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同性戀的性觀念與異性戀的性觀念有很大的區別，其中主要之點在於，前者必然是且只能是以娛樂為其目的的，而後者卻在娛樂目的之外，還有生育目的。無論西方基督教傳統的性觀念，還是中國的倫理觀念，都曾或多或少地主張過，應當以生育為性的唯一合法目的，並在某種程度上視娛樂動機為罪惡或墮落。在這個問題上，像中西文化對比中的許多其他方面一樣，西方的傳統觀念多有形諸文字者，被人們廣泛討論，由於有明確的定義和公開的論爭，這些觀念在現代發生的變化因此是顯而易見、毫不含糊的；然而，中國的傳統性觀念則很少形諸文字，也沒有人公開討論。這種狀況隨著清朝以來的禁慾傾向變得更為明顯。因此，在中國，既沒有人明確指出娛樂動機是罪惡，也沒有人彰明昭著地為娛樂動機作辯護。與此同時，以生殖為唯一合法的性動機的道德規範卻無處不在。即使到了現代，也沒有人對這種傳統倫理觀念公開提出異議，因為這好像是在同一個沒有實體的敵人格鬥。 同性戀者的性行為因為根本不可能具有生殖動機，就不可避免地被中國人視為"荒唐"行為。 一位自稱同性戀中"精英人物"的調查對像認為，將性行為僅僅與生殖聯結在一起是一種"原始的觀點"。不可否認，性與生殖的分離的確是現代性觀念的一個特徵。正因為同性性行為這種純娛樂非生殖的性質，人們往往忽略它，視之為荒唐行為，從對於婚姻關係的損害程度看，已婚者的同性戀活動有時甚至被看得還不如異性戀間的婚外戀嚴重。關於這一點，"婚姻生活"一章還有詳細討論。 同性性行為是純以娛樂為動機的，娛樂即遊戲。遊戲當然算不得正事，"敦倫"（夫妻房事的古稱）才是正事，就連同性戀者本人也常把自己的性行為稱為"玩"。玩者，遊戲也。相反，異性戀者就不常把與異型發生性行為稱為"玩"。當然，也有不少同性戀把發生性關係叫做"作愛"。在我們看來，這倒也沒有什麼大錯，除非性行為雙方一點感情因素也沒有。相比之下，異性戀之間的大量性行為，由於摻雜了生殖動機，是否能被稱為"作愛"倒大可懷疑，而且許多異型性行為雙方也是完全沒有愛的。 一位教育程度較低的調查對像對自己的性行為是這樣認識的： "我就是覺得好玩，有意思，是舒服的感覺。"另一位說："性就是玩，玩什麼不一樣，玩男玩女都一樣。"還有一位說："我總是玩完就走，不太看重感情方面的事。和人交談也談喜歡怎麼玩。" 對性行為的娛樂性追求有時在同性戀者當中表現為一種極端的維美追求。圈內一位以性感著稱的人物作過這樣的表達： "同一個人作愛是一次的最好，第二、三次也還可以。 多了就不行了，就有生活的感覺了，所以最好是一次。"請注意他們說的"生活的感覺"，可讀作"過日子的感覺"。在這裡，他把作愛與過日子分得很清楚。前者是美好的感覺，後者卻不那麼美好。一位中年同性戀者也這樣表達過類似的感覺： "一開始互相比較喜歡，有過幾次就再沒有願望了，幾次以後，性吸引力就沒有了。" 一位自稱同性戀中"精英人物"的調查對像認為，將性行為僅僅與生殖聯繫在一起是一種"原始的觀點"。不可否認，性與生殖的分離的確是現代性觀念的一個特徵。正因為同性性行為這種純娛樂、非生殖的性質，人們往往僅視之為荒唐，已婚者的同性戀活動有時甚至被看得還不如異性間的婚外戀嚴重。關於這一點，"婚姻生活"一章還有詳細討論。 儘管在性的快感意義和生殖意義上，同性戀性行為與異性戀性行為有很大差異，但是在性與感情二者的關係上，許多同性戀者卻持有與異性戀相似的性愛觀。一位調查對像這樣說： "有時很難有統一的評價性愛的標準。只有性而沒有愛是不完美的同性戀，只是玩玩而已，發洩一下，性行為之後除了刺激衝動，沒有愛的持久。只有愛而沒有性同樣不完美，愛一個人是情感的昇華，愛這個人包括愛他的一切，這當然包括除了親情之外來自肉體的肌膚之愛。只有性和愛同時並存才是最理想的。" "性關係要有感情的基礎。 性交與做愛應當是兩個概念。性交在動物之間也能做，可不能叫做愛。我認為，沒有感情的不能發生性交。雖說理想是理想，現實是現實，但人不能無限地退讓。對於愛，我既不希望鑽牛角尖，一味地堅持，也不希望無奈地放棄。我的求偶標準在這方面和異性戀求偶標準是一樣的，精神在前，肉體在後。對方必須在精神上感受力強。人是因為可愛才美麗，不是因為美麗才可愛。" "我覺得我們這樣的人也應注重感情， 程度不應稍遜於異性戀。如果單純為了性慾的發洩是不可思議的，缺少心靈的慰籍，心就如同沒有陽光和雨露的荒原。" "我基本上認為只有有了感情才可以有性，人之為人還是注重感情的比較多吧。最和諧的是性和感情的協調最完美的是從自己所愛的人身上既得到性的快感，又得到感情的發展。但這種關係受環境的限制很難得到。" "朋友們之間是很重感情的。 一旦認識了，只要有過幾次的交往，熟悉後就會無話不談，並且不局限於同性性行為的發生，有很多時候沒有性行為，只是彼此問候。在性行為中，我們也很注意衛生，對於骯髒不潔的對象我們絕不接觸，並不是只要能洩慾，什麼人都可以，有時寧可沒有夥伴，也不會委屈自己。" 一位調查對像這樣說： "我喜歡文化層次高的，能學到東西。文化層次低的人成天老想性關係， 太乏味了。 我和那個大學生相好的那段時間就極少做愛。現在（指90年代）社會上這幫小孩子不懂事，層次低，來不來就是，上我們家去吧，只知道發洩，不懂感情。" 一位尚無性經驗的年輕同性戀者的修養就顯得更高一些，感覺也更細膩，他說："性是關係中的基礎， 就像生命中的蛋白質，但是性要靠靈來注入，人的本質要超越動物性。我現在還沒有性經驗，我想只有同氣質好的人，我才能做這件事。我認為人有欲、情精神三個層次：欲是外觀、肉體，要有純美的感覺；情是情感；精神是指靈、道、智。我讀王爾德的作品，他將美少年美神化了，視為靈的化身：而把肉慾的東西當個是對它的貶低，破壞，就像洪水猛獸一樣。現代以來，靈與肉的衝突似乎平和了許多，商潮一起，大家都變得比較享樂化、世欲化、市民化了。現在實用的東西、形而下的東西多了；而過去是形而上的東西多些，那種知識分子的純情東西。" 值得注意的是，人們一談起同性戀，往往以為它僅僅是一種性活動，其實性行為在同性戀者的心目中並不總是最重要的，有時遠不如感情和生活中的其他事情重要。在有些同性戀者那裡，不僅是同性戀性關係，就連同性戀這一傾向本身（包括感情、性、慾望等等在內），都只能在他的全部生活中佔據一個不太重要的位置。有位同性戀者（士兵） 這樣表達過這種感覺："在別人面前，我是快樂的。事實上我確實快樂。因為我從來不把這事放在心上，更不會為這事而茶飯不思。若到了這種地步，人也該完了。我覺得，人活在世上，有許多事情比那種事有意義得多。業餘時間， 我和戰友們聊天，玩、讀書，打球……和別人一樣，毫無二致。"。由此可見，在同性戀人群中像在其他特色人群中一樣，人們在性觀念、價值觀念和道德水準上都是形態各異、良莠不齊的，任何過度的概括都會犯以偏概全的錯誤。 |
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