫的十二幅。紙張雖然頗為破碎，但圖像并無大損，怕它由我而亡，現在就附印在阿庚的百圖之后，于是俄國藝術家所作的最寫實，而且可以互相補助的兩种《死魂靈》的插畫，就全收在我們的這一本集子里了。 移譯序文和每圖的題句的，也是孟十還君的勞作；題句大概依照譯本，但有數處不同，現在也不改從一律；最末一圖的題句，不見于第一部中，疑是第二部記乞乞科夫免罪以后的事，這是那時俄國文藝家的習尚：總喜歡帶點教訓的。至于校印裝制，則是吳朗西〔８〕君和另外几位朋友們所經營。這都應該在這里聲明謝意。 一九三五年十二月二十四日，魯迅。 CC 〔１〕本篇最初印入《死魂靈百圖》。此書由魯迅出資，于一九三六年七月以三閒書屋名義出版。 〔２〕摩托卡英語Ｍｏｔｏｒ－ｃａｒ的音譯，即汽車。〔３〕里斯珂夫（aPUcRHLG）在《關于〈死魂靈〉的插畫》一文（原載一八九三年俄國《涅瓦》周刊第八期）中說：“作《死魂靈》插畫的有三個俄國藝術家：阿庚、皤克萊夫斯基和梭可羅夫。”阿庚（１８１７—１８７５），俄國畫家。這些插畫的雕版者是培爾那爾特斯基，阿庚的同時代人。 〔４〕孟十還原名孟斯根，遼宁人，翻譯家。譯有果戈理的《密爾格拉得》、涅克拉索夫的《嚴寒·通紅的鼻子》等。〔５〕“出相”或“繡像”都是指過去印入通俗小說的書中人物的白描畫像。 〔６〕曹靖華河南盧氏人，未名社成員，翻譯家。曾在蘇聯留學和在列宁格勒大學任教，歸國后在北平大學女子文理學院、東北大學等校任教。譯有長篇小說《鐵流》等。 〔７〕梭可羅夫（ffPGLGQG，１８２１—１８９９）俄國畫家。〔８〕吳朗西四川重慶人，翻譯家。當時任上海文化生活出版社經理。 |
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