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《人心與人生》一書一九七五年七月初間草草寫成，回想其發端遠在五十年前，中間屢為人講說，時有記錄，作輟不常，且以奔走國事不暇顧及者實有多年，而今卒於靠成，殆非偶然。記其顛末於此，有許多感喟歉仄的複雜情懷亦並記出之。 一九二一年愚既有《東西文化及其哲學》講稿發表，其中極稱揚孔孟思想，一九二三年又於北京大學哲學系開講「儒家哲學」一課。在講儒家倫理思想中，輒從我自己對人類心理的理解而為之闡說。此種闡說先既用之於《東西文化及其哲學》，其中實有重大錯失，此番乃加以改正。其改正要點全在辨認人類生命（人類心理）與動物生命（動物心理）異同之間。此一辨認愈來愈深入與繁密，遂有志於《人心與人生》專書之作。 一九二四年愚辭去北大講席，聚合少數朋友相勉於學。自是以後，數十年來不少相從不離之友，既習聞我「人心與人生」的講說，因之記存其講詞至今者。據計算我以此題所作講演約有過三次。一次在一九二六年五月，一次在一九二七年二月，一次在一九三四年或其前後。 一九二六年春初愚偕同學諸友賃屋北京西郊大有莊（其地離頤和園不遠），現存有講詞一抄本，記明其時在五月。此一次也。一九二七年二月即為舊歷臘尾年初，北京各大專院校的學生會聯合舉辦寒假期間學術講演會派人來訪，以講演相邀請。愚提出「人心與人生」為講題，聲明講此題須時一個月，未知是否適宜。來訪者欣然同意。愚又提議印發聽講證件，向各聽講人收費銀幣一元之辦法。此辦法意在使耐心聽講，不忽來忽去，且因那時交通非便，我每次入城需要車資。似此收費取酬的講演在外國原屬常事，在國內似乎前所未聞，乃亦承其同意照辦。據我今天記憶聽講證計發出一百有餘，開講地點在當時北京大學二院大講堂（各排座位次第升高，可容一二百人），講期約近一月，所講原分九個小題目，僅及其五。此又一次也。第三閃，則在鄒平山東鄉村建設研究院為研究部諸生所講者，今存其記錄而未標明年月，推計約在一九三四年或其前後。 如上所敘，多年只講詞記錄，迄未正式著筆撰文。不過現存有一在一九二六年五月，又一在一九五五年七月，先後兩度所為自序之文兩篇。從可見其時時動念著作。此書撰寫實開始於一九六０年，顧未能傾全力於此一事。至一九六六年夏，計寫出第一至第七各章，突遇「文化大革命」運行，以自己所儲備之資料及參考用書盡失而輟筆。一九六七年遂改寫他稿。從一九七０年乃重理舊緒，日常以大部分時間致力於此，雖間雜為其他筆墨，而今卒得償夙願於暮年。 書雖告成，自己實不滿意。他且不說，即以文筆有時順暢，有時則否，亦可見其學力才思竭蹶之情矣。蓋少年時因先父之教既恥為文人，亦且輕視學問，而自勉於事功。其後知事功猶是俗念，不足取；唯於社會問題祖國外患則若無所逃責，終不屑脫離現實，專事學問。一生學識既疏且隘，寫此書時屢有感觸。談古中國文化則於古來經籍未曾一日用功。甚且不能通其文字章句。談及現代學術，則未能熟習一種西文，尤短於自然科學知識。若問其何以於自己所不能勝任的學術上根本性大問題，──人心與人生──竟爾勇於嘗試論述者，則亦有故。第一，年方十六七之時對於人生便不勝其懷疑煩悶，傾慕出世，尋究佛法。由此而逐漸於人生有其通達認識，不囿於世俗之見，轉而能為之說明一切。環顧當世，此事殆非異人任。第二，生當世界大交通之世，傳來西洋學術，既非古人囿於見聞者之所及，抑且遭逢世界歷史大變局、祖國歷史大變局的今天，亦非生活在幾十年前的前輩人之所及。當全人類前途正需要有一種展望之際，吾書之作豈得已哉！ 一九七五年七月十五日漱溟自記。 ------------------ 亦凡書庫掃校 |
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