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生理學將人體性徵分為三等：第一性徵指性腺和附屬器官；第二性徵指除生殖器官外的身體特徵，如乳房、鬍鬚等；第三性徵是指服飾、髮式及性的社會角色認同。從這三種性徵來看（尤其是前兩種性徵），男同性戀者都是男性。雖然有些男同性戀者有易裝癖（transvestism） 和易性癖（transsexualtism），但有易裝癖和易性癖的人並不都是同性戀者。 男性第一性徵在性生活中的意義，在於勃起和射精，這一點在認同男性的同性戀者身上，和異性戀男人毫無區別，所以他們在認同於男性這一點上並不產生困難。問題在於對對方的要求。我們的調查對像中，有些有過與異性性生活的經驗，他們說，與異性的性生活缺少樂趣。但是這樣的性生活最終也能達到勃起和射精，也可達到快感，缺欠在於對方的第二及第三性徵不能引起他們的興趣。 多數有過異性性行為的同性戀者表示，與異性性交本身一旦開始進行，就能順利完成。就射精所能得到的快感來說，他們認為"就是那樣的"，"沒什麼區別"。對與異性的性生活不滿意，主要原因還是對方缺少性感，引不起興趣。他們的感覺主要在於女性缺少男性的第二性徵， 因此不能令人滿意。也有抱怨女人"老要哄著""太纏人"的，這些心理方面的不滿應歸於第三性徵。對女性的第一性徵，即性器官，未聽到過多的負面評價。對於陰莖陰道交，凡是能做成的，也未聽到過於不滿的表示。因此，沒有證據表明，同性戀者不喜歡異性僅僅是因為厭惡陰道交，即厭惡女性 的第一性徵； 相反，卻有不少證據表明，是女性的第二、第三性徵難以引起他們的興趣，這就是不少調查對像認為和女性性交是可能的但是不快樂的原因。 有人這樣談到他與女朋友的一次性經驗： "我閉著眼睛，她給我口淫……過了好久我才起性，然後她騎在我身上，像男人對女人那樣幹。我始終閉著眼，想著和同性朋友干的情形…… 我盡量把她想像成男人。"這位調查對像後來結了婚，一直不願意和妻子過性生活，他抱怨說，他的妻子不如以前的女朋友體貼。還有一位調查對象是在婚後開始同性戀生活的。他承認，在有了同性性生活經歷後，在過夫妻生活感到困難。幾乎所有有過異性性生活經歷的調查對象都說，對方的第二三性徵令他們不滿意。 那些有過異性性經歷的同性戀者，在性交準備動作(foreplay)這一環節上都有困難。他們不但自己不愛做，也反對女方做。一位調查對像抱怨說，他和女朋友接吻時，對方亂摸他。據說象蛇鑽進了衣服，非常難受。要是隔著衣服觸到了生殖器，他就完全招架不住，再也裝不下去。但是在同性接吻時，這種接觸感覺就像觸電。最後他和女朋友吹了，可他還得找女朋友，因為家裡逼得太急，他希望下一個不要亂動手才好。 有位調查對像談到他與異性的性經歷與同性性經歷的差異時說： "從脫衣服時就不一樣。要是同性朋友，總是滿懷渴望，帶著讚美的目光看著你。她倒好，好像看一根木頭， 沒有意思。"他看她的裸體也毫無感覺，根本不能引起興趣和美感。還有人說，女性的皮膚沒有彈性，軟塌塌的，觸摸時覺得毫不性感，形體也不好看等等。總之，女性的形態總是得到負面的評價。 關於同性戀者的性感標準很給一言以蔽之，他們當中有不同觀點，正如拉裡亞所說： "許多具有同性戀自我認定的男人也有著堅定的男性意識。他們不想成為女性，他們也不與女性相似。男同性戀者很少模仿女性的特徵，而一些模仿女性特徵的男人卻不是同性戀者。男同性戀者一般認為他們的同伴的特徵也應該是男性化的。對大多數男性化顯著的男同性戀者來說，女性化的同伴沒有吸引力或者令人討厭。只顧有一些男同性戀分支群體認為模仿女性的男性充滿性感。明顯的男性特徵（寬闊的肩膀，窄小的臀部）和誇張的男性特徵（碩大的陰莖）是大多數男同性戀群體所崇尚的。"（拉裡亞，第133-134頁） 從問卷數據來看，大多數男同性戀者並不喜歡男性有女性性徵，而是更喜歡男性性徵。在體征方面，絕大多數調查對像喜歡"寬肩窄臀"，認為性感，沒有一個人選擇"喜歡窄肩寬臀"。其次喜歡的體征是"身材高大"，這也是典型的男性第二性徵。喜歡"肌肉發達"的人也比較多， 仍屬於男子第二性徵。然而，也有不少人喜歡"膚色白淨"。 喜歡"文靜漂亮"的人多於喜歡"粗獷剽悍"的人。在調查對像所喜愛的男演員中，喜歡三蒲友和的人數大大超過喜歡史泰龍的人。我們認為，這裡或許有人種及文化差異造成的取向差異--西方人認為肌肉發達、粗獷剽悍的男性最為性感，而中國人責喜歡"白面書生"型的男子--但也可能是男同性戀的性感取向，即不喜歡男性特徵過分明顯的形象， 而喜歡有點女氣的男性。有一位同性戀者說："我喜歡兩種類型的人，一種是文靜靦腆的，另一種是風流瀟灑的。"另一位說："我喜歡儒雅書生一樣的男孩，不喜歡粗獷的那種，就是五大三粗好像健美先生那樣的男子，也不喜歡漂亮的風流小生。"還有一位說："我喜歡東方男性，喜歡×××（一位男歌星--作者注）的形象。""我喜歡對方清秀斯文，又是真正的男孩子。把自己打扮得妖裡妖氣像女孩的，誰也不喜歡。" 不少男同性戀者的性感標準固定在青春期少年的形象上，例如據一位在圈內以性感著稱的同性戀者說，性感的地方三於肩膀、臀部和上身的三角形。寬肩窄臀最好，上身三角太大不好，無三角也不好。肌肉發達不好，比如體操運動員並不性感，他們太壯了，身體觸摸起來太硬；鬆弛的身體也不好。描述最後定型到這樣一種男性形象：各方面都像是個青春期的男孩子，很健康，皮膚也好，身體正在發育，大部分已經成熟。這就是他們所喜愛的身體。同性戀的愛撫，主要是欣賞這些地方。 然而，不可還認的是，有相當大一個比例的同性戀者堅持認為，男子氣明顯的男子才性感。 一位調查對像這樣描述自己的性感標準："自從能夠分辨出男女的美醜以來，總是被男性美所吸引和刺激，對異性很少動情，欣賞男性的矯健豪爽，不欣賞那些矯揉造作的帶女孩子氣的奶油小生。尤其喜歡歐美男性，不要說史泰龍和佐羅，大多數英武男子都能引起一種性的渴慕。" "我喜歡強壯的， 男子氣重的，不喜歡冷艷的那種。喜歡史泰龍、阿蘭德龍，討厭女氣的男人。有時身心都很疲憊，睡不著覺時，就希望躺在一個強壯的男人的懷抱裡，但這並不是女人的感覺。" "我有過兩個男友， 都特有型，練舉重，練游泳，身上沒有富余的肉，腿上的肉緊繃繃的，腹肌也是緊繃繃的，屁股挺翹的。" 一位自承相當"女性化"的同性戀者說， "喜歡剽悍的，對奶油小生式的男人不喜歡。我自己就很女性化，所以喜歡男子漢，喜歡果斷有主見的男人。由於我自己女孩氣重，依賴性強，所以特別喜歡男子氣重的男人。" "我喜歡剽悍強壯的男人， 不喜歡×××（一位男歌星--作者注）那樣的奶油小生。我從小在堂兄弟中間長大，我的幾個堂兄弟都很強壯，也很英俊。" 有好幾位調查對像心中的第一位性感明星都是自己的體育老師，例如這一位：'最初產生這種感覺是對我的體育老師， 那次我看到他只穿了一條三角褲，就有了感覺。那年我17歲，在上高中。" 我覺得最性感的演員是三浦友和，粗獷剽悍加上溫情的男性最性感。三浦友和既剛毅、深沉、寬奪取，又溫情、善良。相比之下，阿蘭·德龍面孔生硬。我為什麼不喜歡史泰龍呢？他雖有一身肌肉，但眼睛、臉部缺乏柔情、溫情和愛，所以，他並不性感。性和愛應該是連在一起的。" 一位男同性戀者詳細描述了他對男性身體的感覺，其中特別值得注意的是對男性生殖器的感覺： "性的產生是很直接的。女性裸體引不起我任何反應，而同性裸體尤其是體型健美的裸體可以直接喚醒性覺。觸摸和吻這樣的肌體是一種絕妙的感覺。口淫的體驗是令人心旌搖蕩的。看黃色錄像，反應往往不是因為女性的裸露和挑逗，而是畫面中男性陰莖的充分勃起，由此產生的興奮強於前者。所以，對於同性戀來講，偷窺浴室中正在洗浴生殖器的場面，如同對方在撫摸自己，會引起強烈的反應。如果窺視自淫的同類，會更加興奮。《好萊塢的明星生活》一書中有一段描寫：約翰如饑似渴地盯著正在淋浴的體育教練（身材健美壯碩）的胸部、腹肌、大腿……我想，這種場景描寫是很誘人的，其中，翻譯肯定跳過了陰莖這個部分。我偏愛肌肉發達的同類，看到面容溫情、胸肌發達的半裸形象，就會產生性反應。，查泰萊夫人的情人》中的守林人洗浴 的鏡頭處理得非常性感，鏡頭由遠景（側面，可見清晰的壯碩的人體輪廓，甚至生殖器部位）切換近景，最後是健壯的手臂、腹肌、大腿的特寫。我的感覺如同查泰萊夫人一般，是一種性的誘惑。《豪門恩怨》中不時出現的網球教練馬克赤裸上身、腰際束巾的畫面也很性感。他發達的胸肌使人感到力量和激情，遮掩的浴巾使人聯想裡面赤裸的興奮的壯碩的陰莖。這是一種性的感覺。如果和這類人做愛，是會終身不忘的。" 生殖器肯定是男同性戀性感標準中重要的一項，有的人自承有"生殖器崇拜"："我從小就對男性生殖器有好感，可能要算生殖器崇拜吧。我的性行為方式中最喜歡的方式就是為人口淫。我從來沒覺得男性生殖器髒，但是對女性生殖器就有髒的感覺。"另一位老年同性戀者說："我有過一個朋友，他已經去世了。我們是在公園練功時認識的。他從50歲就陽痿，他好這方面的事，想看看別人長得大還是小。但他不願口交，嫌口交髒。" 同性戀者是否喜歡男人長得女氣是因人而異的。一位調查對像提起某人時說："他長得太漂亮了， 穿上軍大衣和女的完全一樣。"可也有些同性戀者討厭女氣，例如說： "有的男人有女氣讓人噁心。但也有例外，我認識的一個男孩子，有一種活潑的孩子氣的女氣，很可愛。""我不喜歡女氣的男人，喜歡給人感覺透明、清爽的人；不喜歡油頭粉面的英俊小生，喜歡比較樸素實在的、有一定思想深度的、接觸起來比較輕鬆的人。"一位調查對象是這樣描述他心目中的理想伴侶的："我心目中的他應該是25歲到35歲；可以有婚姻經歷，但當然現在要獨身；身高最好是比我高或稍矮於我，在這一點上不能太苛刻；性格是中性即可，不能太強求他的男子氣，這樣的男人優越感太強，自然不能太女氣，否則跟女孩結婚更真。""我看重氣質和長相，喜歡大度、寬容、體貼的人，不喜歡進攻型的。""我的擇偶態度：首先要漂亮（我們同性戀者認為漂亮的你們不一定認為他漂亮），有修養，身體健康，年齡不能大，如果大（例如超過40歲）則只能作柏拉圖式的戀愛；我偏愛一些有父性或男性性格的伴侶，討厭女性化的朋友；思想層次與思想境界要高，真正能平等、博愛和有正義感，有責任心；經濟和地位一般化；敢於捍衛自己的權利，不傷害他人和社會， 不怨天尤人。"由此可見，同性戀者也並沒有一種統一的審美觀，這一點和異性戀很相似。 除了三大性徵之外，有許多人提到年齡的重要性。有人在擇友時喜歡年輕的，有人卻更喜歡年長的。 前一種情況如有人說："我喜歡年輕漂亮、有知識有教養、懂感情懂事的，不喜歡年齡大的。""見到年齡大的覺得很可怕，超過50歲的特可怕。身上一把骨頭，給人可怕的印象。""稍大點我還行，老頭我就討厭了。我喜歡年富力強、 有活力的感覺。"後一種情況的例子有，一位同性戀者受到年輕朋友的耍弄欺騙傷了心， "後來我再也不喜歡找年輕的風流小生了，我喜歡年齡大一睦的，40歲左右的， 既有兄長之愛，又有父愛。"一俠年輕同性戀者愛上了一位年齡較大的人，他說："異性戀裡也有老夫少妻的，感情好最重要，其他都不重要。"有的有並不是喜歡年歲大的伴侶，只是喜歡比自己年齡稍大些的。一位約20歲的同性戀者說"我不喜歡比我小的。我認識的幾個朋友，最大的27歲，最小的也比我大幾歲。我喜歡給人小的感覺， 好讓別人關心照顧自己。"但是總的來看，還是喜歡年輕的人多些。 一位年輕人對年齡問題的看法有相當的代表性： "我有個老年朋友。我不喜歡老工人，喜歡有風度的老幹部、老學者。有的年輕人喜歡老人是另有所圖--性上得不到滿足，就在其他方面補償唄。我覺得有些老年很蠢。我的那個朋友有一資助就推我肩膀問我：為什麼不喜歡我？為什麼不喜歡我？他色迷迷的，總是去找年輕人，他去找朋友還不敢告訴我，怕我吃醋。其實我根本就不會為他吃醋。他那麼大歲數了，我挺尊重他的。他這麼輕浮，我覺得挺彆扭的。" 有些老年同性戀者在年齡問題上取一種特別"知趣"的態度，一位老年同性戀者說："我交朋友時，只要對方有一點點勉強，我馬上縮回來，不要弄到雙方不愉快，要量體裁衣嘛，自己都七老八十了。我只要發現對方沒這個意思，我就馬上打住，免得別人難堪。我是60歲才開始交朋友的，所以我找的最年輕的也要三四十歲以上，最多差我20歲，不敢開口找年輕的，別人看著你都害怕，我沒試過。" 一位有些中年發福的同性戀者擁有多年的"社會"經驗，他對於自己隨年齡增長而地位下降的"殘酷"事實感慨良多： "當時二十三四歲，人也長得清秀，無論走到哪兒，追我的人都很多。見到任何我喜歡的，只要追，沒一個說不的。現在就不是這樣了，真讓人感覺到歲月如梭。這種地方是很殘酷的。" 古希臘的花瓶畫表明，年齡較大的人一般是獻慇勤的，他們站在地上低頭哈腰，給人的印象似乎是他正在邊哭邊懇求。與此相對照，年輕的一方則昂首挺立，有時甚至表現出拒絕年長男子要求的樣子。（坦娜希爾，第94頁）由此可見，在同性戀群體中，年輕是一個很被看重的價值。事實上，在古希臘甚至有這樣的觀念：只有青春期少年才應該成為追求的對象，一旦成年，就應當成為追求者，南昌不再是被追求者。福柯在《性史》中對於古希臘同性戀關係中年齡因素的重要性作過長篇論述，他說：這是一種蘊含年齡差別及與之相關的某種地位差別的關係。在性的倫理範疇中，富有獨特魅力的少年的身體才是人們經常提及的"正確對像"。他還談到，當時時尚對於與男童的交往有一個時限，過了這個年齡，男童在愛情關係中就會被認為年紀太大而不再能充當一個體面的伴侶。這個年齡的標誌就是初生鬍鬚之時。人們聲稱必須用刮鬚的剃刀切斷愛之紐帶。（福柯，第361-369頁） 有人是從另一角度提出年齡的重要性的， 一位中年同性戀者說："在朋友們之間，只有年齡上接近，才有共同的語言。我們有時什麼都談，談工作、社會、家庭、藝術，事業等等，並不像人們想像中的只談我們之間的那些事。我們之間對能相互尊重的朋友的情誼能保持得長久一些，而對那些以年齡的優勢、相貌的優勢及其他優勢而表現得盛氣凌人的朋友，我們往往交往很少。""我感到，現在這群人正在向低齡化發展。雖然我染有這種行為時也是處於性的朦朧階段，但沒有像現在這些年輕人這樣早熟。在那些特定場所，都會有他們出現，而我們年齡大些的人往往不願同他們交往。 原因主要是年齡小的人往往 沒有共同語言，而且萬一出事後，就會加重責任。" 由於年齡在同性戀的"擇偶"標準中十分重要，很多人都不願意暴露自己的確切年齡。 一位調查對像拒絕回答關於他年齡的問題，並很有把握地說："人人都不願告訴別人自己的歲數，不信你問一個人多大了，他肯定回答一句：你看我多大了？"我們說，這倒有點像在西方社會中不要詢問女性年紀的忌諱，他笑著點了點頭，表示同意。其原因據我們分析，主要是因為在擇偶過程中，年齡是個敏感因素，而同性戀的生活特徵就是不斷地處在擇偶狀態中；其次，年齡比起職業、教育程度這些資料，是一個更易確定某人真實身份的線索。處於安全上的考慮，許多同性戀者也不願暴露自己的確切年齡。 同性戀"擇偶"標準中還有一個性取向的標準。雖然有些調查對像在解釋為什麼有人熱衷於"發展新人"時說，原因是他們不願意總找圈內的人，想找個真正的男性，找個不少這種人的人。同性戀者喜歡的男人也是異性戀女人心目中真正的男人。可有人卻反對同性戀男子喜歡異性戀心目中的男子漢這一觀點， 他們說："再好的男人，如果不是同性戀我也不喜歡。喜歡對方是喜歡內在的氣質，那種心有靈犀的氣質。 "說這話的人堅決否認自己在看男性時是以一種女性心理自居的。另一位說得更明確： "我不喜歡異性戀的男人，哪怕他再漂亮，再偉岸，因為我給他的信息，他不可能理解和反饋，雙方不可能溝通。有人說，我們愛真正的男人，可真正的男人愛的是女人。說這話的人不明白：不可能的愛就不必去愛，愛有各種各樣的，並不只是一種。" 還有人讚成異性戀愛心理學中的"互補"理論"， 即人們喜歡特徵與自己相反的人， "比如說我吧，過去有一陣又黑又胖，就喜歡又白又瘦的男人。那些乾乾淨淨的男孩就喜歡倒髒土的。"另一位也這樣說："回想到我的很親密的一些同性朋友，都比我年齡大，而且性格往往跟我不一樣。他們去操場，我去圖書館；他們思想單純，我卻感情敏銳細膩。而對於那些與我個性相似的人，成了朋友也只能在一處學習、聊天或工作，並引不起性的熱情，甚至連指頭也觸碰不得，觸著便覺不舒服。"一位老年同性戀者說： "我從小身體特別瘦弱，所以我一生都喜歡身體強壯的、胖乎乎的人。比如像奧尼爾（美國籃球明星--作者注）那樣的人就覺得很性感，他身高2米13， 膘肥體壯，長得也好看。還有那個唱《××××》（一首流行歌曲--作者注）的男歌手，胖乎乎的，也很可愛。可是太胖了就不好了，我以前喜歡相撲運動員，後來看看太粗笨了，不靈活。我有個朋友儘管肚子很大，可人長得挺帥的，肚子大也不難看，像個彌勒佛似的，笑迷迷的也挺可愛的。"他來風趣地說："真想和奧尼爾玩玩，可惜我已經日落西山了。" 總而言之，在"擇偶"標準上，同性戀跟異性戀在充分個性化這一點上沒什麼差別。用一位調查對象的話來說："各人有各人的愛好。有人找好看的，有人找小孩，有人找中年人，有人喜歡對方健談，懂道理。""有喜歡毛髮重的，有喜歡大肚子老頭的。"另一位在問卷上寫道："人的氣質會影響別人對人對他的感覺。總體而言，沒有標準的審美觀點，但那種不尊重別人，無知且自以為是的人，長得再好，也不會給人美的感覺。別的缺點倒可以原諒，有的甚至可以看作吸引人之處。" 問卷數據中十分引人注目的一個發現是， 調查對像們無一例外地認為"男子也應該注重穿著打扮"， 而且在回答"您本人是否注重穿著打扮"一問時，全都給了肯定的回答。 一位據說是圈內"性感明星"的調查對像說： "打扮主要是有魅力。我們這夥人裡只有 ××和××打扮成女性， 我、××和××穿一身黑往那兒一站，白天穿黑襪子，有誘惑力、魅力和神秘感。兩天洗一回澡，該刮的刮，該弄的弄。修飾能體現人的修養。""著衣要突出肩膀、臀部和大腿。身材不分高矮，主要看眼神、步態，還有首飾、化妝。耳朵漂亮很重要，接吻時能看見耳朵。有人在耳殼上施點粉。用唇膏的人很多，一般先塗上，再用紙抹去，剩下淺淺地一層。" 儘管同性戀者全都十分注重穿著打扮，但他們中的大多數否認自己有女性心理。一位年輕漂亮的同性戀者說： "追我的人是愛我的粗獷、剛毅、英俊，不是為了打扮成女的一樣。有時候打扮得過分一點，也不是為了顯出女氣，而是為了讓別人看出自己是這種人， 證明自己高雅，不是為了使自己象女人。"正如凱查多利所指出的那樣， "有時同性戀者以獨特的方式說話，穿戴獨特的裝束，並不完全能代表其性別認同，而是作為同性戀社區成員的一個標準體現出來的。"（凱查多利，第332頁） 在解釋為什麼同性戀男人比異性戀男人更注重穿著打扮時，一位調查對象是這樣說的："因為希望引起別人注意，所以喜歡打扮。找朋友都願意找穿得體面的。"我們分析，同性戀男性的注意穿著打扮，首先是由於他們時時處於與異性戀擇偶過程中相似的階段上，即使是異性戀者，在這個階段也會比平時更注意打扮；其次是因為，許多同性交往極為表面，不可能或不願意深入瞭解對方，有些人只打一兩次交道就再也不會見面了。在無法瞭解內心及個性、品質的情況下，外表裝束的作用就無形中突出來了。 在傳統的性學研究中，人們一向重視對性器官即第一性徵的研究。其中馬斯特斯與約翰遜的研究，在這方面有偉大的建樹，成就不容置疑，但在同性戀問題上，如果僅注意第一性徵，就會導致偏頗。有一種論點，認為男同性戀之所以成為同性戀，只是因為異性伴侶不肯為他做某種方式的性行為。具體說，異性之間不可能完成的性行為方式一是男方被動肛交，一是男方主動針對男性生殖器的口交（女方被動肛交和女對男口交沒有障礙，而且統計表明，在異性性行為中並不少見），因此這種觀點認為，男同性戀必定是因為被動肛交和主動口交（源於男性生殖器崇拜？）的慾望得不到滿足造成的。這種觀點與我們所瞭解的情況相左。 同性戀者的性滿足，首先是來自於某人，而非某物，或者某種性方式。射精帶來的快感，對性滿足來說，並不就是一切。倘不作如是觀，那麼手淫就已足夠，何必那麼辛苦地尋找性伴侶。 正如調查對像所說；"手淫不舒服，要互相玩才好，人的愛總要有個對象。""我從十四五歲開始就有手淫歷史。有一個比我大兩歲的第一次幫我手淫。自己手淫與有人幫助的感受不同，自己做的快感不如對方帶來的快感好。 "我們不是貶抑性生活中器官的重要性，但是性關係雙方是兩個人而不僅是兩個器官，這一點絕對重要。人類需要另一個人來共享性生活，這在同性性行為中一點不遜於異性性行為。我們的一位調查對像曾去過歐洲某國，當時正值對艾滋病的恐懼登峰造極之時。據他說，有些同性戀者當時是這樣得到性滿足的：在公廁裡，各自佔據一個小便池，目視同性戀伴侶各自手淫。雖是手淫，但有視線的溝通就大不一樣。從這一事例可以看出，當我們討論性生活和性滿足的概念時，交流和共享這些概念是必不可少的。 在這個問題上的證據還有以下一些事例：一位同性戀者這樣講到他對男人的感覺："男人作為一個整體吸引我，這種感覺類似戀愛，身體上也有受到吸引的感覺。有一次我和一個好朋友一起洗澡，我很喜歡他，可惜他是個異性戀者。他洗完澡正好褲帶壞了，他就什麼也沒穿，全裸。我說，你快穿上點什麼，時間長了我怕受不了（我是怕我會做出什麼動作來）。他說，這有什麼，我們都是男的。我當時感覺到了他身體的吸引，但主要還是因為先喜歡他這個人，才喜歡他的身體。""我覺得男人的身體有吸引力，整個身體有吸引力。看錄像，別人看女的我看男的。""我的性感標準是強壯的身體， 健康， 活潑，美，身材勻稱協調，談吐高雅，個人修養（不是指教育程度）較好，樸素，真誠，沉默，男人味強。""我把找朋友一事當成了男女之間找對象。我現在主要看重身份學識等方面，年齡倒不是主要的，還有就是有共同語言。""我不特別在意長得漂亮，我喜歡深沉的，文化素質高的，能談得來的，相互理解的。""面孔、身材不太重要，也不會有某種模式，文化教養氣質很重要， 最起碼要能交流，有共同話題。"一位老年同性戀者曾將與妻子的性關係同與男人的性關係兩相比較： "和老伴玩玩就軟下去，和男的就不會。男的非常sexy（性感--作者注），女的not sexy enough（不夠性感--作者注）。"由此可見，影響性慾的是性感的程度，而性感的概念來自一個總體的感覺，包括人的容貌、身材甚至氣質，絕不僅僅來自性器官或某種性方式。 如前所述，同性戀者之間做愛方式很多，他們還採取不同的方式作為感情的表達方式，因此，認為認為同性戀僅僅是對肛交、口交偏愛是不正確的。同性戀的本質，是把性對像固定在同性別的身體和心靈上，而非將性目標固定在某個器官上。對於弗洛伊德關於同性戀是性慾在肛門階段的固置這一說法，我們不敢苟同，因為性不可以被僅僅視為一種心理過程，它還包括著與他人的交流和分享。將性的全部看作僅與器官有關，正如金賽所指出的，是貧困和無文化的產物。 作為異性戀者，我們不贊成同性戀者對性對象的選擇，但是我們堅持把性生活的主要部分看作作為一個完整的個人的性對象的選擇及追求，及共享生活，而不僅僅把它看成一種生理過程或心理過程。這一觀點的基礎在於，性生活如生活的其他方面一樣，如果硬要溯其本源，均可找到生理學甚至靈長目動物學上去（參見《裸猿》），而這並不是社會學家的任務。 |
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