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在哈爾濱這座城市裡，各種各樣的思維模式和反應方式是多姿多彩的。 這裡只聊其中頗為有趣的一種。 哈爾濱的這種別樣、有趣的思維方法，又更多的凸現在企業，以及民間的交往當中。這種思維方法的重要特點，一是有讓人有莫名其妙的權威性，二是他們使用的「咒語」，既人人熟悉，又深入民心。是一種流動性廣、普及、生命力強，又活潑生動的判斷媒體。 如果有人掌握了這條法則，又能破譯其中的奧秘，他便會在人際交往中，乃至事業的發展上，發揮著不可估量的作用。不僅如此，還會因此獲得誠實、憨厚、老成、知情達理、有城府的殊榮。 要說明這種類似廣告說詞的特點，需舉幾個例子才能展示哈爾濱一些人的思維與判斷的「魅力」。 比如說，要勸一個尊重經驗、迷信先驗的哈爾濱人多吃魚多吃肉，無需什麼長篇大論，也用不著什麼邏輯推理，更用不著科學的闡述，您用五個字，就可以達到目的，那就是「是葷強起素」。 這是一句民諺，意思是說，凡葷腥的食物都比素的食物強。在這五個字面前，哈爾濱人會不假思索地認為您說得對，您的話有道理。那麼為什麼是對的，又為什麼有道理的呢？原因很簡單，因為你說的是一則民諺。哈爾濱人從來是固執地認為，民諺是具有權威性的，是多少年來多少人經歷了無數的體驗與教訓總結出來的，再者，大魚大肉比素的食物好吃這種現成的經驗，也會給那句民諺的權威性起到推波助瀾的作用。因此，判斷就成立了。 事實上，葷的東西並不絕對比素的東西好，這是有科學根據的。然而這並沒用。在科學與經驗面前，眾多的哈爾濱人寧肯選擇經驗而從之，也不依靠科學來決定自己的取捨。 這種一則則一句句類乎神秘梵語似的「經驗」，大多數是靠民間自覺地口頭流傳至今的。千百年來，這些民諺、名言名句、歇後語之類，在民眾的生活中發揮著不可估量的作用。而且，這些神秘的「梵語」與政府行為、政策和科學，竟是相互獨立而並存的。 因此說，凡是能夠大量地掌握這些「經驗」並且能夠駕輕就熟運用的人，就會在這個城市裡享受智者的形象。 比如「有理走遍天下，無理寸步難行」這一句，同樣具有很大的說服力。然而，有理真的能走遍天下嗎？無理真的是寸步難行嗎？有趣兒的是，儘管現實生活能夠提供許許多多活生生的例子對此提出有力的反證，但是許多的哈爾濱人並不以其為然，他們仍然相信這句話是對的，是一條真理。並且，用這句話做為自己實踐行為的準則。南方人說東北人有點傻，不靈活，恐怕是跟這一域的人受「咒語」影響彌深有關吧。 比如「諫之雙美」。可直言上諫就一定會收穫「雙美」的效果嗎？這是很值得懷疑的。孔子還曾十分痛苦地說過「唯上智與下愚不移」呢。孔子會真的這樣認為嗎？當然不是，如果是的話，他就不會說「寒門出貴子，白屋出公卿」了。那麼，把這句話調整為「諫之兩傷」，就一定沒有道理嗎？然而一些可愛的哈爾濱人，寧可相信前者，也不信賴後言。 從這裡，也可以看出某些哈爾濱人在思考上喜歡走捷徑的特點，以及將複雜的事情簡單化的思維方法。 再比如，兩個人打起來了，孰是孰非，總得討個公道，這樣才利於事情的解決和正義的伸張。可一句「一個巴掌拍不響」，就可以輕而易舉地把責任分攤給打架的雙方了。而且，還顯得那麼有說服力，有權威性，不容置否。更為有趣的是，本來沒有責任的一方，在這樣一句話的觀照下，自己竟然進入反思狀態，反省起自己的「過錯」來了，而且最後，還能心悅誠服、痛心疾首地承認，「一個巴掌拍不響」是對的，是自己錯了，假如對方在打自己左臉的時候，自己把右臉也讓給他打，事情也就可以避免了。 這種不可理喻的判斷，大約也是一種城市異化的文化心理在作祟。結果是：好人越來越好，好的讓你直糊塗；壞人越來越壞，而且壞得理所應當，理直氣壯。 如此而言，若淨化一個城市的文化環境，光靠寫些標語口號不行的，甚至是無聊的，應當在城市人文化心理方法上搞點研究，使那些「神秘的梵語」失去權威才行。 我們繼續舉例子，把事情說透，將哈爾濱人的文化心理作進一步的展示。 例如，一個女士同一個男士，偶有幾次單獨的接觸，他們周圍的一些哈爾濱人就會出來據形判斷云：兩個人的關係不正常，是曖昧的情人關係。 這樣的「風流韻事」自古以來就具有越演越烈的素質，甚至成為泱泱大國的別一種民間文學和別一種娛樂消遣的方法了。這種風流韻事，一般也都會越鬧越大（這個「鬧」字作得可真好，準確、形象，而且有聲有色，有人物，有景致，有氣氛）。在如此輿論的重壓下，受害人又果然是委屈的，個性與胸懷所致，又不能將此事一笑了之，做不以為然狀，便去找有關領導說明情況，為自己作主，懲罰謠言製造者。但領導的一句「無風不起浪」，就可以輕而易舉地擊敗他或她的陳述與請求，並輕而易舉地將謠傳中的罪名永遠地戴在受害者的頭上。任何人也無法改變這一點。 某些哈爾濱人愚昧得也真夠可愛的了。 如果僅僅是這樣一個結果，還算是好的，頂多影響當事人一生的聲譽，影響他們在群眾中的形象，或者給自己的配偶及親屬帶來一些不妙的影響而已，抑或使自己的人生價值喪失殆盡，變得像枯葉一樣毫無意義，換句粗俗的話說，把你便宜地賤價處理掉了。而嚴重的，他們的丈夫或妻子知道了（正巧他們的脾氣不好，又心胸狹窄，不自信），這事情可就鬧大了——這個「鬧」字喲，可怎麼說您好呢？！「帶罪」的女人或丈夫，渾身是嘴也解釋不清了，「無風不起浪」！後果閃電一樣的出現了：丈夫被妻子毒死了——或者妻子被丈夫勒死了——出人命了。這種事，在哈爾濱是有一些活生生例子的。 那麼，這一切至此應該萬事皆休了罷？這您就錯了。千萬可別小看那一句僅僅五個字的「無風不起浪」的威力呀，它像一個人的影子一樣，既能跟隨著你穿過時間的隧道進入歷史的永恆，還能毫無畏懼地伴隨著你進入陰曹地府接受冥界的審判。 記得有一次我從上海乘船去大連。我站在船舷上，那一天真的沒風。但四野的海浪依然有尺把高，像似數萬計靈魂的舞蹈——那是我第一次懷疑「無風不起浪」這句話的可靠性的。 再比如「薑還是老的辣」。也正因為如此判斷的誘惑，使得有些人一遇到難題，便喜歡向白髮人請教。這當然是無可指責的君子之風了。白髮人畢竟是白髮人，他們有廣闊的閱歷，有豐富的人生經驗，所謂「走的橋比你走的路還多」，「吃的鹽比你吃的米都多」。聽他們的沒錯，正如俗話說的那樣：不聽老人言，吃虧在眼前。這一點，在哈爾濱這座城市裡也是被眾多的市民信奉不二的。可是，世間的任何事物都不是絕對的。恰恰是一些白髮人的話，在某種程度上體現著一種守舊，墨守陳規，甚至是故步自封的思想。這對一些年輕人，尤其是對那些銳意創新於改革大業的年輕人來說，作用無疑是消極的。大而話之，它不利於整個民族的昌盛與繁榮；小而言之，它也不利於你的身體力行。因此，姜未必都是老的辣。老年人被騙，被耍，被玩的事，也多了去了。甚至一個年輕的小媳婦，也能輕而易舉地把一個老年人的錢財騙個精光。姜怎麼會總是老的辣呢？ 再比如，在哈爾濱市有一個順口溜，是調侃司機師傅的，不妨抄錄於下： 一等司機開小車，跟著領導混吃喝； 二等司機開吉普，跟著領導到處唬； 三等司機開麵包，拉完結婚要紅包； 四等司機開大客，親戚朋友都有座； 五等司機開大板，不管拉啥都來點； 六等司機開膠輪，哆哆嗦嗦也來神； 七等司機開手扶，家裡常點煤油爐； 八等司機車老闆，賣點馬料下小館。 這一組順口溜，便把哈爾濱全體司機的形象都給糟蹋了。然而，這種順口溜的威力，在於它對人們認識、判斷，甚至社會的輿論，都能產生重要的影響。這實在是不可小視的。 如果你想誘使這樣的哈爾濱人去作惡，用「量小非君子，無毒不丈夫」即可；如果你想勾引這樣的人去荒唐，也十分容易，用「牡丹花下死。做鬼也風流」就能奏效；如果你想慫恿這樣的哈爾濱人大把大把地花錢，選用「人生苦短，需及時行樂」則可矣；如果你想挑撥這類人之間的關係，用「害人之心不可有，防人之心不可無」就能一言中的。 我常想，如果一個外地人，想在哈爾濱這個地方辦成點事情，恐怕事先掌握一些這個城市信奉的「歇後語」、「名言名句」之類，是十分重要的——要知道，這個城市中，有相當一部分人，而且是掌握著一定權力的人，是特別習慣於這種思維方式和判斷方法的。 習慣於使用這種思維方法和判斷方式的那些哈爾濱人，是很容易被人所左右的。他們這些人基本沒什麼主見，也不善於進行科學的判斷，他們處理任何事情，幾乎全部依靠這些五花八門又自相矛盾的「名言名句」——這種城市的思維景觀，真讓人觸目驚心。 在這一組哈爾濱人物、靈魂、情感、判斷的畫廊面前，逐個瀏覽，逐個掂量，會令人大惑不解起來——人類經過了幾萬年的進化，經歷了幾千年的文明，怎麼會如此的幼稚和不成熟呢？僅僅是一些歇後語，一些民諺，一些名言名句，就會對這些人產生那麼大的作用，真是令人難以置信。但這的確是事實，而且是不斷發展壯大的事實。再有幾千年的生命力也未可知。這究竟是人的悲劇，還是民族的悲劇呢？是科學的悲劇，還是一個城市的悲劇呢？ ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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