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一九六二年四月二十六日的《人民日報》第五版，刊登了「有關雨的趣聞」，共有三則，都是外國的，大概因為那一版全是國際資料的緣故。但是，我卻因此想到我們中國古書記載的下雨趣聞，比外國的更多得多。 雖然，從前許多作者，對於各種自然現象，不能理解，只把它們記錄下來；而後來的許多讀者，甚至於又都把它們當做神話看待，這就使大批可供科學研究的資料長期被埋沒，實在可惜。不過，歷代記錄的這類材料，有許多總算保存下來了，誰有興趣，盡可以把分散的材料，集中到一塊，加以分析研究，也許可以解答某種特殊的問題，也未可知。 例如，說到錢雨。人民日報登載的材料中，敘述「一九四○年的一天，蘇聯高爾基州突然下了一陣帶有大量古老銅錢的雨，人們把這種雨叫做銅錢雨」。而在我們中國，這樣的例子就很不少。據南北朝時代的任昉在《述異記》一書中載：「周時，咸陽雨錢，終日而絕。」「王莽時，未央宮中雨五銖錢。」 「漢世，穎川民家雨金銖錢。」又據《宋史》《五行志》載：「紹興二年七月，天雨錢，或從石甃中流出。」明代的《稗史彙編》也有這樣的記載：「成化丁酉六月九日，京師大雨，雨中往往得錢。」可見錢雨並非奇事。 而且，我們還知道有金雨。《竹書紀年》載：「夏禹八年夏六月，雨金於夏邑。」後來任昉也寫道：「先儒說：夏禹時，天雨金三日。古詩云：安得天雨金，使賤同如土。是也。」他在《述異記》中又寫道：「周成王時，咸陽雨金。今咸陽有雨金原。」「漢惠帝二年，宮中雨黃金、黑錫。」「漢世，翁仲儒家貧力作，居渭川，一旦天雨金十斛於其家。」像這樣的金雨不知道外國是否也有。 還有五穀雨。任昉說：「吳桓王時，金陵雨五穀於貧民家、富者則不雨矣。」照他這麼說，好像老天爺居然也會區別貧富似的。這當然是一種附會。宋代劉敬叔的《異苑》又載：「涼州張駿，字公彥，九年天雨五穀於武威、燉煌，植之悉生。」在五穀之中，有降稻米的。如晉代崔豹的《古今注》載：「惠帝三年，桂宮、陽翟俱雨稻米。」也有降黍的。崔豹又寫道：「宣帝元康四年，長安雨黑黍。」《宋史》《五行志》也說：「元祐三的六月，臨江縣塗井鎮，雨白黍；七月又雨黑黍。」同樣，《元史》《五行志》載：「至元十一年十月，衢州東北雨米如黍；邵武雨黑黍，如蘆穄；信州雨黑黍，郡邑多有，民皆取而食之。」又有雨粟的。崔豹說：「武帝建元四年，天雨粟。」「宣帝地節三年，長安雨黑粟。」當然也有雨麥的。晉代張華的《博物誌》載：「漢武帝時，光陽縣雨麥。」在各地縣志中還有許多同樣的記載，我沒有一一去查閱，這裡就不列舉了。 如果只看上面所舉的幾部書，我們還不能完全發現其他各種下雨的趣聞。其實二十五史和筆記小說中的材料，多至不可勝數。隨便再打開《漢書》《五行志》，其中就寫道：「元帝永光二年八月，天雨草，而葉相膠結，大如彈丸。」這大概可以叫做草雨吧。此外，崔豹還說過：「漢帝永和中，長安雨綿，皆白。」又說：「宣帝元康四年，南陽雨豆。」《宋史》《五行志》也載：「元豐二年六月，忠州雨豆；七月甲午，南賓縣雨豆。」這些綿雨、豆雨等等例子可以說明，下雨的時候，能夠隨雨下降的東西還有不少，決不止於我們所說的這一些。 那末，我們應該怎樣解釋這類現象呢？這些是神怪現象嗎？顯然不是。這些現象實際上都是由旋風所引起的。旋風又叫做回風，古人早已知道它的厲害了。 明代《管窺輯要》一書，引唐代天文學家李淳風的話說：「回風卒起，而圜轉扶搖，有如羊角，向上輪轉，有自上而下者，或磨地而起者，總謂之回風。」當回風刮起的時候，飛沙走石，平地而起，直衝到高空中去。因此，地面的東西往往會被刮到天上，刮到很遠的地方，然後又落到地面上來。這樣就形成了所謂錢雨、金雨等等奇怪的現象。實際上這些現象的產生，道理卻很簡單。 我們走到郊外曠野去，常常看見一陣旋風捲起沙土，變成一條黃色的飛龍。據說，人要是處於這個龍捲風的中心，就非常危險。甚至天上的飛鳥，如果碰上這股龍捲風也逃不了。所以，《宋史》《五行志》說：「慶元二年十二月，吳縣金鵝鄉銅錢百萬自飛。」這當然是被旋風刮跑了的。《續文獻通考》載：明代「洪武八年，庫錢飛。時南台民家屋上有錢，豎立瓦上，各貫以竹，或得一二十文，皆庫錢也」。明代蔣一葵的《長安客話》也寫道，「涿州舊有塔在桑乾河中，名鎮河塔。嘉靖元年，塔崩，內有古錢，皆飛空如蜨。」把這些記載同前面所舉的例子連起來看，問題的真相就表現得非常清楚了。 從下雨的趣聞中，我們不難知道，有許多離奇古怪的現象，只要仔細研究，其中都有一些道理。因此，我們對於古人遺留下來的各種記錄材料，甚至包括許多神怪記錄在內，也不要隨便一概抹殺，而要從中尋找有用的東西。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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