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以小說為庋學問文章之具，与寓懲勸同意而异用者，在清蓋莫先于《野叟曝言》〔1〕。其書光緒初始出，序云康熙時江陰夏氏作，其人“以名諸生貢于成均，既不得志，乃應大人先生之聘，輒祭酒帷幕中，遍歷燕晉秦隴。……繼而假道黔蜀，自湘浮漢，溯江而歸。所歷既富，于是發為文章，益有奇气，……然首已斑矣。（自是）屏絕進取，壹意著書”，成《野叟曝言》二十卷，然僅以示友人，不欲問世，迨印行時，已小有缺失；一本獨全，疑他人補足之。二本皆無撰人名，金武祥（《江陰藝文志》凡例）則云夏二銘作。二銘，夏敬渠之號也；光緒《江陰縣志》（十七《文苑傳》）云，“敬渠，字懋修，諸生；英敏績學，通史經，旁及諸子百家禮樂兵刑天文算數之學，靡不淹貫。……生平足跡几遍海內，所交盡賢豪。著有《綱目舉正》，《經史余論》，《全史約編》，《學古編》，詩文集若干卷。”与序所言者頗合，惟列于趙曦明〔2〕之后，則乾隆中蓋尚存。 《野叟曝言》龐然巨帙，回數多至百五十四回，以“奮武揆文天下無雙正十熔經鑄史人間第一奇書”二十字編卷，即作者所以渾括其全書。至于內容，則如凡例言，凡“敘事，說理，談經，論史，教孝，勸忠，運籌，決策，藝之兵詩醫算，情之喜怒哀懼，講道學，辟邪說，……”無所不包，而以文白為之主。白字素臣，“是錚錚鐵漢，落落奇才，吟遍江山，胸羅星斗。說他不求宦達，卻見理如漆雕；說他不會風流，卻多情如宋玉。揮毫作賦，則頡頏相如；抵掌談兵，則伯仲諸葛，力能扛鼎，退然如不胜衣；勇可屠龍，凜然若將隕谷。旁通歷數，下視一行；閒涉岐黃，肩隨仲景。以朋友為性命；奉名教若神明。真是极有血性的真儒，不識炎涼的名士。他平生有一段大本領，是止崇正學，不信异端；有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言”（第一回）。然而明君在上，君子不窮，超擢飛騰，莫不如意。書名辟鬼，舉手除妖，百夷懾于神威，四靈集其家囿。文功武烈，并萃一身，天子崇禮，號曰“素父”。而仍有异術，既能易形，又工內媚，姬妾羅列，生二十四男。男又大貴，且生百孫；孫又生子，复有云孫。其母水氏年百歲，既見“六世同堂”，來獻壽者亦七十國；皇帝贈聯，至稱為“鎮國衛圣仁孝慈壽宣成文母水太君”（百四十四回）。凡人臣榮顯之事，為士人意想所能及者，此書几畢載矣，惟尚不敢希帝王。至于排斥异端，用力尤勁，道人釋子，多被誅夷，壇場荒涼，塔寺毀廢，獨有“素父”一家，乃嘉祥備具，為万流宗仰而已。 《野叟曙言》云是作者“抱負不凡，未得黼黻休明，至老經猷莫展”，因而命筆，比之“野老無事，曝日清談”（凡例云）。可知衒學寄慨，實其主因，圣而尊榮，則為抱負，与明人之神魔及佳人才子小說面目似异，根柢實同，惟以异端易魔，以圣人易才子而已。意既夸誕，文复無味，殊不足以稱藝文，但欲知當時所謂“理學家”之心理，則于中頗可考見。 雍正末，江陰人楊名時〔3〕為云南巡撫，其鄉人拔貢生夏宗瀾〔4〕嘗從之問《易》，以名時為李光地〔5〕門人，故并宗光地而說益怪。乾隆初，名時入為禮部尚書，宗瀾亦以經學荐授國子監助教，又歷主他講席，仍終身師名時（《四庫書目》六及十《江陰志》十六及十七）。稍后又有諸生夏祖熊〔6〕，亦“博通群經，尤篤好性命之學，患二氏說漫衍，因复考辨以歸于正”（《江陰志》十七）。蓋江陰自有楊名時（卒贈太子太傅謚文定）而影響頗及于其鄉之士風；自有夏宗瀾師楊名時而影響又頗及唯一盛業，故若文白者之言行際遇，固非獨作者一人之理想人物矣。文白或云即作者自寓，析“夏”字作之；又有時太師，則楊名時也，其崇仰蓋承夏宗瀾之緒余，然因此遂或誤以《野叟曝言》為宗瀾作。 欲于小說見其才藻之美者，則有屠紳《蟫史》二十卷。紳字賢書，號笏岩，亦江陰人，世業農。紳幼孤，而資質聰敏，年十三即入邑庠，二十成進士，尋授云南師宗縣知縣，遷尋甸州知州，五校鄉闈，頗稱得士，后為廣州同知。嘉慶六年以候補在北京，暴疾卒于客舍，年五十八（一七四四——一八○一）。紳豪放嫉俗，生平慕湯顯祖之為人，而作吏頗酷，又好內，姬侍眾多（已上俱見《鶚亭詩話》附錄）；為文則務為古澀艷异，晦其義旨，志怪有《六合內外瑣言》，雜說有《鶚亭詩話》（見第二十二篇），皆如此。《蟫史》為長篇，署“磊砢山房原本”，金武祥（《粟香隨筆》二）云是紳作。〔8〕書中有桑蠋生，蓋作者自寓，其言有云，“予，甲子生也。”与紳生年正同。開篇又云，“在昔吳依官于粵岭，行年大衍有奇，海隅之行，若有所得，輒就見聞傳聞之异辭，匯為一編。”且假傅鼐〔9〕扞苗之事（在乾隆六十年）為主干，則始作當在嘉慶初，不數年而畢；有五年四月小停道人序。次年，則紳死矣。 《蟫史》首即言閩人桑蠋生海行，舟敗墮水，流至甲子石之外澳，為捕魚人所救，引以見甘鼎。鼎官指揮，方奉檄筑城防寇，求地形家，見生大喜，如其圖依甲子石為垣，遂成神奇之城，敵不能瞰。又于地穴中得三篋書，其一凡二十卷，‘題曰‘徹土作稼之文，歸墟野鳧氏畫’。又一篋為天人圖，題曰‘眼藏須彌僧道作’。又一篋為方書，題曰‘六子攜持极老人口授’。蠋生謂指揮曰，‘此書明明授我主賓矣。何言之？徹土，桑也；作稼，甘也。’……營龕于秘室，置之；行則藏枕中；有所求發明，則拜而同啟視；兩人大悅。”（第一回）已而有鄺天龍者為亂，自署廣州王，其党婁万赤有异術，則翊輔之。甘鼎進討；有龍女來助，擒天龍，而万赤逸去。鼎以功晉位鎮撫，仍隨石玨協剿海寇，又破交人；万赤在交址，則仍不能得。旋擢兵馬總帥，赴楚蜀黔廣備九股苗，遂与諸苗戰，多歷奇險，然皆胜，其一事云： ……須臾，苗卒大呼曰，“漢將不敢見陣耶？”季孫引五百人，翼而進。兩旗忽下，地中飛出滴血雞六，向漢將啼；又六犬皆火色，亦嚎聲如豺。軍士面灰死，木立，僅倚其械。矩儿飛椎鑿六犬腦，皆裂。木蘭袖蛇醫，引之啄一雞，張喙死；五雞連栖而不鳴。惟見瓦片所圖雞犬形，狼藉于地，實非有二物也。……复至金大都督營中，則癩牛病馬各六，均有皮無毛；士卒為角触足踏者皆死，一牛齕金大都督之足，已齒陷于骨；矩儿揮兩戚落牛首，齒仍不脫；木蘭急遣虎頭神鑿去其齒，足骨亦折焉，令左右舁歸大營。牛馬奔突無所制，木蘭以鯉鱗帕撒之，一鱗露一劍，并斫一十牛馬。其物各吐火四五尺，鱗劍為之焦灼，火大延燒，牛馬皆叫囂自得。見獼猴擲身入，舉手作霹靂聲，暴雨滅火，平地起水丈余，牛馬俱浸死。木蘭喜曰，“吾固知樂王子能傳滅火真人衣缽矣。”水退，見牛馬皆無有，乃砌壁之破瓮朱書牛馬字： 是為鮮妖之“窮神盡化”云。……（卷九） 婁万赤亦在苗中，知交址將有事，潛歸。甘鼎至廣州，与撫軍區星進擊交址。區用獷儿策，疾薄宜京，斬關而入，擒其王，交民悉降；甘則由水道進，列營于江橋北。 ……婁万赤与其師李長腳斗法于江橋南。……李長腳變金井給万赤，即墜入，忽有鐵樹挺出，井闌撐欲破。 獷儿引慶喜至，出白羅巾擲樹巔，砉然有聲，鐵樹不复見，李長腳复其形，覓万赤，臥橋畔沙石間。遂袖出白壺子一器，持向万赤頂骨咒曰，……咒畢，舉手振一雷。 万赤精气已鑠，躍入江中，將隨波出海。木蘭呼鱗介士百人追之飄浮，所在必見吆喝，乃變為璅鞍。乘海蟹空腹，入之，以為“藏身之固”矣，交址人善撈蟹者，得是物如箕，大喜，刳蟹將取其腹腴，一虫隨手出，倏墜地化為人形，俄頃長大，固儼然盲僧焉，詢之不复語。有屠者攜刀來視，咄咄曰，“蟹腹自有‘仙人’，一名‘和尚’，要是謔語；斷無別腸容此妖物，不誅戮之，吾南交禍未已也。”揮刀斫其首。時甘君已入城，与區撫軍議班師矣；常越所部卒持盲僧首以獻，轉告兩元戎。桑長史進曰，“斯必万赤頭也。記天人第二圖為大蟹浮海中，篆云‘橫行自斃’。某當初疑万赤先亡，乃今始驗。”适李長腳入辭，視其頭笑曰，“此賊以水火陰陽，為害中國，不死于黃鉞而死于屠刀，固犬豕之流耳。仙骨何有哉？ ……”……（卷二十） 自是交址平。桑蠋生還閩；甘鼎亦棄官去，言將度庾岭云。 《蟫史》神態，仿佛甚奇，然探其本根，則實未离于神魔小說；其綴以褻語，固由作者稟性，而一面亦尚承明代“世情書”之流風。特緣勉造硬語，力擬古書，成詰屈之文，遂得掩凡近之意。洪亮吉〔10〕（《北江詩話》）評其詩云，“如栽盆紅藥，蓄沼文魚。”汪瑔〔11〕序其《鶚亭詩話》云，“貌淵奧而實平易，……然筆致逋峭可喜。”即謂雖華艷而乏天趣，徒奇崛而無深意也。《蟫史》亦然，惟以其文体為他人所未試，足稱獨步而已。 以排偶之文試為小說者，則有陳球之《燕山外史》八卷。 球字蘊齋，秀水諸生，家貧，以賣畫自給，工駢儷，喜傳奇，因有此作（《光緒嘉興府志》五十二）。自謂“史体從無以四六為文，自我作古，极知僭妄，……第行于稗乘，當希末減”。蓋未見張鷟《游仙窟》（見第八篇），遂自以為獨創矣。 其本成于嘉慶中（約一八一○），專主詞華，略以寄慨，故即取明馮夢楨所撰《竇生傳》〔12〕為骨干，加以敷衍，演為三万一千余言。傳略謂永樂時有竇繩祖，本燕人，就學于嘉興，悅貧女李愛姑，迎以同居；久之，父迫令就婚淄川宦族，遂絕去。愛姑复為金陵鹺商所紿，輾轉落妓家，得俠士馬遴之助，終复歸竇，而大婦甚妒，虐遇之，生不能堪，偕愛姑遁去，會有唐賽儿之亂，又相失。比生复歸，則資產已空，婦亦求去，孑然止存一身，而愛姑忽至，自言當日匿尼庵中，今遂返矣。 是年竇生及第，累官至山東巡撫；迎愛姑入署如命婦。未几生男，求乳媼，有應者，則前大婦也，再嫁后夫死子殤，遂困頓為賤役，而生仍优容之。然婦又設計害馬遴，主亦牽連得罪；顧終竟昭雪复官，后与愛姑皆仙去。其事殊庸陋，如一切佳人才子小說常套，而作者奮然有取，則殆緣轉折尚多，足以示行文手腕而已，然語必四六，隨處拘牽，狀物敘情，俱失生气，姑勿論六朝儷語，即較之張鷟之作，雖無其俳諧，而亦遜其生動也。仍錄其敘竇生為父促歸，愛姑悵悵失所之辭，以備一格： ……其父內存愛犢之思，外作搏牛之勢，投鼠奚遑忌器，打鴨未免惊鴛；放苙之豚，追來入苙，喪家之犬，叱去還家。疾驅而身弱如羊，遂作補牢之計，嚴錮而人防似虎，終無出柙之時；所虞龍性難馴，拴于鐵柱，還恐猿心易動，辱以蒲鞭。由是姑也薔薇架畔，青黛將顰，薛荔牆邊，紅花欲悴，托意丁香枝上，其意誰知，寄情豆蔻梢頭，此情自喻。而乃蓮心獨苦，竹瀝將枯，卻嫌柳絮何情，漫漫似雪，轉恨海棠無力，密密垂絲。才過迎春，又經半夏，采葑采葛，只自空期，投李投桃，俱為陳跡，依稀夢里，徒栽侍女之花，抑郁胸前，空帶宜男之草。未能蠲忿，安得忘憂？鼓殘瑟上桐絲，奚時續斷，剖破樓頭菱影，何日當歸？豈知去者益遠，望乃徒勞，昔雖音問久疏，猶同鄉井，后竟夢魂永隔，忽阻山川。室邇人遐，每切三秋之感，星移物換，僅深兩地之思。……（卷二） 至光緒初（一八七九），有永嘉傅聲谷注釋之，然于本文反有刪削。 雍乾以來，江南人士惕于文字之禍，因避史事不道，折而考證經子以至小學，若藝術之微，亦所不廢；惟語必征實，忌為空談，博識之風，于是亦盛。逮風气既成，則學者之面目亦自具，小說乃“道听途說者之所造”，史以為“無可觀”，故亦不屑道也；然尚有一李汝珍之作《鏡花緣》。汝珍字松石，直隸大興人，少而穎异，不樂為時文，乾隆四十七年隨其兄之海州任，因師事凌廷堪〔13〕，論文之暇，兼及音韻，自云“受益极多”，時年約二十。其生平交游，頗多研治聲韻之士； 汝珍亦特長于韻學，旁及雜藝，如壬遁星卜象緯，以至書法弈道多通。顧不得志，蓋以諸生終老海州，晚年窮愁，則作小說以自遣，歷十余年始成，道光八年遂有刻本。不數年，汝珍亦卒，年六十余（約一七六三——一八三○）。于音韻之著述有《音鑒》〔14〕，主實用，重今音，而敢于變古（以上詳見新標點本《鏡花緣》卷首胡适《引論》）。蓋惟精聲韻之學而仍敢于變古，乃能居學者之列，博識多通而仍敢于為小說也；惟于小說又复論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自己，則博識多通又害之。 《鏡花緣》凡一百回，大略敘武后于寒中欲賞花，詔百花齊放；花神不敢抗命，從之，然又獲天譴，謫于人間，為百女子。時有秀才唐敖，應試中探花，而言官舉劾，謂与叛人徐敬業輩有舊，复被黜，因慨然有出塵之想，附其婦弟林之洋商舶遨游海外，跋涉异域，時遇畸人，又多睹奇俗怪物，幸食仙草，“入圣超凡”，遂入山不复返。其女小山又附舶尋父，仍歷諸异境，且經眾險，終不遇；但從山中一樵父得父書，名之曰閨臣，約其“中過才女”后可相見；更進，則見荒冢，曰鏡花冢；更進，則入水月村；更進，則見泣紅亭，其中有碑，上鐫百人名姓，首史幽探，終畢全貞，而唐閨臣在第十一。人名之后有總論，其文有云： 泣紅亭主人曰：以史幽探哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。……結以花再芳畢全貞者，蓋以群芳淪落，几至澌滅無聞，今賴斯而不朽，非若花之重芳乎？所列百人，莫非瓊林琪樹，合璧駢珠，故以全貞畢焉。（第四十八回） 閨臣不得已，遂歸；值武后開科試才女，得与試，且亦入選，名次如碣文。于是同榜者百人大會于宗伯府，又連日宴集，彈琴賦詩，圍棋講射，蹴鞠斗草，行令論文，評韻譜，解《毛詩》，盡觴詠之樂。已而有兩女子來，自云考列四等才女，而實風姨月姊化身，旋复以文字結嫌，弄風惊其坐眾。魁星則現形助諸女；麻姑亦化為道姑，來和解之，于是即席誦詩，皆包含坐中諸人身世，自過去及現在，以至將來，間有哀音，听者黯淡，然不久意解，歡笑如初。末則文芸起兵謀匡复，才女或亦在軍，有死者；而武家軍終敗。于是中宗复位，仍尊太后武氏為則天大圣皇帝。未几，則天下詔，謂來歲仍開女試，并命前科眾才女重赴“紅文宴”，而《鏡花緣》隨畢。然以上僅全局之半，作者自云欲知“鏡中全影，且待后緣”，則當有續書，然竟未作。 作者命筆之由，即見于《泣紅亭記》，蓋于諸女，悲其銷沉，爰托稗官，以傳芳烈。書中關于女子之論亦多，故胡适以為“是一部討論婦女問題的小說，他對于這個問題的答案，是男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度”（詳見本書《引論》四）。其于社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想；惜為時勢所限，仍多迂拘，例如君子國民情，甚受作者歎羡，然因讓而爭，矯偽已甚，生息此土，則亦勞矣，不如作詼諧觀，反有啟顏之效也。 ……說話間，來到鬧市，只見一隸卒在那里買物，手中拿著貨物道，“老兄如此高貨，卻討恁般賤价，教小弟買去，如何能安？務求將价加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”……只听賣貨人答道，“既承照顧，敢不仰体。但适才妄討大价，已覺厚顏；不意老兄反說貨高价賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨并非‘言無二价’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要价，就地還錢’。今老兄不但不減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”唐敖道，“‘漫天要价，就地還錢’，原是買物之人向來俗談；至‘并非言無二价，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。不意今皆出于賣者之口，倒也有趣。”只听隸卒又說道，“老兄以高貨討賤价，反說小弟‘克己’，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。試問‘那個腹中無算盤’，小弟又安能受人之愚哩？”談之許久，賣貨人執意不增。隸卒賭气，照數付价，拿了一半貨物，剛要舉步。賣貨人那里肯依，只說“价多貨少”，攔住不放。路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照价拿了八折貨物，這才交易而去。 ……唐敖道，“如此看來，這几個交易光景，豈非‘好讓不爭’的一幅行樂圖么？我們還打听甚么？且到前面再去暢游。如此美地，領略領略風景，廣廣見識，也是好的。”……（第十一回《觀雅化閒游君子邦》） 又其羅列古典才藝，亦殊繁多，所敘唐氏父女之游行，才女百人之聚宴，几占全書什七，無不廣据舊文（略見錢靜方《小說叢考》上）〔15〕，歷陳眾藝，一時之事，或亙數回。而作者則甚自喜，假林之洋之打諢，自論其書云，“這部‘少子’，乃圣朝太平之世出的；是俺天朝讀書人做的。這人就是老子的后裔。老子做的是《道德經》，講的都是元虛奧妙。他這‘少子’雖以游戲為事，卻暗寓勸善之意，不外風人之旨。上面載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫卜星相，音韻算法，無一不備。還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鵠蹴毬，斗草投壺，各种百戲之類。件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。”（二十三回）蓋以為學術之匯流，文藝之列肆，然亦与《万寶全書》〔16〕為鄰比矣。惟經作者匠心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風致者，略引如下： ……多九公道，“林兄如餓，恰好此地有個充饑之物。”隨向碧草叢中摘了几枝青草。……林之洋接過，只見這草宛如韭菜，內有嫩莖，開著几朵青花，即放入口內，不覺點頭道，“這草一股清香，倒也好吃。請問九公，他叫甚么名號？……”唐敖道，“小弟聞得海外鵲山有青草，花如韭，名‘祝余’，可以療饑。大約就是此物了。” 多九公連連點頭。于是又朝前走。……只見唐敖忽然路旁折了一枝青草，其葉如松，青翠异常，葉上生著一子，大如芥子，把子取下，手執青草道，“舅兄才吃祝余，小弟只好以此奉陪了。”說罷，吃入腹內。又把那個芥子放在掌中，吹气一口，登時從那子中生出一枝青草來，也如松葉，約長一尺，再吹一口，又長一尺，一連吹气三口，共有三尺之長，放在口邊，隨又吃了。林之洋笑道，“妹夫要這樣很嚼，只怕這里青草都被你吃盡哩。這芥子忽變青草，這是甚故？”多九公道，“此是‘躡空草’，又名‘掌中芥’。取子放在掌中，一吹長一尺，再吹又長一尺，至三尺止。人若吃了，能立空中，所以叫作躡空草。” 林之洋道，“有這好處，俺也吃他几枝，久后回家，儻房上有賊，俺躡空追他，豈不省事。”于是各處尋了多時，并無蹤影。多九公道，“林兄不必找了。此草不吹不生。 這空山中有誰吹气栽他？剛才唐兄吃的，大約此子因鳥雀啄食，受了呼吸之气，因此落地而生，并非常見之物，你卻從何尋找？老夫在海外多年，今日也是初次才見。若非唐兄吹他，老夫還不知就是躡空草哩。”……（第九回） ※ ※ ※ 〔1〕 《野叟曝言》 清夏敬渠（1705—1787）撰。此書有清光緒七年（1881）毗陵匯珍樓活字本，二十冊，一五二回，其中缺一三二回至一三五回，第一三六回僅存末頁。又有光緒八年（1882）申報館排印本，二十卷，一五四回，增多兩回，原本缺失者皆已補全；卷首有光緒壬午年（1882）西岷山樵序。夏敬渠除《野叟曝言》外，尚撰有《浣玉軒集》等。 〔2〕 趙曦明（1704—1787） 字敬夫，號瞰江山人，清江陰（今屬江蘇）人，撰有《桑梓見聞錄》、《顏氏家訓注》等。 〔3〕 楊名時（1661—1757） 字賓實，號凝齋，清江陰（今屬江蘇）人，官至禮部尚書兼國子監祭酒。撰有《易義隨記》、《詩義記講》等。 〔4〕 夏宗瀾 字起八，清江陰人。由拔貢生荐授國子監助教。撰有《易卦劄記》等。 〔5〕 李光地（1642—1718） 字晉卿，號榕村，清安溪（今屬福建）人，官至文淵閣大學士。主編《性理精義》、《朱子大全》等書，另撰有《榕村全集》等。 〔6〕 夏祖熊 字夢占，清江陰人。撰有《易學大成》等。 〔7〕 程朱 指北宋程顥、程頤和南宋朱熹。程顥（1032—1085），字伯淳，人稱明道先生，洛陽（今屬河南）人。程頤（1033—1107），字正叔，人稱伊川先生，程顥之弟。二人著作經朱熹編為《二程全書》。朱熹，參看本卷第88頁注〔15〕。陸王，指南宋陸九淵和明王守仁。 陸九淵（1139—1193），字子靜，號存齋，南宋金溪（今屬江西）人。 有《象山先生全集》。王守仁（1472—1528），字伯安，號陽明，明余姚（今屬浙江）人。有《王文成公全書》。程朱學說偏于客觀唯心主義，陸王學說偏于主觀唯心主義。 〔8〕 關于《蟫史》撰者，据《粟香隨筆》卷二云：“屠笏岩刺史，名紳，又號賢書。……所著有《六合內外瑣言》二十卷，署黍余裔孫編。《蟫史》二十卷，署磊砢山人撰，近年上海以洋版刷印，流傳頗廣。” 〔9〕 傅鼐（1758—1811） 字重庵，清山陰（今浙江紹興）人，歷任宁洱知縣、鳳凰廳同知、湖南按察使。乾隆末至嘉慶中，曾于湘黔一帶鎮壓苗民起義。 〔10〕 洪亮吉（1746—1809） 字稚存，號北江，清陽湖（今江蘇常州）人，曾由編修出督貴州學政。撰有《洪北江全集》等。 〔11〕 汪瑔（1828—1891） 字芙生，號谷庵，清山陰（今浙江紹興）人。有《隨山館集》等。 〔12〕 馮夢楨（1548—1605） 字開之，明秀水（今浙江嘉興）人，官至南京國子監祭酒。撰有《歷代貢舉志》、《快雪堂集》等。所撰《竇生傳》，敘竇繩祖与李愛姑悲歡离合的故事。此傳亦載小說《燕山外史》卷首。 〔13〕 凌廷堪（1755—1809） 字次仲，清歙縣（今屬安徽）人，曾任宁國府學教授。撰有《燕樂考原》、《校禮堂文集》等。 〔14〕 《音鑒》 李汝珍撰，六卷，系研究南北方音的音韻學著作。 〔15〕 据錢靜方《小說叢考·鏡花緣考》載，該書所敘“君子國見張華《博物志》”，“大人國見《山海經》”，“毗騫國見《南史》”等。 〔16〕 《万寶全書》 舊題明陳繼儒纂輯，清毛煥文增補。正編二十卷，續編六卷。內容多載日用生活知識，兼雜酒令、燈謎、博戲、卜筮等。 |
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