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印度詩哲泰戈爾終于到了！當這位大詩人戴著他底紅帽子，曳著他底黃長袍，踏上這十里洋場的西方帝國主義入口的上海的埠頭時，歡迎聲象春雷似的爆起來了！我們細听這一片的歡迎聲，該覺得那里頭至少包含著下列的兩种音調：“好了！抨擊西方文化，表揚東方文化的大師到了！他一定會替我們指出迷途；中華民族有了出路了！"這是玄學家和東方文化者底歡迎詞。 而愛好文學的正在煩悶的青年們底話卻是：“他在荊棘叢生的地球上，為我們建筑了一座宏麗而靜謐的詩的靈的樂園。在這座靈的樂園里，有許多白衣的詩的天使在住著。我們愉悅時，他們則和著我們歌唱；我們憂郁時，他們則柔和地安慰我；我們怀疑，他們便能為我們指示出一條信仰大路來；我們失望，他們便能為我們重燃起希望的火炬來。" 我們也是敬重泰戈爾的：我們敬重他是一個人格洁白的詩人；我們敬重他是一個怜憫弱者，同情于被壓迫人們的詩人；我們更敬重他是一個實行幫助農民的詩人；我們尤其敬重他是一個鼓勵愛國精神，激起印度青年反抗英國帝國主義的詩人。 所以我們也相對地歡迎泰戈爾。但是我們決不歡迎高唱東方文化的泰戈爾；也不歡迎創造了詩的靈的樂園，讓我們底青年到里面去陶醉去瞑想去慰安的泰戈爾；我們所歡迎的，是實行農民運動（雖然他底農民運動的方法是我們所反對的），高唱"跟隨著光明"的泰戈爾！ 我們以為中國當此內憂外患交迫，處在兩重壓迫——國外的帝國主義和國內的軍閥專政——之下的時候，唯一的出路是中華民族底國民革命；而要達到這目的的方法，亦惟有如吳稚暉先生所說的"人家用机關槍打來，我們也赶鑄了机關槍打回去"，高談東方文化實等于"誦五經退賊兵"！而且東方文化這個名詞是否能成立，我們正怀疑得很。 這便是我們不歡迎高唱東方文化之泰戈爾的理由。 我們又以為中國青年底思想本就太蹈空，行為本就太不切實，意志本就太脆弱，他們本就只想閉了眼睛任起身坐荊棘而專求其所謂靈的樂園，希望躲在里頭陶醉一會；我們极不贊成再從而變本加厲，把青年思想引到"空靈"一方面，再玩起什么"無所為而為"的把戲。 這便是我們不歡迎專造靈的樂園讓我們底青年去陶醉之泰戈爾的理由。 因為我們是這么确信的，所以我們希望于泰戈爾者是下列二事： 一、希望泰戈爾認知中國青年目前的弱點正是倦于注視現實而想逃入虛空，正想身坐涂炭而神游靈境；中國的青年正在這种病的狀態，須得有人給他們力量，拉他們回到現實社會里來，切實地奮斗。 二、希望泰戈爾本其反對西方帝國主義的精神，本其愛國主義的精神，痛砭中國一部分人底"洋奴性"。 我們因為确信詩人底力量是偉大的，因為确信泰戈爾一生奮斗的生涯是可敬佩的，所以乘此時一片歡迎聲里提出我們所希望于這位大詩人者，如上。我們更要普告全國的青年，我們應該歡迎的泰戈爾是實行農民運動的泰戈爾，鼓勵愛國精神激起印度青年反抗英國帝國主義的詩人泰戈爾！我們更要普告全國的青年，我們所望于泰戈爾帶來的禮物不是神幻的"生之實現"，不是那空靈的"迦櫝吉利"，卻是那悲壯的“跟隨著光明"！ 這位年高的詩人究竟將給我們什么呢？我們拭目以待，洗耳以听。現在，我們請為全國愛好文藝的青年一歌他底有名的"跟隨光明"： 如果沒有人響應你底呼聲，那么你獨自地獨自地走 去罷；如果大家都害怕，沒有人愿和你說話，那么你這 不幸者呀，且對你自己訴說你底憂愁罷；如果你在荒野 中走，而大家都蹂躪你，反對你，且不要去理會他們，你 盡管踏在荊棘上，以你自己底血洗你底腳，盡自走呀。如 果在風雨之后，你仍舊找不到人替你提燈，而他們仍舊 閉了門不容你，請不要在意，顛沛艱苦的愛國呀，你且 從你底胸旁取出一根肋骨，用電的火將它點亮了，然后 跟隨了那光明，跟隨著那光明呀。 4月12日夜 ------------------ 轉自書香門第 |
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