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乾隆中（一七六五年頃），有小說曰《石頭記》者忽出于北京，歷五六年而盛行，然皆寫本，以數十金鬻于廟市。其本止八十回，開篇即敘本書之由來，謂女媧補天，獨留一石未用，石甚自悼歎，俄見一僧一道，以為“形体到也是個寶物了，還只沒有實在好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然后好攜你到隆盛昌明之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉，去安身樂業”。于是袖之而去。 不知更歷几劫，有空空道人見此大石，上鐫文詞，從石之請，鈔以問世。道人亦“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》；后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者痴，誰解其中味？’”（戚蓼生所序八十回本之第一回） 本文所敘事則在石頭城（非即金陵）之賈府，為宁國榮國二公后。宁公長孫曰敷，早死；次敬襲爵，而性好道，又讓爵于子珍，棄家學仙；珍遂縱恣，有子蓉，娶秦可卿。榮公長孫曰赦，子璉，娶王熙鳳；次曰政；女曰敏，适林海，中年而亡，僅遺一女曰黛玉。賈政娶于王，生子珠，早卒；次生女曰元春，后選為妃；次复得子，則銜玉而生，玉又有字，因名寶玉，人皆以為“來歷不小”，而政母史太君尤鐘愛之。 寶玉既七八歲，聰明絕人，然性愛女子，常說，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”人于是又以為將來且為“色鬼”；賈政亦不甚愛惜，馭之极嚴，蓋緣“不知道這人來歷。 ……若非多讀書識字，加以致知格物之功，悟道參玄之力者，不能知也”（戚本第二回賈雨村云）。而賈氏實亦“閨閣中歷歷有人”，主從之外，姻連亦眾，如黛玉寶釵，皆來寄寓，史湘云亦時至，尼妙玉則習靜于后園。右即賈氏譜大要，用虛線者其姻連，著×者夫婦，著G者在“金陵十二釵”之數者也。 事即始于林夫人（賈敏）之死，黛玉失恃，又善病，遂來依外家，時与寶玉同年，為十一歲。已而王夫人女弟所生女亦至，即薛寶釵，較長一年，頗极端麗。寶玉純朴，并愛二人無偏心，寶釵渾然不覺，而黛玉稍恚。一日，寶玉倦臥秦可卿室，遽夢入太虛境，遇警幻仙，閱《金陵十二釵正冊》及《副冊》，有圖有詩，然不解。警幻命奏新制《紅樓夢》十二支，其末闋為《飛鳥各投林》，詞有云： “為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生；無情的，分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡！……看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。 好一似，食盡鳥投林：落了片白茫茫大地真干淨！”（戚本第五回） 然寶玉又不解，更歷他夢而寤。迨元春被選為妃，榮公府愈貴盛，及其歸省，則辟大觀園以宴之，情親畢至，极天倫之樂。寶玉亦漸長，于外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋于姊妹中表以及侍儿如襲人晴雯平儿紫鵑輩之間，昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。 這日，寶玉因見湘云漸愈，然后去看黛玉。正值黛玉才歇午覺，寶玉不敢惊動。因紫鵑正在回廊上手里做針線，便上來問他，“昨日夜里咳嗽的可好些？”紫鵑道，“好些了。”（寶玉道，“阿彌陀佛，宁可好了罷。”紫鵑笑道，“你也念起佛來，真是新聞。”）寶玉笑道，“所謂‘病篤亂投醫’了。”一面說，一面見他穿著彈墨綾子薄綿襖，外面只穿著青緞子夾背心，寶玉便伸手向他身上抹了一抹，說，“穿的這樣單薄，還在風口里坐著。春風才至，時气最不好。你再病了，越發難了。”紫鵑便說道，“從此咱們只可說話，別動手動腳的。一年大二年小的，叫人看著不尊重；又打著那起混賬行子們背地里說你。你總不留心，還只管合小時一般行為，如何使得？姑娘常常吩咐我們，不叫合你說笑。你近來瞧他，遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身，攜了針線，進別房去了。 寶玉見了這般景況，心中忽覺澆了一盆冷水一般，只看著竹子發了回呆。因祝媽正來挖筍修竿，便忙忙走了出來，一時魂魄失守，心無所知，隨便坐在一塊石上出神，不覺滴下淚來。直呆了五六頓飯工夫，千思万想，總不知如何是好。偶值雪雁從王夫人房中取了人參來，從此經過，……便走過來，蹲下笑道，“你在這里作什么呢？” 寶玉忽見了雪雁，便說道，“你又作什么來招我？你難道不是女儿？他既防嫌，總不許你們理我，你又來尋我，倘被人看見，豈不又生口舌？你快家去罷。”雪雁听了，只當他又受了黛玉的委屈，只得回至房中，黛玉未醒，將人參交与紫鵑。……雪雁道，“姑娘還沒醒呢，是誰給了寶玉气受？坐在那里哭呢。”……紫鵑听說，忙放下針線，……一直來尋寶玉。走到寶玉跟前，含笑說道，“我不過說了兩句話，為的是大家好。你就賭气，跑了這風地里來哭，作出病來唬我。”寶玉忙笑道，“誰賭气了？我因為听你說的有理，我想你們既這樣說，自然別人也是這樣說，將來漸漸的都不理我了。我所以想著自己傷心。” ……（戚本第五十七回，括弧中句据程本補。） 然榮公府雖渲赫，而“生齒日繁，事務日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一，其日用排場，又不能將就省儉”，故“外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。” （第二回）頹運方至，變故漸多；寶玉在繁華丰厚中，且亦屢与“無常”覿面，先有可卿自經；秦鐘夭逝；自又中父妾厭胜之術，几死；繼以金釧投井；尤二姐吞金；而所愛之侍儿晴雯又被遣，隨歿。悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。 ……他便帶了兩個小丫頭到一石后，也不怎么樣，只問他二人道，“自我去了，你襲人姐姐可打發人瞧晴雯姐姐去了不曾？”這一個答道，“打發宋媽媽瞧去了。”寶玉道，“回來說什么？”小丫頭道，“回來說晴雯姐姐直著脖子叫了一夜，今儿早起就閉了眼，住了口，人事不知，也出不得一聲儿了，只有倒气的分儿了。”寶玉忙問道，“一夜叫的是誰？”小丫頭子道，（“一夜叫的是娘。”寶玉拭淚道，“還叫誰？”小丫頭說，）“沒有听見叫別人。” 寶玉道，“你糊涂，想必沒听真。”（……因又想：）“雖然臨終未見，如今且去靈前一拜，也算盡這五六年的情腸。” ……遂一徑出園，往前日之處來，意為停柩在內。誰知他哥嫂見他一厭气，便回了進去，希圖得几兩發送例銀。 王夫人聞知，便賞了十兩銀子；又命“即刻送到外頭焚化了罷。‘女儿癆’死的，斷不可留！”他哥嫂听了這話，一面就雇了人來入殮，抬往城外化人厂去了。……寶玉走來扑了個空，……自立了半天，別沒法儿，只得翻身進入園中，待回自房，甚覺無趣，因乃順路來找黛玉，偏他不在房中。……又到蘅蕪院中，只見寂靜無人。…… 仍往瀟湘館來，偏黛玉尚未回來。……正在不知所以之際，忽見王夫人的丫頭進來找他，說，“老爺回來了，找你呢。又得了好題目來了，快走快走！”寶玉听了，只得跟了出來。……彼時賈政正与眾幕友談論尋秋之胜；又說，“臨散時忽然談及一事，最是千古佳談，‘風流俊逸忠義慷慨’八字皆備。到是個好題目，大家都要作一首挽詞。”眾人听了，都忙請教是何等妙題。賈政乃說，“近日有一位恒王，出鎮青州。這恒王最喜女色，且公余好武，因選了許多美女，日習武事。……其姬中有一姓林行四者，姿色既冠，且武藝更精，皆呼為林四娘，恒王最得意，遂超拔林四娘統轄諸姬，又呼為姽嫿將軍。” 眾清客都稱“妙极神奇！竟以‘姽嫿’下加‘將軍’二字，更覺嫵媚風流，真絕世奇文！想這恒王也是第一風流人物了。”……（戚本第七十八回，括弧中句据程本補。） 《石頭記》結局，雖早隱現于寶玉幻夢中，而八十回僅露“悲音”，殊難必其究竟。比乾隆五十七年（一七九二），乃有百二十回之排印本出，改名《紅樓夢》，字句亦時有不同，程偉元序其前云，“……然原本目錄百二十卷，……爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中，無不留心。數年以來，僅積有二十余卷。一日，偶于鼓擔上得十余卷，遂重价購之。…… 然漶漫不可收拾，乃同友人細加厘剔，截長補短，鈔成全部，复為鐫板以公同好。《石頭記》全書至是始告成矣。”友人蓋謂高鶚〔1〕，亦有序，末題“乾隆辛亥冬至后一日”，先于程序者一年。 后四十回雖數量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，与所謂“食盡鳥飛獨存白地”者頗符，惟結末又稍振。寶玉先失其通靈玉，狀類失神。會賈政將赴外任，欲于寶玉娶婦后始就道，以黛玉羸弱，乃迎寶釵。姻事由王熙鳳謀畫，運行甚密，而卒為黛玉所知，咯血，病日甚，至寶玉成婚之日遂卒。寶玉知將婚，自以為必黛玉，欣然臨席，比見新婦為寶釵，乃悲歎复病。時元妃先薨；賈赦以“交通外官倚勢凌弱”革職查抄，累及榮府；史太君又尋亡；妙玉則遭盜劫，不知所終；王熙鳳既失勢，亦郁郁死。寶玉病亦加，一日垂絕，忽有一僧持玉來，遂蘇，見僧复气絕，歷噩夢而覺；乃忽改行，發憤欲振家聲，次年應鄉試，以第七名中式。寶釵亦有孕，而寶玉忽亡去。賈政既葬母于金陵，將歸京師，雪夜泊舟毗陵驛，見一人光頭赤足，披大紅猩猩氈斗篷，向之下拜，審視知為寶玉。方欲就語，忽來一僧一道，挾以俱去，且不知何人作歌，云“歸大荒”，追之無有，“只見白茫茫一片曠野”而已。“后人見了這本傳奇，亦曾題過四句，為作者緣起之言更進一竿云：‘說到酸辛事，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人痴。’”（第一百二十回） 全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，与在先之人情小說甚不同。如開篇所說： 空空道人遂向石頭說道，“石兄，你這一段故事，…… 据我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠，理朝廷治風俗的善政，其中只不過几個异樣女子——或情，或痴，或小才微善——亦無班姑蔡女之德能。我縱鈔去，恐世人不愛看呢。” 石頭笑曰，“我師何太痴也！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想歷來野史，皆蹈一轍；莫如我不借此套，反到新鮮別致，不過只取其事体情理罷了。……歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫凶惡，不可胜數。……至若才子佳人等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙‘潘安子建’，‘西子文君’；……且環婢開口，即‘者也之乎’，非文即理，故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之說。竟不如我半世親睹親聞的這几個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶也。……至若离合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目，而反失其真傳者。 ……”（戚本第一回） 蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和珅（《譚瀛室筆記》）藏讖緯（《寄蝸殘贅》）明易象（《金玉緣》評語）〔2〕之類，而著其世所廣傳者于下： 一，納蘭成德〔3〕家事說 自來信此者甚多。陳康祺〔4〕（《燕下鄉脞錄》五）記姜宸英〔5〕典康熙己卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟〔6〕（號柳泉）之說云，“小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也，寶釵影高澹人；妙玉即影西溟先生：‘妙’為‘少女’，‘姜’亦婦人之美稱；‘如玉’‘如英’，義可通假。……”侍御謂明珠之子成德，后改名性德，字容若。張維屏〔7〕（《詩人征略》） 云，“賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事。” 俞樾（《小浮梅閒話》）亦謂其“中舉人止十五歲，于書中所述頗合”。然其他事跡，乃皆不符；胡适作《紅樓夢考證》〔8〕（《文存》三），已歷正其失。最有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時年三十一，時明珠方貴盛也。 二，清世祖与董鄂妃〔9〕故事說 王夢阮沈瓶庵〔10〕合著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有云，“蓋嘗聞之京師故老云，是書全為清世祖与董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。 ……”而又指董鄂妃為即秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，掠以北，有寵于清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五台山為僧云。孟森作《董小宛考》（《心史叢刊》三集）〔12〕，則歷摘此說之謬，最有力者為小宛生于明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。 三，康熙朝政治狀態說 此說即發端于徐時棟，而大備于蔡元培之《石頭記索隱》〔13〕。開卷即云，“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。 ……”于是比擬引申，以求其合，以“紅”為影“朱”字；以“石頭”為指金陵；以“賈”為斥偽朝；以“金陵十二釵”為擬清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙鳳影余國柱，史湘云影陳維崧，寶釵妙玉則從徐說，旁征博引，用力甚勤。然胡适既考得作者生平，而此說遂不立，最有力者即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實其自敘也。 然謂《紅樓夢》乃作者自敘，与本書開篇契合者，其說之出實最先，而确定反最后。嘉慶初，袁枚（《隨園詩話》二）已云，“康熙中，曹練亭為江宁織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也。”末二語蓋夸，余亦有小誤（如以楝為練，以孫為子），但已明言雪芹之書，所記者其聞見矣。而世間信者特少，王國維〔14〕（《靜庵文集》）且詰難此類，以為“所謂‘親見親聞’者，亦可自旁觀者之口言之，未必躬為劇中之人物”也，迨胡适作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實生于榮華，終于苓落，半生經歷，絕似“石頭”，著書西郊，未就而沒； 晚出全書，乃高鶚續成之者矣。 雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗漢軍。祖寅〔15〕，字子清，號楝亭，康熙中為江宁織造。清世祖南巡時，五次以織造署為行宮，后四次皆寅在任。然頗嗜風雅，嘗刻古書十余种，為時所稱；亦能文，所著有《楝亭詩鈔》五卷《詞鈔》一卷（《四庫書目》），傳奇二种（《在園雜志》）。寅子𡟼，即雪芹父，亦為江宁織造，故雪芹生于南京。時蓋康熙末。雍正六年，𡟼卸任，雪芹亦歸北京，時約十歲。然不知何因，是后曹氏似遭巨變，家頓落，雪芹至中年，乃至貧居西郊，啜饘粥，但猶傲兀，時复縱酒賦詩，而作《石頭記》蓋亦此際。乾隆二十七年，子殤，雪芹傷感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？——一七六三）。其《石頭記》尚未就，今所傳者止八十回（詳見《胡适文選》）。 言后四十回為高鶚作者，俞樾（《小浮梅閒話》）云，“《船山詩草》有《贈高蘭墅鶚同年》一首云，‘艷情人自說《紅樓》。’注云，‘《紅樓夢》八十回以后，俱蘭墅所補。’然則此書非出一手。按鄉會試增五言八韻詩，始乾隆朝，而書中敘科場事已有詩，則其為高君所補可證矣。”然鶚所作序，僅言“友人程子小泉過子，以其所購全書見示，且曰，‘此仆數年銖積寸累之辛心，將付剞劂，公同好。子閒且憊矣，盍分任之。’予以是書……尚不背于名教，……遂襄其役。”蓋不欲明言己出，而寮友則頗有知之者。鶚即字蘭墅，鑲黃旗漢軍，乾隆戊申舉人，乙卯進士，旋入翰林，官侍讀，又嘗為嘉慶辛酉順天鄉試同考官。其補《紅樓夢》當在乾隆辛亥時，未成進士，“閒且憊矣”，故于雪芹蕭條之感，偶或相通。 然心志未灰，則与所謂“暮年之人，貧病交攻，漸漸的露出那下世光景來”（戚本第一回）者又絕异。是以續書雖亦悲涼，而賈氏終于“蘭桂齊芳”，家業复起，殊不類茫茫白地，真成干淨者矣。 續《紅樓夢》八十回本者，尚不止一高鶚。俞平伯〔16〕從戚蓼生所序之八十回本舊評中抉剔，知先有續書三十回，似敘賈氏子孫流散，寶玉貧寒不堪，“懸崖撒手”，終于為僧；然其詳不可考（《紅樓夢辨》下有專論）。或謂“戴君誠夫見一舊時真本，八十回之后，皆与今本不同，榮宁籍沒后，皆极蕭條；寶釵亦早卒，寶玉無以作家，至淪于擊柝之流。史湘云則為乞丐，后乃与寶玉仍成夫婦。……聞吳潤生中丞家尚藏有其本。”（蔣瑞藻《小說考證》七引《續閱微草堂筆記》） 此又一本，蓋亦續書。二書所補，或俱未契于作者本怀，然長夜無晨，則与前書之伏線亦不背。 此他續作，紛紜尚多，如《后紅樓夢》，《紅樓后夢》，《續紅樓夢》，《紅樓复夢》，《紅樓夢補》，《紅樓補夢》，《紅樓重夢》，《紅樓再夢》，《紅樓幻夢》，《紅樓圓夢》，《增補紅樓》，《鬼紅樓》，《紅樓夢影》〔17〕等。大率承高鶚續書而更補其缺陷，結以“團圓”；甚或謂作者本以為書中無一好人，因而鑽刺吹求，大加筆伐。但据本書自說，則僅乃如實抒寫，絕無譏彈，獨于自身，深所忏悔。此固常情所嘉，故《紅樓夢》至今為人愛重，然亦常情所怪，故复有人不滿，奮起而補訂圓滿之。此足見人之度量相去之遠，亦曹雪芹之所以不可及也。仍錄彼語，以結此篇： ……作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。…… 自又云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵女子？實愧則有余，悔又無益，是大無可如何之日也。當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣褲褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，万不可因我之不肖，自己護短，一并使其泯滅。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟怀，束筆閣墨；雖我未學，下筆無文，又何妨用俚語村言，敷衍出一段故事來，亦可使閨閣照傳，复可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？…… （戚本第一回） ※ ※ ※ 〔1〕 高鶚（約1738—約1815） 字蘭墅，別署紅樓外史，漢軍鑲黃旗人。曾官內閣中書、翰林院侍讀。撰有《高蘭墅集》、《月小山房遺稿》。清張問陶《贈高蘭墅鶚同年》詩注云：“傳奇《紅樓夢》八十回以后俱蘭墅所補。”今傳一百二十回本《紅樓夢》，其后四十回一般認為系高鶚所續。 〔2〕 刺和珅 和珅，清滿洲正紅旗人，姓鈕祜祿氏，字致齋，官至大學士。《譚瀛室筆記》云：“和珅秉政時，內寵甚多，自妻以下，內嬖如夫人者二十四人，即《紅樓夢》所指正副十二釵是也。”藏讖緯，汪坤《寄蝸殘贅》卷九載：“曾聞一旗下友人云：‘《紅樓夢》為讖緯之書’。相傳有此說，言之鑿鑿，具有征引”，并謂曹雪芹因撰《紅樓夢》，其后代遭“滅族之禍，實基于此。”明易象，《增評補象全圖金玉緣》卷首載張新之《石頭記讀法》云：“《易》曰，‘臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣’。故謹履霜之戒。一部《石頭記》，（演）一漸字。” 〔3〕 納蘭成德（1655—1685） 后改名性德，字容若，清滿洲正黃旗人。大學士明珠長子，曾任一等侍衛。撰有《飲水詞》、《通志堂集》等。 〔4〕 陳康祺 字鈞堂，清鄞縣（今屬浙江）人，官至郎中。所撰《燕下鄉脞錄》，十六卷。 〔5〕 姜宸英（1628—1699） 字西溟，號湛園，清慈溪（今屬浙江）人。康熙己卯年（1699）為順天鄉試考官，因科場舞弊案牽連，死于獄中。撰有《湛園未定稿》、《西溟文鈔》等。 〔6〕 徐時棟（1814—1873） 字定宇，號柳泉，清鄞縣（今屬浙江）人。曾任內閣中書，撰有《柳泉詩文集》等。下引徐說涉及的明珠（1635—1708），姓納蘭，清滿洲正黃旗人。康熙年間任刑部尚書、武英殿大學士。高澹人（1644—1703），名士奇，號江村，清錢塘（今浙江杭州）人。曾任禮部侍郎。撰有《清吟堂全集》、《天祿識余》等。 〔7〕 張維屏（1780—1859） 字南山，清番禺（今屬廣東）人，官至江西南康知府。撰有《松心詩集、文集》等。《詩人征略》，即《國朝詩人征略》，一編六十卷，二編六十四卷。引文見二編卷九。 〔8〕 胡适（1891—1962） 字适之，安徽績溪人。他的《紅樓夢考證》作于一九二一年，對《紅樓夢》作者、版本進行了考證。 〔9〕 清世祖 即順治皇帝福臨（1638—1661）。董鄂妃，世祖之妃，內大臣鄂碩之女。有些索隱派紅學家認為董鄂妃即是董小宛。 〔10〕 王夢阮 未詳。沈瓶庵，中華書局編輯，曾編《中華小說界》雜志。王、沈合撰的《紅樓夢索隱》，一九一六年附刊于中華書局出版的一百二十回本《紅樓夢》，卷首有他們寫的《紅樓夢索隱提要》。 〔11〕 冒襄（1611—1693） 字辟疆，號巢民，清初如皋（今屬江蘇）人。明末副貢，入清隱居不仕，撰有《巢民詩集、文集》。董小宛（1624—1651），名白，原為秦淮名妓，后為冒襄寵妾。 〔12〕 孟森（1868—1937） 字蓴蓀，筆名心史，江蘇武進人。曾任北京大學教授。所撰《心史叢刊》，共三集，多為有關明清史的考證文章。 〔13〕 蔡元培（1868—1940） 字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。曾任南京臨時政府教育總長、北京大學校長。他在所撰《石頭記索隱》中，以林黛玉為絳珠仙子，“珠”、“朱”諧音；以林黛玉所住瀟湘館比附朱彝尊的號“竹垞”，故認為林黛玉影射朱彝尊。以“王”即“柱”字偏旁之省；“國”俗作“國”，熙鳳之夫曰“璉”，即二“王”字相連也，故認為王熙鳳即影射余國柱。以陳維崧字其年、號迦陵，与史湘云所佩“麒麟”音近，故認為史湘云即影射陳維崧。 〔14〕 王國維（1877—1927） 字靜安，號觀堂，浙江海宁人。撰有《宋元戲曲史》、《觀堂集林》等。引文見《靜安文集·紅樓夢評論》。 〔15〕 曹寅（1658—1712） 曾官通政使，蘇州、江宁織造。主持刊刻《全唐詩》、《佩文韻府》。所撰傳奇二种為《虎口余生》、《續琵琶記》。下文“清世祖”應作“清圣祖”。 〔16〕 俞平伯 名銘衡，浙江德清人。所著《紅樓夢辨》，一九二三年出版（后經修訂，改名《紅樓夢研究》，一九五二年出版）。 〔17〕 《后紅樓夢》 逍遙子撰，三十回，乾嘉間刊本。《續紅樓夢》，同名者有二种：一為秦子忱撰，三十卷，嘉慶四年抱瓮軒刊本； 一為題“海圃主人手制”，四十回，嘉慶間刊本。《紅樓复夢》，題“紅香閣小和山樵南陽氏編輯”，一百回，嘉慶十年金谷園刊本。《紅樓夢補》，歸鋤子撰，四十八回，嘉慶二十四年藤花榭刊本。《紅樓幻夢》，花月痴人撰，二十四回，道光二十三年疏影齋刊本。《紅樓圓夢》，夢夢先生撰，三十一回，嘉慶十九年紅薔閣寫刻本。《增補紅樓》，瑯嬛山樵撰，三十二回，道光四年刊本。《鬼紅樓》，即秦子忱《續紅樓夢》；据《忏玉樓叢書提要》載：“是書作于《后紅樓夢》之后，人以其說鬼也，戲呼為《鬼紅樓》。”《紅樓夢影》，云槎外史（一名西湖散人）撰，二十四回，光緒三年北京聚珍堂活字刊本。《紅樓后夢》、《紅樓補夢》、《紅樓重夢》、《紅樓再夢》，未見。（以上据一粟《紅樓夢書錄》） |
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