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咱家敘述跑牆運動時，就曾經想把主人的環庭竹篱描繪一番的。假如以為主人的竹篱外緊挨著鄰居，比如南鄰有個二郎之類，那可是誤會。房租很便宜，這一點正顯示出苦沙彌先生的特色。 先生不曾和叫“小”什么、“阿”什么的打交道，例如“阿与”、“小二”等等；也不曾薄牆相隔，与鄰家結成親密友誼。竹篱外是三四丈寬的空地，空地盡頭有五六棵郁郁扁柏，從檐廊一眼望去，那邊是茂密的森林。先生的住所，則是荒野孤家，令人大有伴著無名一貓安度歲月的江湖隱士之感。 那扁柏并不像咱家吹噓的那么茂密。那所“群鶴館”，徒具雅號的廉价旅館的廉价屋頂，從扁柏空隙中就可以一覽無遺。因此，想象苦沙彌先生的風姿，自然是很費力气的。不過既然那家旅店號稱“群鶴館”，而先生的居室則完全配得上稱為“臥龍窟”。好在名堂并不納稅，大家隨便起些非同凡響的名字好了。 單說這三四文寬的空地，沿著竹篱按東西方向跑出十余丈，忽然拐了個硬把子彎，圍住臥龍窟的北側。這北方可是個禍亂之源。 本來房屋兩側盡是空地，甚至可以自豪地說：“走完一片空地，還是一片空地。”不要說臥龍窟主人，即使咱家這臥龍窟的貓怪，眼望這片空地也要發愁的。如同南邊的扁柏勢大聲威，北邊的七八株梧桐也嚴陣而立。梧桐已經長得一尺粗，只要把木履商領來，就可以賣個好价錢。然而，溜門戶的悲哀正在于：心有余而力不足啊！這對于主人來說，也夠慘的。 前些天，校方來了一名雜役，砍了一個枝儿去，二次光顧時便穿上了嶄新桐木大號木屐，不打自招地吹噓新木屐就是用上次砍走的梧桐樹枝制成的。多么狡猾的家伙！ 這里梧桐樹倒是有的。但對于咱家和主人全家來說，卻是一文不值。据說古語道：“匹夫藏玉有罪。”１那么，說主人“守著梧桐受窮”，也還順理成章吧！這就是說：有寶也爛在手里。愚蠢的不是主人，不是咱家，而是房東傳兵衛。梧桐再三催促傳兵衛：“木屐商沒有來嗎？”而他卻裝作不懂，光知道來催要每月的房租，我与傳兵衛無冤無仇，就不多說他的坏話，書歸正傳。剛才介紹過，“這塊空地是禍亂之源”，這話可決不許向主人透露，哪儿說，哪儿了。 １見《左傳·桓公十年》：“周諺有之：‘匹夫無罪。怀璧其罪。’” 目說這塊空地，第一不妙是沒有圍牆。好大一個曠場，一任狂飆漫卷、勁風暢游、近路可抄、恩准通行。只說：“是”，好像說謊，不太好。真的，應該說：“早就是”才對。然而，話若不拉到往昔，就會不明真相。真相不明，醫生也難于處方。因此，咱家必須從主人喬遷之日開始慢慢道來。 雖說“勁風暢游”，夏天卻涼爽宜人；縱使疏于戒備，貧寒之家總不至于發生盜案。因此，大凡影壁院牆以及木欄柵、棗刺网等之類，在主人家來說，壓根儿不必要。不過，這恐怕要決定于曠場對面的住戶究竟是些什么人或什么樣的動物。 從而，為了解決這個問題，勢必把盤踞在對面的君子品格查明。在沒有弄清楚他們是人還是動物之前便稱之為“君子”，這似乎太莽撞。不過，大抵是些君子，這是不會錯的。本就是個連盜賊都要稱之為“梁上君子”的社會嘛！然而，這种君子決不找警察的麻煩。不過，似乎以多取胜。人數不少，密麻麻的。號稱“落云館”的這所私立中學，竭力要把八百人培養成為君子。為此，每月征收兩圓學費。如果以為既然名曰“落云館”，一定是些文雅的君子，這就完全錯了。其館名之不可信，猶如“群鶴館中無鶴立”、倒是“臥龍窟里有貓來”。既然了解號稱學者、教師的人們當中竟有我家主人苦沙彌這樣的瘋子，就可以明白落云館里的君子也不會全是風雅之客。如果還不開竅，不妨請到主人家來住上三天，一瞧便知。 如上所述，剛搬來時那片曠場上沒有圍牆。落云館的諸君子像車夫家的大黑貓似的，悠然闖進桐樹林，談話呀，吃飯呀，在嫩竹上打滾儿呀……干什么的都有。然后將飯盒的尸体——竹皮、廢報紙或廢草鞋、廢術屐等，凡是帶有“廢”字的東西大致都拋在這儿。不修邊幅的主人自然是格外泰然處之，毫無怨言地打發著時光，真不知他是不知道，還是明明知道卻不想責怪。不過，那些君子隨著在學校接受教育的程度加深，漸漸變得像個真正的君子，陰謀逐步從北向南蚕食。假如“蚕食”二字与君子的雅號不大相稱，那就不提也罷。然而，卻又找不到其他恰當的詞匯。且說這些君子像沙漠上逐水草而徙居的游民一樣，遠离桐樹而奔向扁柏了。扁柏位于主人房屋的前面。如非大膽的君子，是不會采取這一行動的。過上一兩天，他們的膽子將更大，會成為“大大膽”的。 再也沒有教育效果更惊人的了。他們不僅逼近了房屋的前方，而且在那里唱起歌來。歌名是什么已經記不得，但決不是三十一個字的和歌之類，而是更活潑、更容易叫俗人入耳的歌。惊人的是：不僅主人，就連咱家這貓也佩服那些君子們的才華，不由地豎起耳朵。不過，讀者也都清楚：“佩服”与“騷扰”，有時是對立的。但此時此刻，不料這二者竟然合二而一，今日回想起來，還感到非常遺憾。大約主人也引以為憾，不得已從書房闖了出去，赶走他們兩三次，說：“這儿不是你們立足之地，滾出去！”然而，那是些受過教育的人，這么几句吩咐，他們是不會乖乖听話的。剛被赶走，他們又回來，回來就唱歡快的歌，高聲地談話。而且君子之言嘛，別具一格，諸如“你小子”、“不摸門儿”等等。這類話，据說明治維新以前原是引車賣漿者流的專用行話，到了二十世紀，已經成為受教育的君子們所學習的標准語言。有人解釋說：這与“常人所輕視的運動如今卻大受歡迎”同出一轍。 主人又從書房跑了出來，捉住一個最會說“君子語言”的學生，盤問他“為什么到這儿來？”君子竟然忘記了“你小子”、“不摸門儿”等“高雅”的語言。道出了极其下流的話語，說：“以為這里是學校的植物園哩！”主人告誡他下不為例，便放了他。 若說“放了”，好像放了個小烏龜似的，不大妥當。而實際上，主人是揪住了君子的衣袖進行談判。主人心想，把君子這么收拾一通，他們總會規矩些的。然而，主人哪里知道，自從女蝸補天以來，就總是事与愿違。主人又一次失敗了。君子們又從北側橫跨院庭，從正門穿過。 大門匡啷一聲開了，主人以為是有客臨門，卻听到桐樹園里發出笑聲。形勢益發不妙，教育的功效愈加顯著。 可怜的主人不屑睬之，便回到書房里死守，并畢恭畢敬地給落云館校長呈上一書，懇求管束一下眾多君子。校長鄭重地為主人复函，聲稱立刻筑牆，請主人稍候。不多時三四名工匠前來，半日功夫便在主人房屋和落云館邊界上筑起了三尺許的四道牆來。這下子總算放下心了，主人很高興。不過，主人是個蠢貨，那么低的隔牆，君子的行動怎么會有所改變呢？ 捉弄人畢竟是十分有趣的。連咱家這貓都常常捉弄家中的小干金玩呢。所以落云館的君子捉弄昏庸不堪的苦沙彌先生，這可是一万個應該。對此鳴不平的，恐怕只有被捉弄的人了。 解剖一下捉弄人的心理，有兩個要素：第一，被捉弄的人不能滿不在乎；第二，捉弄人的人，不論在勢力上還是在人數上必須比對方占优勢。 近來主人從動物園回來，常常提起一件使他深受感動的事。一听，原來是看見大駱駝和小狗崽打架。小狗崽在老駱駝周圍快如疾風地轉著圈嗥叫，駱駝卻毫不介意，依然在背上鼓起駝峰，站住不動。小狗崽怎么嗥叫發瘋，大駱駝也不理睬，終于，狗崽厭倦，不再奔跑了。主人笑那駱駝真是感覺遲鈍。這個例子用在此刻也很恰當。不管多么會捉弄人的高手，如果對方像個駱駝，便也捉弄不成。然而，如果對方過于凶猛，像獅子和老虎一般，那也不會成功，不等捉弄，就被撕得粉碎。最開心的是：一捉弄，他就呲牙瞪眼；干瞪眼，卻不敢奈何于我。只有在這种心安理得的情況下，捉弄人才樂趣橫生哩。為什么說有趣儿？原因是多方面的。首先可以消磨時光。寂寞時甚至想數一下胡須多少根。傳說古代坐牢的囚徒，煩悶之余，竟在牆上反复地畫三角形捱過歲月。 世上再也沒有比寂寞更令人難耐的了。假如沒有點什么刺激，活著也是夠乏味的。活著可真苦啊！ 捉弄人，便是引起刺激的一种娛樂。但是，如果不惹得對方有些惱火，焦急或尷尬，就不成其為刺激。因此，自古以來熱衷于捉弄人的只有那些像個昏官似的不懂人心、無聊透頂的家伙，或是頭腦簡單，除了自己開心一切都無暇顧及、而且有勁沒處使的頑少。 其次，對于想實地驗證個人优勢的人來說，捉弄人是最簡便的方法。當然，殺人，傷人或害人，也都能驗證自己的优勢。然而，應該說這些都是為了想要殺人、傷人和害人這一目的而采取的手段，至于證實自己的优勢，不過是采取手段后必然出現的結果罷了。因此，要想既顯示自己的优勢，又不想太重地加害于人，捉弄人是最适宜的。如不多少加害于人，就不能用事實證明自我优越。不成為事實，即使心里平靜，也會意外地情趣索然。人是很自負的。不，不該自負的時候也心想自負。因此，他們一定要對別人表演一番他們是多么自負。如此，自然安心，否則，便不肯罷休。而且，那些不明事理的俗物以及過于缺乏自信和沉不住气的人，便利用一切机會，以求穩操胜券，這和柔道選手總想摔倒對方是一种類型。柔道并不高明的人總是盼著碰上一個比自己差些的對手，哪怕交手一次也好，是個外行也行，一定要摔倒他。他們怀著如此險惡用心在街頭走來走去，就是為了達到這個目的。 此外當然還有各种各樣的原因，但是說來話長，就此打住。如果還想听，不妨帶上一匣魚干向咱家請教好了，隨時傳授。 參照上述，推而論之，依咱家拙見，后山的毛猴和學校的教師，是最佳的被捉弄對象。拿學校教師比附后山毛猴，的确有失体統——不是對毛猴，而是對教師來說。然而，既然二者如此相似，又有什么辦法！ 眾所周知，后山的毛猴被鐵鏈鎖著，不論怎么張牙舞爪，也傷不了人的。教師雖然沒有鐵鎖在身，卻被月薪捆著，任你怎樣捉弄都行，絕不會辭職后去毆打學生。假如是個能有勇气辭職的人，當初就不會去當那份孩子王。我家主人是教師。他雖然不是落云館的教師，畢竟也是教師，這是毫無疑義的。要想捉弄人，我家主人是最适合、最簡易、最保險的對象。落云館的學生都是少年。捉弄人可以提高他們的身价，因而他們把捉弄人看成教育成果而理直气壯地提出要求，甚至認為是應有的權利。不僅如此，這些小家伙，假如不捉弄人，他們那充滿朝气的四肢与頭腦便不知如何安放才好，漫長的假期也會因百無聊賴而發愁。這些條件具備，主人自然要被捉弄，學生自然要捉弄人，不論叫誰來說，這也是無可厚非的事。主人對此發怒，恐怕是混蛋已极，愚蠢透頂吧！下面謹將落云館學生如何捉弄我家主人，我家主人對此又如何的糊涂透頂，一一描述，敬請諸公過目。 列位都清楚“方格篱笆”是個什么玩藝儿。那是個通風良好的簡易牆，我們貓可以自由自在地從格眼里走來走去。有沒有那個花格子篱笆，對我們貓來說都是一回事。然而，落云館的校長并不是為了防我們貓才設了方格篱笆，而是為了防止自己培養的君子鑽進來，才特請工匠來編制而成的。當然，不管怎么通風良好，人也休想鑽進。這种用竹子編成的四寸見方的格子，縱使大清國的魔術師張世尊，也會束手無策的。因此，這道篱笆對于人來說，肯定充分發揮了隔牆的作用。主人一看修筑起這道篱牆來，以為如此天下便太平了。他這么高興，倒也不無道理。然而，主人的理論卻有很大的漏洞，比方格眼儿的漏洞更大，簡直是連吞舟之魚都能溜掉的大漏洞。主人是從“垣牆不可逾越”這一假定出發的。按他的設想，既然是學生，不論怎樣粗劣的垣牆，只要知道名之為牆，是區域的分界線，就絕不用擔心他們會擅自闖入。接著，主人又暫且推翻這一假定，得出如下論斷：也罷；即使有人擅自闖入也不要緊的。不論多么小的毛孩子也沒有可能從格子眼里鑽進來。于是，速速決斷：“絕無闖入之憂。”不錯，只要他們不是貓，就不可能從篱笆的方格眼里穿過，想穿過也辦不到。但是，跨過，跳過，這卻不費吹灰之力，甚至是一种運動，蠻有意思的。 從筑起篱笆的第二天，依然和未筑篱笆時同樣，君子們噗登登地跳到北側的空地，只是并不深入到宅子的正面。假如遭到追擊，需要一點時間逃跑，因此，預先計算好了逃跑所需的時間，所以才只在沒有活捉危險的地方流竄。他們究竟在干些什么，住在東廂房里的了人自然看不見。若想了解他們在北側空地上的活動情況。只有打開柵門，從相反的方向拐個硬彎筆直地觀看：或是從廁所的窗口，透過篱笆牆根眺望，這時，那里發生的一切，便盡收眼底了。不過，即使發現几名敵人，也不便捉拿，只能從窗格里責罵几聲而已。假如從柵門處迂回進攻，奇襲敵陣，那么，君子們只要听到腳步聲，不等你抓，早已一溜煙逃到篱笆外面。恰似違反“禁捕海狗令”的漁船，徑向海狗晒太陽的地方駛去。 主人當然不會在茅房里放哨，便也無意打開欄柵，一旦听到風聲便立刻竄出。假如真想這么干，除非辭掉教員職務，專門干這种營生，否則是追不上的。說起來，主人的不利條件是：在書房里，只能聞其聲而不能見其人，在茅房的窗下，則只能見其人，卻又奈何不得。對方識破了主人的這些不利條件，采取了如下策略：當他們偵悉主人悶坐書房時，便盡可能地高聲叫嚷，其中還夾雜著罵大街的口吻譏諷主人。而且那發聲之處很不明确。叫人乍一听來，很難斷定他們是在篱內喧嘩，還是在牆外吵鬧。一旦主人出來，他們或是逃之天夭，或是仿佛一直在竹篱外似的，裝作沒事。當他們望見主人入廁時（咱家從前文便頻頻使用“廁所”這一肮髒字眼儿，并非咱家怎么引以為榮。老實說，是因為敘述這場戰爭有必要，才盡管有礙視听，也不得已而為之。）他們定要在桐樹一帶徘徊，故意讓主人看見。假如主人從廁所里發出響徹四鄰的高聲怒吼，敵人也并不惊慌，從容地退到根据地去。敵人采取這种戰術，主人可就十分狼狽了。當他認為敵人确已侵入時，便操起文明杖走出去。然而，卻靜悄悄的，沒有一個人。剛以為沒有人來，便從廁所窗子一看，肯定又有一兩名學生闖入，主人忽而繞到后面去瞧，忽而從廁所里看，轉來轉去，還是那么回事；還是那么回事，也要重复下去，所謂“疲于奔命”，指的就是這种樣子。主人怒火中燒，有點并不清自己究竟是以教師為業呢？還是以戰爭為生。就在他惱火到了极點時，惹出了如下一場風波。 風波大約由上火引起。“上火”嘛，如同字面所示，就是火往上攻。關于這一點，不論是蓋倫１，還是巴拉塞爾蘇斯２，甚至陳腐的扁鵲３，全都沒有异議。只是火攻何處，卻存在著問題；并且到底是什么往上攻，這也是爭論的焦點。据古時歐洲人的傳說，今人体內有四种液体在循環。第一，叫“怒液”，它若上升，就會大發雷霆；第二是“鈍液”，它一上升，神經就會遲鈍；第三是“憂液”，它使人抑郁；最后是“血液”，它使四肢靈活。傳說其后隨著人類進化，怒液、鈍液、憂液不知不覺地消失，至今只剩血液在人体內循環如初。因此，如果有人“上火”，除了血液，不會有別的。然而，這血液的數量因人而异，各有定量。雖然由于性格不同而稍有增減，但大抵每人的血量平均為二公升七。据此，假如二公升七的血液一旦倒流，那么，只有血到之處十分活躍，其他局部則缺血，變得冰涼。這好比派出所失火，警察們卻齊集于警察局，街上連一名警察的影子都不見。這在醫學上，叫做“警察上火”。要想治好這种病，必須使血液像從前一樣均勻地遍布于全身。為此，必須將上攻之火退下去，方法是多种多樣的。据說主人的先考等，曾用濕毛巾敷在頭部，身子貼在火爐上烘烤。正如《傷寒論》中也曾談到：頭冷腳熱，乃益壽祛災的象征。因此，濕毛巾作為延年益壽法，是一日不可或缺的。如不用，不妨試一下和尚慣用的方法：“不居民舍的沙彌，云游四方的行僧，定是眠于樹下石上。”所謂“眠于樹下石上，并非由于苦苦修行，而是禪宗六祖４邊舂米、邊想出的訣竅，用以消火退熱的。試在石頭上落坐，當然臀部發涼吧？臀部涼，火气下降，這也是自然規律，絲毫不容怀疑。如此采取种种手段除火退熱的妙方已經發明了好多，但十分遺憾，至今仍未想出引發上火的良策。一般說來，“上火”是有害無益的現象，但有些時候，還不能把結論下得太早。有的專業，上火十分重要；如不上火，便一事無成。其中最需要上火的是詩人。詩人之需要火气，猶如輪船之不可缺煤。哪怕一天停止供火，詩人只得拱手待餐，成為毫無作為的凡夫。的确，上火就是發瘋的別名。不發瘋，就支撐不住家業，名聲會不大好听。因此，詩人們不以“上火”稱之，經商定，煞有介事地稱之為“靈感”。這是他們為了蒙騙世人而巧立的名目。其實，就是上火。柏拉圖５給那些詩人捧臭腳，把上火稱為“神圣的瘋狂”。然而，再怎么神圣，既然“瘋狂”，人們就不會理睬；因此，還是像新發明的藥名那樣，稱為靈感，對于詩人們更好听些吧。但是，如同魚糕的原料是山藥，觀音菩薩像的素材是一寸八的朽木，雞絲湯里是烏鴉肉，牛肉鍋里是馬肉，而靈感，實質上就是上火。所謂上火，就是一時發瘋，可以不進巢鴨６瘋人院的人，就因為只是臨時性的發瘋。不過，制造臨時性發瘋十分困難，弄得終身顛狂，反倒容易。而要想只在對紙揮毫時發瘋，不論什么樣妙手的神佛，累得死去活來，也很難造就成功的。既然神不給造，只好自謀生路。于是，從古至今，上火術和消炎術同樣，使學者們煞費心机。有的人為了獲得靈感，每天吃十二個澀柿子。這是基于下述邏輯：吃了澀柿子就要便溺，一便溺就要火往上攻。還有的人舉著滾燙的酒壺，跳進滾燙的澡塘。他們認為在熱水里飲酒，肯定會火气上升。按他們的學說，如果這樣還不成功，只要將葡萄酒燒開，跳進去，保你一舉奏效。然而，此人因為沒有錢，終于事未竟而身先死，怪可怜的。” １1蓋倫：（一二九——一九九）古羅馬醫師，自然科學家和哲學家。 ２巴拉塞爾蘇斯：（一四九三——一五四一）原名馮·霍恩海姆。瑞士醫學家、化學家。提倡將化學應用到醫學上。 ３扁鵲：中國戰國時代的名醫。 ４撣宗六祖（六三八——七一三）中國禪宗的第六祖（從達磨算起第六代）慧能。 ５柏拉圖：（前四二七——三四七）希腊哲學家，蘇格拉底的大弟子。 ６巢鴨：東京都丰島區東部。 最后，還有人想出個主意，如果模仿古人，也許能激起靈感。那是應用了這么一种學說：只要模仿某人的舉止風貌，其心理狀態也必然酷似。假如像個醉鬼那樣嘮哩嘮叨，不知不覺的，心緒也會像醉酒一模一樣。假如坐禪，能堅持一炷香的工夫，就會覺得自己也變成了和尚。因此，如果模仿古代具有靈感的大家名作，肯定會感情沖動。傳說雨果１曾躺在一艘快艇上构思作品；因此，只要坐在船上凝視蒼空，保證會火往上攻。又傳說史蒂文生２趴著寫小說：因此，只要趴著握筆，一定會頭腦發熱。諸如此類，各种不同的人，想出了各种不同的辦法；卻還沒有一個人獲得成功，主要是因為，如今人為的激情已經成為不可能。這很遺憾，卻又莫可奈何。早早晚晚，自由激起靈感的時机一定到來，咱家這貓，為了人文的前景，殷切盼望這一天盡早降臨。 １雨果：（一八○二——一八八五）法國著名的積极浪漫主義作家，浪漫派的領袖、作品有小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等。 ２史蒂文生：（一八五○——一八九四）英國小說家。主要作品有小說《金銀島》、《化身博士》、《誘拐》等，大多是脫离現實的冒險故事和怪誕情節。 關于上火的闡述，說這些已經足夠了吧！下文即將敘述事件的經緯。不過，任何大事件發生之前，一定有個小風波。只談大事而忽略小節。這是自古以來史學家們常犯的通病。我家主人每當碰上個小風波，頭腦就更加發熱，終于惹出大亂子。因此，如不按事物的發展順序一一道來，就難于理解主人究竟是怎樣上火的。既然難于理解，主人上火就只落個徒有其名，說不定世人會白他几眼說：“未必屬實吧？”主人難得一次上火，如果不被人們稱贊一聲：“絕妙的上火”，豈不太泄气了嗎？首先聲明，下述各事件不論大小，對于主人來說，都不大光彩。既然事件本身就不大光彩，一旦上起火來，竟然又地地道道，決不比他人遜色，必須說清這是怎么回事。主人在別的方面，再也沒有什么值得夸口的。假如連上火都不吹噓一番，可就再也沒有值得大書而特書的題材了。 聚在落云館的敵軍，近日發明了達姆彈１，在課間休息的十分鐘或放課后，沖著北方曠場開炮。那達姆炮彈通常稱為棒球，是這么一种玩法：拿一根類似特大研磨棒的玩藝儿，任意向敵陣射球。管什么達姆不達姆的，因為是從落云館的運動場發射，自然，不須擔心會射中躲在書房里的我家主人。即使敵人，也不是不知道射程太遠。然而，這是戰略。既然傳說在旅順戰斗中全靠海軍間接射擊而獲巨大成功，那么，落在曠場上的雖說是球，也不會不奏奇效的。更何況每發一炮，全軍便“嗷”的一聲發出駭人之巨響乎！主人惶恐之余，手腳里流通的血液不得不收縮；煩悶之至，淤積的血液自然要倒流，應該說敵人的計策十分巧妙。 １達姆彈：槍彈的一种，因由印度達姆達姆市的兵工厂發明，故名。 据說古希腊有一名作家，名叫埃斯庫羅斯１，他有一副學者和作家共有的腦袋。咱家所謂學者和作家共有的腦袋，意思就是禿頭。為什么頭禿了呢？一定是由于頭部營養不良，缺乏生長頭發的足夠活力。學者和作家大多絞腦汁，大抵都很窮，這是注定了的。因此，學者和作家的頭顱都營養不良，都光禿禿的。 １埃斯庫羅斯：古希腊三大悲劇作家之一。現存悲劇七部。代表作是《被縛的普羅米修斯》。 且說，伊索克拉底斯１也是一名作家，自然的趨勢，也要禿頭的。他有一顆那么溜明嶄亮的金桔頭。然而，有一天，這位先生照例頂著那個腦袋，（他的腦袋平時不戴帽，外出不換冠，當然還是那個腦袋了）搖搖晃晃，晃晃搖搖，在陽光的照射下，走在長街上。這便是他鑄成大錯的根源。遠遠看去，日光下的禿頭明煌煌地亮。大樹招風，禿頭也一定要招點什么的。此刻，伊索克拉底斯頭上盤旋著一只老雕，抬眼一看，利瓜還攢著一只不知在什么地方活捉的烏龜。烏龜、老鱉之類，肯定是美味。但是，自希腊時起，竟長了一層硬蓋，再怎么美味，既然有了硬蓋，也就難得品嘗。帶皮烤大蝦倒是有的，而帶殼炖小烏龜，時至今日還不曾有過，這在當年，肯定更是沒有的事了。 １伊索克拉底斯：古希腊修辭家。 那凶猛的老雕正不知在何處落腳才好，忽見遠遠的下方有個東西閃閃發光，心想：妙极了！如果將小烏龜往閃光的地方一摔，烏龜殼一定會撞得粉碎，那東西一碎，我就落地，想吃烏龜肉，可就不費吹灰之力了。對呀，對呀，老雕打定主意，連個知會也不給，就把小烏龜從空中向地面上的禿頭摔了下去。偏偏作家的腦殼比不上烏龜殼硬，便被砸了個稀巴爛，著名的伊索克拉底斯便悲慘地一命嗚呼了。這且不提，令人難以理解的是老雕的居心。它究竟是明知那是作家的頭才摔下烏龜的呢，還是誤以為光面石頭才摔下的？因答案不同，既可以拿老雕和落云館的學生們做比，也可以說不能相提并論。 主人的頭并不像伊索克拉底斯或赫赫有名的學者那樣閃閃發光。但是，雖然不過六舖席子，既然號稱書房，雖然打著盹儿，既然將臉儿埋在玄奧的書堆里，只好把他看成學者或作家的同行。如此說來，主人的頭所以沒禿，是因為他還沒有取得禿頭的資格。“不久也要禿的。”這是即將降臨于主人的命運吧！可見落云館的學生們以主人的頭為目標，集中火力進攻，其戰術，不能不說是极合時宜的。假如敵人的“行動”持續兩個星期，主人的頭必然由于恐懼和煩悶而引起營養不良，要變成金桔、茶壺或銅壺的吧！如果再連續吃兩周的炮彈，是金桔也定要粉碎，是茶壺也定要漏水，是銅壺也定要裂縫。連這顯而易見的結局都不預測，而鐵心要和敵人決一死戰的，恐怕只有這位苦沙彌先生了。 一天下午，咱家照例在檐廊下睡午覺，夢見咱家變成了一只老虎，對主人說：“拿雞肉來！”主人說；“是！”便戰戰兢兢地將雞肉拿來。 迷亭先生也來了。咱家說：“我想吃雁肉，你去飛禽餐館叫一道菜來！”迷亭像往常一樣胡扯一通說：“把醬菜和咸煎餅摻合起來吃，就有雁肉味。” 咱家張開大口，哼的一聲，嚇唬他一下子。迷亭臉白了，說： “山下做雁肉火鍋那一家已經關門，這可如何是好？” 咱家說：“那就將就著吃點牛肉。快到西川肉舖去拿一斤牛肉里脊來！如不快去快回，就先把你吃了。” 迷亭掖起后大襟跑步出發。咱家因突然体魄變大，一躺下，占滿了整個檐廊。正在等待迷亭回來，屋里突然發出一聲巨響，牛肉美餐沒能下肚，夢卻醒了。 主人剛才還一直膽戰心寒地在咱家面前叩頭，想不到他竟從廁所里竄了出來，照咱家的小肚子很蹴一腳。咱家剛嗷的叫了一聲，他已經趿拉著輕便木屐從柵欄門繞過去，向落云館跑去。咱家一下子由老虎縮小成為貓，總有些沮喪，又有點好笑。但是，由于主人的气勢洶洶，和小腹被踢的痛楚，變成老虎的事，也就登時拋到九霄云外。并且，主人即將出馬和敵人交戰。那多有意思！所以，咱家忍痛跟上，走出便門。這時，只听主人一聲斷喝：“強盜！”但見一個十八九歲戴學生帽的倔小子正往外跳篱牆。咱家心想：“他算跑不掉了！”可那個戴學生帽的小子采取跑步姿勢，像飛毛腿韋馱天１似地跑回根据地去了。主人以為大罵“強盜”獲得大捷，便又吆喝著“強盜”，跟蹤追擊。然而，想要追上敵人，主人必須跳過篱笆。如果追得過遠，主人自身也就成了強盜。如上所述，主人是個出色的上火專家。他似乎以為既然乘興窮追賊寇，那就宁肯老夫子淪為寇賊，也要追下去的。因此，他毫無收兵之意，一直沖到篱笆根下。再前進一步，主人自身就將成為強盜了。就在這千鈞一發之際，蓄著稀疏蓬亂小胡的將軍從敵軍中大搖大擺地出馬。于是，二人以篱笆為界進行談判。仔細一听，原來是如下無聊的爭辯： １韋馱天：護佛驅魔的快腿神。 “他是我校的學生！” “他哪里像個學生？為什么擅自闖進他人的住宅？” “不，剛才是球飛過去了。” “為什么不先打招呼再進來拿球？” “今后注意。” “那，就算了吧！” 本以為這番交道將出現龍爭虎斗的一大壯觀，卻以散文式的談判平安而迅速地收場了。主人的沖勁不過是虛張聲勢，一旦交鋒，卻總是這樣了局，很像咱家從“夢中虎”一下子還原為貓。咱家所謂：“小小風波”，如此而已。小風波既已敘罷，按著順序，勢必述說一樁大事件了。 主人敞著客室的紙屏，趴在床上，在思索什么。大約是在探索對敵防御之策吧！落云館好像正在上課，運動場上异外地肅靜。惟有校舍的某室在講授倫理學的語聲真真切切。听那鏗鏘悅耳的聲音、條理清晰的口才，正是昨日從敵營出馬、擔負談判重任的那位將軍。 “……所以，講公德，至為重要。到了西洋一看，不論法國、德國或英國，沒有一個國家不講公德；而且，不論多么下流的家伙，沒有一個人不重視公德。多么可悲呀！在這一點，我們不能与其他國家抗衡。說不定你們當中有人以為公德是新近從外國輸入的呢。其實，這种想法大錯而特錯了。古人云：‘夫子之道，一以貫之，忠恕而已矣。’１其中的‘恕’字，正是‘公德’一詞的出處。我也是個人，有時非常想放開喉嚨唱個歌什么的，然而，我讀書時，如果听到鄰室高歌，怎么也讀不下去，這是我的性格。因此，每當覺得高聲吟詠《唐詩選》才開心時，心里便想：假如隔壁住的也是個像我一樣怕吵鬧的人，不知不覺就打攪了人家，心中有愧。這時候，我總是要克己的。依次類推，諸君也應盡量遵守公德。假如自己覺得那是有礙于人的事，就決不要做……” １見《論語·子仁篇》：“子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也。曾子曰：夫子之道忠恕而已矣。” 主人側耳恭听這番講演。听到這里，不禁嗤嗤一笑。這里有必要對主人嗤笑聲的含意聊做交代。如果諷刺家讀了這一段文字，一定會以為這嗤笑中交織著冷嘲的成分。然而，主人決不是品格那么坏的人，与其說他坏，莫如說他智力不太發達。若問主人為什么笑？完全是因為高興才笑的。多虧倫理學老師進行了這么一番諄諄教誨，今后肯定會永遠免于達姆彈的掃射了。暫時腦袋也不會禿。雖然上火的毛病不能立刻根除，但時机一到，總會逐漸康复的！料想不再頭蒙濕毛巾頂在暖爐上、不再睡在樹下石上，也不會有事的。因此才嗤嗤地笑了。即使二十世紀的今天，主人依然天真地認為“欠債必還”。那么，他之所以認真領教上述講話，也就順理成章。 不多時，大約下課時間到了，講話聲戛然而止。其他教室也都同時下課。于是，一直被密閉在室內的八百雄兵齊聲吶喊，沖出校舍，其勢宛如推翻了一尺多長的馬蜂窩，嗚嗚、嗡嗡……從所有的門旁，從一切的敞口，肆無忌憚地自由飛出。這便是一場大亂的開端。 先從馬蜂窩的陣地說起。假如以為這种戰爭還需要什么陣地，那就錯了。一般人嘛，提起戰爭，以為只在沙河、奉天１或旅順，似乎除此之外便無戰事。至于愛好史詩的野蠻人，則一味地聯想那些夸大渲染了的戰斗場面，什么阿喀琉斯２拖著赫克托爾在特洛伊繞城三匝啦，燕人的張飛站在長板坡橋上，橫起丈八長矛，喝退曹兵百万啦等等。隨他怎么聯想都好。然而，以為此外沒有戰事那就有欠公允。 １沙河：遼宁省舊名。奉天，今沈陽。 ２阿喀琉斯：希腊神話中英雄。在荷馬史詩《伊利亞特》里，描寫了他擊斃特洛伊城守將赫克托爾，使希腊聯軍轉敗為胜。 只有在遠古蒙昧時期，也許進行過上述那种荒唐的戰爭。然而，在太平盛世的今天，在大日本國京城的中心，那种野蠻行為已經屬于不可能出現的奇跡。學生們再怎么騷動，也不會比火燒警察署鬧得更凶。照此說來，臥龍窟主人苦沙彌先生和落云館八百健儿的戰爭，列為東京城有史以來大戰之一，也并不過分。 左丘明寫鄢陵之戰１，也是從敵軍營寨下筆。自古以來精于記敘的作家無不采取這种筆法，已是慣例。因此，咱家首先述說一下敵軍布陣，也就無可厚非了吧！ １左丘明敘述鄢陵之戰：左丘明是中國春秋時史學家，魯國太史，雙目失明。相傳著《左傳》。鄢陵，春秋時鄢國之地，今河南鄢陵西北。公元前五七五年，晉軍大敗楚軍于此，史稱“鄢陵之戰”。 那么，首先看看敵營是怎樣的陣勢為好，但見篱牆外排成一列縱隊，可以斷定，他們的任務是誘我主人跨入戰斗圈子。敵人吵吵嚷嚷：“不服？”、“不服，不服！”、“糟了，糟了！”、“他不出來！”、“沒溜嗎？”、“不會溜的。”、“叫兩聲給他听听！”、“嗷，嗷！”、“汪、汪、汪”……隨后是縱隊全体發出一片吶喊聲。 縱隊稍右的操揚上，有炮隊選了個險要之地設陣。一名將領手握大號研磨棒，面對臥龍窟伺机出擊。他迎面隔三丈多遠的地方還站著一個人；研磨棒后面也站著一個人，面對著臥龍窟站得筆直。如此相對而立、一字排開的，是炮手。据說，這是在練棒球，決不是做戰斗准備。咱家是個球盲，不知棒球為何物。不過，据悉這是從美國進口的一种游戲，在中學以上的學校運動中，是最時髦的体育項目。美國是個專能想些花花點子的國度，說不定正因為肯把被誤認為炮彈也無妨、而且扰得四鄰不安的游戲教給日本，才表現出足夠的感情哩！還有，美國人是把這當成一种運動和游戲？既然純粹的游戲都具有如此惊得四鄰不安的力量，那么，根据情況，用作炮彈，也會十分頂用的。据咱家觀察，只能這么看：美國人是想利用運動之技，收到炮擊之功。任何事情都是人嘴兩層皮，咋說咋有理。既然有人借慈悲之名，行詐欺之實，口稱靈感，卻偏愛上火，那么，難保不在玩棒球的名目下打起仗來的。別人說的大的指的是世上普通的棒球，而咱家前邊敘述的炮戰，卻是限于這种特殊場合的棒球，即攻城炮戰術。 下文再介紹一下達姆彈的發射方法。一字排開的炮兵行列中，有一人右手攢著達姆彈，向拿大棒的人投去。達姆彈用什么制成，局外人不得而知。它像個堅硬的石球，是用皮革精心縫制的。如上所述，這种炮彈一旦离開炮手的手心，就風馳電掣般飛了出去。站在對面的人吃力地掄起那根研磨棒，將炮彈擊回，也有時打不中，使炮彈飛了過去。但一般情況下都能砰的一聲將炮彈打回主，飛回的炮彈來勢頗猛，要叫患神經性胃炎的我家主人腦漿迸裂，那是輕而易舉的。 炮手只要這么做，就足夠了。周圍還有湊熱鬧兼援兵簇擁如云。每當木棒砰的一聲打中圓球。便啪啪鼓掌，大喊；“好哇，好哇！”、“打中了吧？”、“還不夠勁儿嗎？”、“不害怕嗎？”、“折服嗎？” 如果僅止于此，也還沒有什么。問題是被打回去的炮彈，三發必有一發飛進臥龍窟院內。因為他們規定，如不飛進主人家，便是沒有達到攻擊目標。近來各地都在制造達姆彈，价格十分昂貴。雖然是戰爭，也很難指望大量供應；大体上一個炮隊發給一至二個，不能砰的一聲就把那么貴重的炮彈報銷。于是，他們又增添一個“拾球部隊”，專管拾球。假如球落的地點好些，拾來倒也不費力气；一旦落在草原或院落里，拾來就不那么容易了。因此，平時為了少花力气，總是讓球落在容易拾到的地方，而在這時，卻大相反。因為球手之意不在玩，而在于戰。他們故意將達姆彈射進主人的院落。既然將球射進院內，必然要進院拾球。進院最簡便的辦法就是翻過方格篱笆，只要他們在方格篱笆之內嘈嚷，主人就非發火不可；否則，非卸甲求饒不可；勞心過度，頭腦非日漸光禿不可。 适才敵軍發出的一炮，准确無誤地越過方格篱笆，打落桐樹的底葉，命中第二道城牆——竹篱。聲音很大。牛頓的運動定律第一條中說：如無外界阻力，一旦飛出的物体總以平均速度運轉。假如那棒球的動態只受這一條定律的約束，那么，主人的腦袋，此時此刻已和伊索克拉底斯的頭遭到同樣的命運了。幸而牛頓在定了第一定律的同時，又定了第二定律，才使主人的頭在危急之秋免于滅頂之災。牛頓的運動第二定律中說：“運動的變化与所受之外力成正比，但這變化發生在直線運行的方向。”這究竟說的是些什么？有點敬謝不敏，不過，那達姆彈并不曾穿過竹篱、撞破紙屏，砸碎主人的頭顱。由此看來，肯定是托了牛頓的洪福。 不多時，估計敵軍果然有人跳進院內，用棒子四處敲打竹葉說：“是這儿？”、“更靠左些？”……如果敵軍傾巢出犯，跳進院來抬達姆彈，一定會大喊大叫。悄悄地進來，悄悄地拾球，那就達不到主要目的。達姆彈也許珍貴，而捉弄主人，卻遠比達姆彈更重要。這時，遠遠就可以看准達姆彈落在什么地方。他們已經听清達姆彈撞擊竹牆的聲音，了解擊中的場所，而且也知道彈落的地面。因此，如果想規規矩矩地拾彈，要拾多少都不難的。按萊布尼茨１的定義：“空間是可能同時存在的秩序。”一、二、三、四、五……總是依例排列的。柳樹之下，必有泥鰍；蝙蝠之上，常配彎月。至于牆根有球，也許不大相稱。然而在天天往主人院內投球的人們眼里，已經習慣于如此排列的空間。應該是一目了然的事，卻鬧得這般人聲鼎沸，一句話，那是向主人挑戰的一种策略。 １萊布尼茨：（一六四六——一七一六）德國自然科學家、數學家、唯心主義哲學家，和牛頓并稱為微積分的創始人。此句原人見《歷史的批評的辭典》。 既然這樣，主人再怎么消极，也非應戰不可了。剛才听是內講倫理課時笑眯眯的主人，此時奮然而起，猛然而去，徒然活捉一名敵兵。這在主人來說，可是一件奇功。奇功倒是不含糊；但是一看，原來是個十四五歲的孩子，列為長胡子主人之敵，未免有點牽強。然而，主人也許覺得已經夠寬容的了。他把一再道歉的孩子硬是拉到檐廊下。 在此有必要對敵人的戰術聊進一言。敵軍昨天見識過主人的囂張气焰。看樣子，他今天也一定會親自出馬。那時，万一來不及逃走，被抓了個大孩子，事情就要麻煩，再也沒有派個一年級或二年級的孩子去拾球更能躲避風險的了。好吧，就算小孩被主人抓住，嘮哩嘮叨地糾纏不休，對于落云館的名聲也無傷大雅。只有主人，沒有個大人樣，竟和小孩子一般見識，因而要被恥笑的。敵人的想法就是這樣。這是普通人的想法，是頗有道理的。不過，敵人在判斷中忽略了對手不是個尋常人這一事實。主人如果具備普通人那么一點常識，昨天就不該跳出來。上火，能使普通人上升為非凡者，將乖謬賦予具有常識的人。當人們分得清誰是女人、小孩、車夫、馬夫的時候，還不足以以“上火”而炫耀于世。假如不是像主人那樣老謀深算，活捉不成為對手的中學一年級學生當作戰爭人質，是不可能躋身于上火專家之列的。可怜的是俘虜。只不過遵照上班生的命令充當了拾球的勤務兵，不幸被神經异常的敵將、上火的天才窮追猛赶，來不及跳牆便被拖到庭前。這一來．敵兵再也不能眼睜睜地看著自己的戰友受辱了。他們爭先恐后地翻過方格篱笆、從木柵門闖進院子。人數約有一打，刷地排在主人面前。大体都沒有穿上衣或背心，有的穿白襯衫，挽起袖子，叉著胳膊。有的不好意思光脊梁，將絨衣搭在肩上。慢著，還有個漂亮小伙，白帆布上衣鑲著黑邊，前胸正中繡著黑色花紋。他們個個都像以一當十的勇將，膚黑气壯，筋肉發達，仿佛在說：“吾乃丹波國好漢，昨夜自屜山來也１”。把這些人送進中學，叫他們求學，這太可惜了。我想，假如叫他們當一名漁夫或水手，大慨會有利于國家的吧！這些人不約而同地光著腳穿鞋，褲腿挽得高高的，看來仿佛要到近處救火似的架勢。他們在主人面前列隊而立，默默的一言不發。主人也不開口。一時雙方怒目而視，目光中夾雜著几分殺气。 １丹波國：日本古國名，今京都府及兵陳縣一部份。屜山，古丹波國境內。自屜山來，成為山中粗野人初次進城的代名詞。 “莫非你們是強盜？”主人喝道。他气勢洶洶，仿佛用大牙咬響了摔炮，烈火從鼻孔竄了出來，因此，鼻翅猛烈地煽動。越后地區獅子頭像的鼻子，大約就是照著人們惱怒時的樣子仿制出來的。否則，不會造得那么嚇人。 “不，我不是強盜，是落云館的學生！” “胡扯！落云館的學生，豈能擅自侵入他人住宅？” “不，我戴的是制帽，明明有校徽呀！” “是冒牌吧？既是落云館的學生，為什么擅自侵入？” “是因為球飛進去了。” “為什么叫球飛進去？” “可它就飛進去了嘛。” “混帳東西！” “下不為例，這一回就饒了我吧！” “面對來歷不明的人翻牆闖進私室，哪里有人會輕易放走？” “不，我是落云館的學生，這是沒錯的。” “既是落云館的學生，問你是几年級？” “三年級。” “說准了嗎？” “是的。” 主人回頭朝屋里喊道：“喂，來人哪，來人！” 埼玉縣生人的女仆拉開紙格門，“噯”地應聲走來。 “到落云館去帶一個人來！” “把誰帶來？” “誰都行，給我帶來！” 女仆雖然答應了一聲“是”，但是，由于前庭光景奇怪，出使的目的不清，事件的經過自始至終都十分無聊，她便站也不是，坐也不是，只是嘻嘻地笑著。主人卻想打一場大戰，想充分發揮一下上火的本事。在這關鍵時刻，自己的佣人當然應該同仇敵愾。但她不僅不以嚴肅的態度對待，反而邊听吩咐邊嗤嗤地笑，這使主人愈發遏制不住，能不烈火攻頭？ “不是告訴你了嗎，誰都行，叫一個來！听不懂嗎？管他是校長，干事，還是首席教師……” “把校長先生……”女仆只知道有校長。 “不是告訴你了嗎？管他是校長，干事，還是首席教師！听不懂嗎？” “若是誰都不在，叫個雜役來也行嗎？” “胡說！雜役懂個屁！” 事已至此，女仆明白已是箭在弦上，不得不發，便應一聲，出發了。然而，出使的目的仍然摸不清頭腦。他正擔心，只能叫來個雜役，不料，剛才講倫理學的老師從正門走來。主人單等他安然落坐，便立刻開始談判。 “适才這小廝膽敢擅入敝宅……”用的是《忠臣榜》戲曲里的古老道白，量又略帶譏諷地收尾說：“确實是貴校的學生吧？” 倫理課教師毫無懼色，泰然自若地將站在庭前的勇士們掃了一眼，又將眼珠照舊對准主人，做了如下答辯。 “是的，都是敞校學生。我們一直教育學生不要這樣，可他們總是不听話……你們為什么跳過牆來？” 學生畢竟是學生。他們面對倫理課老師一言不發，沒人開口，都規規矩矩地擠在院落的一隅，宛如羊群遇上了大雪。 主人說：“球飛了進來。倒也是難免的事嘛！既然与學校結鄰，總要不時地有球飛進院里來的嘛！不過……他們太凶了。即使翻過牆來，也別出聲，偷偷把球拾去，也還可以饒恕……” “所言极是。敝校盡管一再告誡，怎奈人多手雜……今后必須很好地注意。如果球飛進了院子，必須從正門進去，打個招呼再去拾球。听見了嗎？……學校太大，總是叫人太操心，沒辦法。不過，運動是教育上必需的課程，總不好禁止的。可是一允許，就惹出麻煩來。這一點，無論如何請多多原諒。另一方面，今后一定從正門進院，打個招呼再拾球。” “好，既然這么通情達理，那就好說。不論投進來多少球都無妨的，只要從正門進來，給個知會，也就算不了什么。那么，這名學生交給你，托你帶他回去吧！噢，有勞大駕，對不起！” 主人照例致歉，照例是些虎頭蛇尾的言詞。倫理課老師帶著丹波國的屜山好漢從正門回到落云館。 咱家所謂“大事件”，至此告一段落。如果恥笑：“這算得了什么大事件？”那就任你笑去。頂多可以說，這不是他們的大事件。可咱家是在敘述主人的大事件呀，并不是敘述他們的大事件。如果有人謾罵主人“虎頭蛇尾”、“強弩之末”，奉勸他不要忘記，這正是主人的特色；不要忘記，主人之所以成為滑稽小說的題材，也正寓于這些特色之中。如果批評主人竟和十四五歲的孩子較量，實在愚蠢，這，咱家也是同意的。大町桂月就曾抓住主人說：“你還沒有去掉孩子气？” 咱家既寫完了小風波，現在又寫完了大事件，下面想描繪一下大事件發生后的余波，作為全篇的結尾。 咱家筆下的一切，說不定有的讀者以為是信口開河哩！然而，咱家絕不是個輕薄的貓。字里行間，處處包藏著宇宙間的巨大哲理，這是毋須贅言的。那字字句句，層次井然，首尾呼應，前后映照，認為是瑣談閒話而漫然瀏覽的讀者感到陡然一變，成了不易讀懂的經典之作。這就決不容許躺著看或伸著腿一目十行等丑態表演，据說柳宗元每當讀韓愈的文章，甚至先用薔薇花泡水淨手。那么，但愿讀者對待咱家的文章，至少能自己掏腰包買本雜志，切莫干出那种沒規矩的事——湊湊付付，借朋友的書看。 下文所述，咱家稱為“余波”。假如有人認為“既是余波，自然無聊，不須卒讀”，他一定會追悔莫及。必須從頭至尾，細心精讀才是。 發生大事件的第二天，咱家想散散步，便來到門外。只見金田老板和鈴木藤十郎先生在對面巷角站著談話。金田老板正驅車回府，鈴木先生訪金田未遇，正在歸途，于是，二人邂逅相逢。 近來金田府上平淡無奇，因此咱家很少走過。可是剛才一見熟人的面，又有些怀念。鈴木先生也闊別已久，不妨暗暗跟隨，一謁尊顏吧。咱家決心已下，便徐徐靠近二公佇立的身旁，他們的對話自然都傳進了咱家的耳鼓。這并非咱家的罪過，是他們談話內容不好。金田老板可是個“有良心的人”，甚至派密探去偵察主人的動向。那么，咱家偶然竊听他的談話，料想他還不至于發火吧？如果發火，只能說明他還不了解“公平”二字的含義。 總之，咱家听了二位的談話。不是想要听才听的。壓根儿沒想听，而談話聲卻自然鑽進了咱家的耳朵。 “剛才去過府上。真是巧遇！”藤十郎先生畢恭畢敬地彎腰施禮。 “唔，是么！說真的，近來我正想見見你呢。來得好！” “咦？真巧。有何吩咐？” “哪里，沒什么大不了的。不過，這事儿雖說怎么都行，可是除非你，是辦不成的。” “只要我力所能及，一切效命！什么事？” “唔……這……”金田老板在思索。 “若是不好說，就在方便的時候我再來拜訪。哪天合适？” “唉——沒什么太大的事……那么，既然難得謀面，就有求于你了。” “請不客气……” “就是那個怪人！喂，就是你的老友，是叫苦沙彌吧……” “是的。苦沙彌怎么啦？” “不，怎么也沒怎么。只是鬧那個事件之后，我心緒不太好。” “說得對。這全怪苦沙彌太傲慢……本應該擺正自己的社會地位，可他簡直以為老子天下第一哪！” “就是啊。說什么‘不向金錢低頭’、‘實業家算個屁’等等，說了种种狂話，我想，那就讓他嘗嘗實業家的厲害！他這一陣子被治得收斂些了，但還很頑固，真是個強眼子，令人吃惊。” “總之，他是個不識好歹的家伙，不過是在逞能罷了！他從早就有這個毛病，分明自己吃了虧，卻一點儿都不覺察，真是不可理喻。” “啊，哈哈哈……的确是不可理喻。我變換著方法和招數，終于，叫學生們熊了他一通。” “這個主意妙！效果如何呀？” “這下子，好像使那個家伙陷于窘地。用不了多久，他肯定會告饒的。” “那才好呢。再怎么神气，畢竟是寡不敵眾呀！” “是呢。孤家寡人，怎么抵擋得住！因此，他似乎有所收斂。不過，究竟如何，我想求你去一趟觀察觀察。” “噢，是么！這不難，立刻去觀察一下。情況嘛，回來向您報告。有趣吧？那么頑固的人居然意气消沉，一定是大有看頭的。” “好，回頭見，我等著你。” “那么，失陪了。” 呵，又是陰謀！實業家果然勢力大。不論使形容枯槁的主人上火，也不論使主人苦悶的結果腦袋成了蒼蠅上去都失滑的險地，更不論使主人的頭顱遭到伊索克拉底斯同樣的厄運，無不反映出實業家的勢力。咱家不清楚使地球旋轉的究竟是什么力量，但是知道使社會動轉的确實是金錢。熟悉金錢的功能、并能自由發揮金錢威力的，除了實業家請公，別無一人。連太陽能夠平安地從東方升起，又平安地落在西方，也完全托了實業家的福。咱家一直被養在不懂事的窮學生寄身之府，連實業家的功德都不知道，自己也覺得這是一大失策。不過我想，就算頑冥不靈的主人，這回也不能不多少有所醒悟的。如果依然頑冥不靈，一硬到底，那可危險，主人最珍惜的生命可要難保。不知他見了鈴木先生將說些什么。聞其聲便自然可知其覺醒的程度如何了。別再囉嗦！咱家雖然是貓，對主人的事卻十分關心。赶快告辭鈴木先生，先走一步，回家去了。 鈴木先生依然是個擅于周旋的人。今天他對金田老板吩咐過的事只字不提，卻興致勃勃地絮叨些無關痛痒的家常。 “你面色可不大好，沒什么不舒服嗎？” “哪儿也沒什么不好呀！” “蒼白呀！不當心點可不行，時令不好嘛！夜里睡得著嗎？” “嗯。” “有什么挂心事吧？只要我能辦到的，什么事都可以幫忙喲！你就別客气，說出來！” “挂心事？挂心什么？” “不，沒有才好呢，我是說若有的話。憂慮，最傷身板呀！人世間在笑聲中快快活活地過活最為上策，我總覺得你有點過于陰沉。” “笑也最傷身子。有的人竟狂笑送命了呢。” “別開玩笑！俗語說：‘笑門開，洪福來。’” “你恐怕未必知道，古希腊有個哲學家，名叫克里西帕斯１。” １克里西帕斯：古希腊哲學家。 “不知道。他怎么啦？” “他笑得過度，笑死了。” “咦？這太新鮮！不過，這是早先年的事……” “早先年也好，現如今也好，還不是一樣？他看見毛驢吃銀碗里的無花果，覺得滑稽，忍不住大笑起來。他怎么也抑制不住笑聲，終于笑死了。” “哈哈哈……不過，他不該那么毫無撙節地大笑嘛。微笑……适當地……這樣最快活。” 鈴木正在不停地研究主人的動向，正門嘩啦一聲開了。以為是有客登門呢，其實不然。 “球落進院子啦，請允許我去取。” 女仆從廚房里答應了一聲：“請！”學生便繞到后門去。鈴木愣著問：“這是怎么回事？” “是房后的學生把球撇進院里來啦。” “房后的學生？后邊有學生嗎？” “有一所叫作落云館的學校。” “啊，是學校呀。吵鬧得很吧？” “還提什么吵鬧不吵鬧！很難看得下書去喲。我如果是文部大臣，早就下令關閉它了。” “哈哈哈，火气不小呀！有什么傷腦筋的事嗎？” “還問呢。從早到晚一直是惹气喲！” “既然那么惹气，搬搬家就好了吧？” “鬼才搬家呢。豈有此理！” “對我發火有什么用！唉，是些小孩子嘛，置之不理就完事嘛。” “你行，我可不行。昨天找他們的老師來談判過了。” “這可太有意思。他們害怕了吧？” “嗯。” 這時，門又開了，又進來個學生說：“球落進了院子，請允許我去取！” “啊，來得太勤。喂，又是球。” “哼，約定他們要走正門來拾球。” “怪不得來得那么勤。是么，懂啦。” “什么懂了？” “唉！懂啦！來拾球的原因。” “今天到現在已經是第十六次了。” “你不嫌麻煩嗎？不叫他們進來有多好！” “不叫他們進來？可他們要來呀，有什么辦法！” “既然說沒辦法，就不提也罷。不過你別那么固執多好。人一有棱角，在人世上周旋，又吃苦，又吃虧呀！圓滑的人滴溜溜轉，轉到哪里都順利地吃得開；而有棱有角的，不僅干賺個挨累，而且每一次轉動，楞角都要被磨得很疼。世界畢竟不屬于個人專有，別人是不會讓你事事如意的呀！唉，不管怎么說，跟有錢人作對要吃虧，只能傷身，搞坏身体，沒人說個好，人家還滿不在乎。人家坐在家里支個嘴儿就把事情辦了，誰不知道：‘小胳膊擰不過大腿’，反正是斗不過嘛。有點固執，倒也沒什么，但要頑固到底，就會影響自己的學習，給日常工作帶來麻煩，到頭來白白受累，干賺個辛苦！” “對不起，剛才球飛進來了，我轉到便門去拾球，可以嗎？” “呵，又來啦！”鈴木笑著說。 “真真無禮！”主人滿臉通紅。 鈴木約覺自己已經完成了出訪的使命，便說：“那么，告辭了。有空來串門。”然后走了。腳前腳后進門的是甘木先生。 自稱“上火專家”者，自古以來，鮮有其例。當他感到“有點不對頭”時，已翻過了上火的懸崖。主人上火，在昨天的大事件中已經登峰造极。后來的談判盡管虎頭蛇尾，但總算有了收場。因此，那天晚上他在書房里仔細思量，發覺事情有點不大對頭。當然，是說落云館不對頭，還是說自己不對頭，這還是很大的問號。然而，事情不大對頭，這是肯定無疑的。他心想：盡管与中學結鄰，像這樣一年到頭不斷地惹气，是有點不對頭。既然不對頭，總得想個主意，可是，想什么主意也沒用，只得服下醫生給的藥，對肝火的病源賄賂一番，以示撫慰。有念及此，便想請平素常去就診的甘本醫生來給瞧瞧。是賢，是愚，姑且不論，總之，他竟然意識到自己已經上火，只這一點，不能不說其志可嘉，其意可貴。 甘本醫生仍是面帶笑容，十分穩重地說：“怎么樣？”醫生大抵都一定要問一聲“怎么樣”的，咱家對那些不問一聲“怎么樣”的醫生，無論如何也信不過。 “醫生，怎么也不見好喲！” “嗯？怎么會呢？” “醫生給的藥到底有沒有效力？” 甘木醫生也有點吃惊。可他是一位溫厚的長者，并沒有怎么激動，緩緩地說： “不會沒有效力的。” “可我的胃病，不論吃多少藥，也還是那么回事呀！” “絕對不會！” “不會？那么，稍微見強？” 胃病長在自己身上，卻問起別人來了。 “不會好得那么快，慢慢會好起來的。現在就比從前好多了。” “是嗎？” “又是動了肝火？” “動啦。連做夢都生气哪。” “稍微運動運動才好。” “一運動，更火上澆油！” 甘木醫生也目瞪口呆地說： “喂，讓我瞧瞧吧！” 診察開始了。主人干等也瞧不完，已經不耐煩，突然高聲問道： “醫生！前些天我讀了介紹催眠術的書，書上說：采用催眠術能治好手不老實的毛病以及各种疾病，這是真的嗎？” “是啊，也有那么治的。” “現在也在這么治嗎？” “噯。” “催眠術，難嗎？” “哪里？容易。我也常催呢。” “先生也常催？” “噯，催一下試試吧？按理說，人人都必須接受催眠術。只要你同意，就催一催！” “這，有意思。那就給我催一下子吧。我早就想催。不過，如果催完就醒不過來，可就糟啦！” “哪里，沒事！那么，開始吧！” 談判突然作出決定，主人終于接受催眠術了。咱家還從來沒有見識過這樣場面，不免心里偷偷地樂，蹲在牆角瞧著結果如何。醫生先從主人的眼睛開始催眠。只見那方法是：將二目的上眼皮從上往下揉。盡管主人已經不睜眼睛，醫生卻依然朝著一個方向一再摩挲眼褶。過了一會儿，醫生向主人說： “這樣一摩挲眼皮，漸漸地眼皮就發沉了吧？” 主人回答說：“的确沉了。” 醫生繼續用同樣方法摩挲主人眼皮說： “漸漸眼睛就沉了。沒事吧？” 主人也許真的中了催眠術，默默地一句話也不說。同樣的按摩術又進行了三四分鐘。最后，甘木醫生說：“噢，眼睛睜不開嘍！” 可怜！主人的眼睛終于鬧得緊緊的。 “再也睜不開啦？”主人問。 “嗯，再也睜不開了。”醫生說。 主人無言地合上眼睛。我還以為主人的眼睛瞎了呢。可是隔了一會儿，醫生說： “若能睜開眼睛，你就睜一下試試。可是，畢竟是睜不開的呀！” “是嗎？”不等主人的話音落地，他的眼睛已經像平常一樣睜開了。 主人笑著說：“催眠不成功啊！” 甘木醫生也同樣笑著說：“是的，不成功。” 催眠術終于失敗，甘木醫生走了。 接著又來一位。主人府上從來沒有來過這么多的客人，這在交往甚少的主人家來說，真叫人不敢相信。然而，客到是真的，而且是稀客。咱家連稀客的一言一行都不漏掉，這不單純因為他是稀客。如上所述，咱家是在繼續寫大事件之后的余波。而這位稀客卻是寫事件余波不可漏掉的素材。不知道他叫什么名字。只提一下他是長臉、留著兩撇山羊胡、四十歲上下的男子，也就足夠了吧！与迷亭這位美學家相比，我要稱他為哲學家。若問為什么？咱家可不像迷亭那樣胡吹亂嗙，只是看他和主人談話時的風度，令人總覺得他像個哲學家。他好像也是主人的老同學，看二人對話的樣子，顯得十分融洽。 “噢，提起迷亭嘛，他像喂金魚的麩子，漂在池面上，飄飄搖搖。前些天他領個朋友，路過素昧平生的貴族家門前時，他進門去討碗茶喝，硬把他那位朋友也拖了進去。夠大大咧咧的了。” “后事如何？” “后事如何？我可沒有問過。是啊，大概是個天生的怪人吧！不過，沒有思想，空空如也，簡直是喂金魚的麩子。鈴木嗎？他來過？咳！此人不明事理，而人情世故卻很精通，是個戴金殼表的材料。但是，太淺薄，不穩重，是塊廢料。他常說要圓滑些，圓滑些。可是，何謂圓滑？他壓根儿不懂。如果迷亭是喂金魚的麥糠，鈴木便是用草繩綁的涼粉，滑得很，總是哆嗦沒完。” 主人听了這精辟的比擬，似乎覺得妙极了，很久以來破例的一次哈哈大笑起來。 “那么，你是什么？” “我嘛？是啊，像我這樣的……充其量不過是個野生的山藥蛋罷了，漸漸長大埋在土里。” “你好像一直怡然自得，优哉优哉，真叫人羡慕啊！” “哪里！處處都和平常人一樣，沒什么可羡慕的。值得慶幸的是一我無心羡慕別人，惟有這一點還好。” “手頭還寬裕吧？” “哪里，還不是老樣子，緊緊巴巴的。不過，沒有餓肚子，死不了，不要大惊小怪喲！” “找不痛快，悶气難忍，看什么都有牢騷。” “牢騷也好嘛！如果有牢騷就發，一時心情會好些的。人嘛，各有千秋。即使哀求別人都變成你那樣的人，也是不成的。雖說不和別人同樣拿筷子就吃不成飯，但是，自己的面包，還是自己隨便切最愛吃。在高級服裝店定做衣服，會做一身穿上就合体的衣服；但是，在劣等服裝店定做，不將就著穿一段時間是不行的。不過，社會可是一件做得很高明的服裝，穿來穿去，那西服就主動地适應人們的身材了。假如是上等爹媽，本領高強，把我們生得适應于社會，那就幸福了。然而，如果生得不合要求，那就只有兩條路：或是情愿与世格格不入，或是忍耐到与社會合拍的時候為止。” “但是，如我者流，永遠也不會与社會合拍的，真可怕。” “太不合身的西裝，如果硬是穿上它，就會撐破。吵架啦，自殺啦，暴動啦。不過，拿你來說，只是感到無聊而已，不會自殺；連吵架的事也不會有的，還算混得下去呀。” “可是，我正整天地吵架哩！即使對方不出來，只要生气，就得算是吵架吧！” “的确，這叫單人吵架，有意思，吵多少次都無妨的。” “我有些膩了。” “那就不吵為好。” “對你說吧！我自己的心，可并不怎么听我的話。” “唉，到底是什么事使你發那么大的牢騷？” 主人這時從落云館事件說起，列舉今戶窯的狗灌子，津木針助、福地細螺，以及其他一切不平，在哲學家面前滔滔不絕地大講而特講。哲學家默默地听著，終于開口，對主人如下說道： “針助和細螺，管他說些什么，佯作不知算了嘛，反正夠無聊的。至于中學生，不屑一顧嘛。怎么？害著你啦？可是，談判也罷，吵架也罷，妨害不是依然沒有解除嗎？就這一點來說，我覺得古代日本人比西洋人要偉大得多。西洋人最近十分流行這么一句話：“積极”，但是，這有很大的缺點。首先，說什么“積极”，可那是沒邊儿的事呀！任憑你積极地干得多久，也達不到如意之境或完美之時。對面有一棵扁柏樹吧？它太妨礙視線，就砍掉它。可這一來，前邊的旅店又礙腿了。將旅店也推倒，可是再前邊的那戶人家又礙眼。任你推倒多少，也是沒有止境的呀！西洋人的干法，全是這一套。拿破侖也好，亞歷山大也好，沒有一個人胜了一次便心滿意足。瞅著別人不順眼。吵架；對方不沉默，到法院去告狀。官司打贏了，若以為這下子他會滿足，那就錯了。任憑你至死苦苦追求“心滿意足”，可曾如愿以償嗎？寡頭政治不好，就改為代議制。代議制也不好，就想再換個什么制度。河水逞狂，就架起橋來；山峰擋路，就挖個涵洞；交通不便，就修起鐵路。然而，人類是不可能就此永遠滿足的。話又說回來，人啊，究竟在多大程度上可以積极地使自己的主觀意圖變成現實呢？西方文明也許是積极的，進取的，但那畢竟是終生失意的人們所創造出來的文明。至于日本文明并不在于改變外界事物以求滿足。日本和西方文明最大的不同點就在于：日本文明是在“不許根本改變周圍環境”這一假設的前提下發展起來的。老子和子女處不來，卻不能像西洋人那樣改善關系，以求安康。親子關系必須保持固有狀態，不可改變；只能在維護這种關系的前提下謀求安神之策。夫妻君臣之間的關系，武士与商人的界限以及自然觀，也莫不如此……假如有座高山擋路，去不成鄰國，這時想到的，不是推倒這座大山，而是磨練自己不去鄰國也混得下去的功夫，培養自己不跨過大山也于愿足矣的心境。所以呀，君不見佛家也好，儒家也好，都肯定抓住這個根本問題不放的。” “不管你怎么了不起，人世上畢竟不可能使你万事如意。既不能使落日回升，又不能使加茂川倒流，能夠約束的，惟有自己的心靈了。只要鍛煉自己心門清淨，即使落云館的學生再怎么吵鬧，也會泰然處之的吧！即使今戶窯的狗獾子，只要滿不在乎，也就完事了吧？關于針助者流，如果說什么蠢話，心想他是個大混蛋，裝沒听見，也就沒事了吧！据說從前有個和尚，刀按脖子還說饒有風趣的話：‘電光影里斬春風。’１如果修心養性做到家，消极到了登峰造极的地步，說不定就會見出這种運用自如的真功夫。我這號人不懂那些玄妙道理。不過，總之，我覺得一味鼓吹西洋人那种積极進取精神，是不大對頭的。眼下你不論怎么積极爭取，學生們還是要來捉弄你，豈不徒喚奈何嗎？假如你有權封閉那所學校，或是學生們干了值得向警察控訴的坏事，那自當別論。既然情況并非如此，你再怎么積极地跑出去，也不會獲胜的。跑出去，就會碰上金錢問題，寡不敵眾的問題，換句話說，你在財主面前，不得不低頭；在恃眾作惡的孩子們面前，不得不求饒。像你這樣的窮漢子，而且還要單槍匹馬地積极去斗架，這正是你心中不平的禍根啊！怎么樣？懂啦？” １電光影里斬春風：無學禪師（一二二六——一二八六）宋末被蒙兵所獲，問斬前說了這一句，意思是：雖然殺我肉体，卻殺不死我的靈魂，不過像一溜光斬春風，無濟于事的。蒙兵聞言，嚇得逃竄。故事見日文澤庵和尚著《不動智神妙錄》。 主人只管听，不說懂，也不說不懂。稀客走后，他走進書房，并不看書，卻在沉思。 鈴木藤十郎先生告訴主人的是：要屈從于錢多、勢眾；甘木醫生奉勸主人的是：要用催眠術鎮靜神經；最后這位稀客講解的是：以消极的修養求得心安。究竟選擇哪一學說，那是主人的事。不過，照老樣子，肯定是行不通的。 ------------------ 小草掃校||中國讀書网獨家推出||http://www.cnread.net |
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