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我在前面說過：還珠樓主小說的思想方面，雜而不純。從大体上說來，可以歸納之如下： 道德方面，是偏重于儒家的。《蜀山劍俠傳》第一集第一回第一個出場的人物慨然興歎： 那老頭儿忽然高聲說道：“哪堪故國回首月明中！如此江 山，何時才能返吾家故物啊！”言下凄然，老淚盈頰。 那老頭遇著他的“同志”白衣人，說道：“京城一別，誰想在此重逢，人物依舊，山河全非，怎不令人腸斷呢？” 一部海闊天空的神怪小說，卻以忠君愛國為其開宗明義第一章 ，即使擴大到种族問題上說，也是不脫儒家的倫理觀。孝梯忠信四美德，在還珠樓主小說中，是抱得很緊很緊的。 修養方面，那就以佛家（佛教思想來自异域，但在中國差不多成為它的第二故鄉了）為終极之點。書中人最高成就，不是作皇帝駕下的賢相良將，而是作菩薩座下的皈依弟于。寫法寶之威力最大者，都得力于佛法，籠統地名之曰佛門至寶。爭斗時以慈悲為本，即使是各位正派劍仙在懲罰邪教人物時，也以“赶盡殺絕”為戒，留下一個讓人忏悔的机會。疾惡如仇，心狠手辣的人，加之以“殺孽太重”的罪名，使之多歷劫難，以示因果報應不爽。 生活方面，又极力渲染道家逍遙散淡的趣味了。書中有几位法力無邊的前輩劍仙，都以游戲人間的姿態出現，既不像儒家的執著，也不像佛家的苦行，成為儒釋兩家的中間人物。 更有一個共通的矛盾之點，孔丘、釋迎。李耳，都沒有教人窮极奢麗的遺教，而還珠樓主小說中，足以示范如“峨眉仙府”，也是布置得五光十色，麗艷無匹，胜于人間皇宮万倍。雖然是把酒肉气洗刷了，富貴气依然在所難掩。他布置了一個“出世”的環境，同時在這環境中，又容納了“世俗”的豪華。 概括說來，還珠樓主所創造的小說人物，在行為上可說如下：本來是李耳、庄周一般的襟怀，可生就了釋迦牟尼的兩只眼睛，卻是替孔丘、孟軻去應世辦事。于是儒釋道混成一体了。 儒釋道三家的學說，其哲理的根据，都建筑在唯心論的基礎上。“君要臣死，不得不死”；“心即是佛，佛即是心”；“圣人不死，大盜不止”，都是別有作用的字句，全沒有以物質為進退的半點痕跡，還珠樓主小說搓合了三家學說，而創造其神怪故事，自然掙脫不了唯心論的范疇。《蜀山劍俠傳》第十四集七回寫金須奴在海底紫云宮脫劫換形，可以代表其作品染有濃重的唯心論色彩。摘錄如下： 初鳳道：“紫云仙府，深居海底，無論仙凡，俱難飛迸， 本無須如此戒備。無奈諸天界中，只有天魔最是厲害，來無 蹤影，去無痕跡，相隨心生，魔由念至，不可捉摸，不可端 倪，隨机幻變，如電感應，心靈稍一受了主制，魔頭立刻乘 虛侵入。”金須奴道：“此乃前生注定魔孽，無可避免，但是 這法壇業經大公主行法封閉，那六魔縱然厲害，怎能侵入？想 起小奴坐功正在吃緊的當儿，三陽六陰之气已然透出重關，呼 吸帝座，眼看真元凝固，骨髓堅凝，內瑩神儀，外宣寶相了。 忽然陰風侵体，知道中了旁人暗算，將魔放送。拼受諸般苦 難，未了一關，仍是不能避免，終究失了元陽，坏了戒体，符 了先師當日預示。”其實三鳳并非存心要害二人，只因第一日 見二風陪了金須奴入內，初鳳鎮守主壇，瞑目入定，更是鄭 重非常，本就有些不服。……及至金須奴在室中坐到緊要關 頭，三鳳因為動了嗔念，同時也為魔頭所乘，……暗忖：他 是個异類賤奴，過了這一關，道基穩固，日后功行圓滿，便 可上升仙閥；自己在具仙根，反不如他。越想越恨，竟忘了 當前利害，賭气剛离了守位，猛又想起：二姊還在里面，魔 頭万一侵入，豈不連她一齊害了？凡事均有前定，何必忌他 過甚。這投鼠忌器之心一起，立時心平气和，回了原位。…… 還以為沒有什么，誰知那魔頭來去渺無痕跡，隨念而至，…… 三風念頭一錯，魔已乘虛而入，再一离開本位，只這剎那之 間，便被侵入室中。 以上一段，是寫金須奴和二鳳同室相對，不能控制情緒，以致意猿心馬，毀了“道基”。在寫法上是“魔”由外入。《蜀山劍俠傳》第八集五回寫魔由內生，唯心論的色彩更為明顯： 龍姑服了丹藥，徑到后洞，以為修道之人，這面壁有什 么難處。哪知第一天還好，坐到三天上，各种幻相紛至沓來， 妄念如同潮涌，一顆心再也把握不住。私心還想，心里頭的 事，母親不會知道，只須挨過一年，就算功行完滿。偏偏那 幻境和真的一樣，越來越可怖，有時神魂顛倒，身子發冷發 熱，如在水火之中，不消多日，業己坐得形銷骸散，再也支 持不住。 唯心論是一种形而上的學說，凡事一涉到形而上，就無可捉摸。你說沒有那回事吧，好像有這么一回事；說有這回事吧，又是似有似無，沒有憑据。由此進展，就成了虛無論。所謂“有”，乃無之終；“無”，乃有之始也。《蜀山劍俠傳》第四十六集第三回寫李英瓊和刀南公斗法，就由唯心論轉進了虛無論。摘錄于下： 英瓊人困光中，雖仗定珠之力，不曾受傷，但是上下四 外，宛如山岳，其重不可思議，休想移動分毫。及至青白二 气射到光幢之中，先是煙云變滅，連閃凡閃，二气不見，光 色忽然由青轉紅，由紅變白，化為銀色，中雜無量數的五色 光針，環身攢射，其熱如焚。知是敵人采取九天罡煞之气所 煉乾罡神火，全身如在洪爐之中，正受那銀色煞火化煉。…… 最厲害是潛神定慮，運用玄功，靜心相持，雖覺烤熱，還好 一些；心神稍亂，火力暴增，頓覺炙体的膚，其熱難耐。連 心頭也在發燒，大有外火猛烈，內火欲燃之勢。這等景象，乃 修道人的危机，……英瓊也恰好打定主意，……雙目垂帘，安 然跌坐，端的儀態万方，妙相庄嚴，好看已极。丌南公見狀 大惊，想不到一個后進少女，竟有這高功力。……到了后來， 覺著心有敵人，仍是有相之法，出于強制，故此覺到壓力奇 熱未退。于是便把安危一切置之度外，一味潛神定慮，回光 內燭。等到由定生明，神与天合，立時表里空靈，神儀分外 瑩澈，一切恐怖挂礙，立歸虛無，哪還感覺到絲毫痛苦。 從唯心論到虛無論，在“禪理”上是更進一層，在人類實際生活上是更退一層，到達了佛家一塵不染的境界。《蜀山劍俠傳》第十六集第九回寫李宁和其女儿英瓊談“道”，解釋以靜制動，以無視有的道理，說道：“我這小蔭檀妙法，乃佛門密傳，……面壁九月零五日，才得學成。……不過佛家以靜制動，煉來只為修道護法之用，并非上乘；若是上乘，便不著相，本來無物，何有于法，万魔止于空明，一切都用不著，哪有敵我之相呢？” ------------------ 小草整理||中國讀書网獨家推出||http://www.cnread.net |
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