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夫崑崙為世界大謎，數千年於茲。余此區區考證，安敢自命已得崑崙底蘊，亦不過發其端緒，期與海內外學者共相商榷而已。余嘗謂中國先秦歷史地理，均是一篇糊塗賬。古史方面，已有某某先生等工作多年，路線異常正確，成績亦極其彪炳，余今日敢為此學術界之探險者，蓋諸先生實導夫我之先路也。惟竊以為伏羲、女媧、虞舜、夏禹及夫黃帝、共工諸人根源，似不能完全索之故紙堆，若覓之於兩河流域、埃及、波斯、印度、希臘古史與神話，必有驚人之發現，而我國古史整理之成功，亦可提早若干年代。一得之愚，未知整理古史者以為如何？地理方面，則《尚書》、《禹貢》，必系戰國儒家刪削外國傳入之禹本紀傅合以中國地理而成。渤海、積石、黑水、弱水等地名，必皆彼時始有；且恐尚有無數山水名目皆緣《山海經》而生。若有地理學者，於古籍中考證中國地名發生之先後，則或可證實余之此言。若更就《山海經》而考證古兩河流域地理，則亦必有重大之收穫以貢獻於世界焉。故以夏禹為中心，而中國古史問題可以解決。以崑崙為中心，而中國古代地理及中外交通史問題可以重新估定。以屈原《九歌》、《天問》為中心，而中國天文、地理、曆法、神話及戰國整個學術史問題亦可迎刃而解。三者併合之結論，首要者為證明「世界文化同出一源」，次要者證明為「中國古史混有外來神話及歷史之成份」，及「戰國學術思潮乃外來文化刺激所產生」，由是則先秦史地與文化史皆將全部改觀，其關係豈不誠重且大哉！ 余茲於崑崙問題，議論暫止於此，願就今日中國普通地理圖書所謂「崑崙山脈」者，更一饒舌焉。今日初中學生略習地理者，叩以崑崙，亦能就地圖檢取新疆西藏間崑崙山脈以對，且謂全國諸山均發源崑崙，崑崙實為中國山祖云云。再考普通地理辭典及坊刊地圖，則作此論調者比比皆然。有謂崑崙分中東西三支，其山脈之所延綿，不但括盡全國諸山，且渡海而為舟山群島，為台灣，為日本。有謂崑崙分陰山、北嶺、南嶺、句漏四大山脈，亦將全國名山，盡隸屬於崑崙系統。是蓋由於歷古相傳「崑崙為地中央」、「崑崙為山首」之神話而來，實為一種地理之迷信，不可不辯。 中國人往時雖不知崑崙究為何山，但堅信其在西北。雖無「山脈」之專詞，而有山脈之觀念。「三條四列」之說謂出《禹貢》（《禹貢》實無此明文，乃後人附會《禹貢》而起），其說殆甚早。唐開元間僧一行倡「山河兩戒」之說（王應麟《玉海》卷二十），山脈之觀念乃更明瞭。唐益《松筠龍經》之歌曰：「崑崙山是天地骨，中鎮天心為巨物；如人骨脊與項梁，生出四支龍突兀。四支分出四世界，南北東西為四脈，西北崆峒數萬程，東入三韓陷冥杳；惟有南龍入中國，分宗孕祖來奇特。」（《正覺樓叢書》）至明王士珍遂衍為「崑崙三龍」之說，謂崑崙據地之中，四旁叢山各入大荒，入中國者東南支也。其支又於塞外分為三支，名為北龍、中龍、南龍。亦以全國名山歸之崑崙一系（見顧炎武《天下郡國利病書》）。魏源固主蔥嶺即為崑崙，遂倡「蔥嶺三干」之說（見《小方壺地理叢書》，魏源《蔥嶺三干考》）。唐人之說，多雜以天星分野之說及堪輿家言。明人惟言山脈而已，清人條理更為明晰。惟分別山脈，皆以分水線為重要根據，今日中國中小學校采為教科書之地圖，大略皆沿襲此說。 所謂「崑崙山脈」四字實乃外國地質學者代我所撰，此人即十九世紀初德國地質學家洪博德（Avon Humboladt）也。彼分亞洲山脈為四大山系，一曰阿爾泰山系，二曰天山系，三曰崑崙山系；四曰喜馬拉雅山系。蓋十七八九世紀西洋地理家言中國地理者，多根據中國地理書，震於崑崙之大名，不敢不為其留一位置。且按武帝定于闐某山為崑崙，彼中人士亦復耳熟能詳，故惟有自新疆南部叢山，割取一段，強名之為「崑崙山脈」，顧自此而後，西洋談中國山脈者，亦不敢竟遺崑崙。中國現代地圖，本皆以歐俄日本所制者為藍本，自是而崑崙山脈之在後藏新疆，儼然成為定案矣。夫山脈之名，無非隨人而定，設全國諸山果皆導源崑崙山脈，吾人亦何妨竟認崑崙為中國山祖。然今崑崙山脈實分自蔥嶺，蔥嶺高度又遠過崑崙，吾人不祖蔥嶺而祖崑崙，果有何等理由乎？且根據地質學定理：山脈之成因有所謂「劇烈褶曲」者焉，有所謂「拗褶」者焉，有所謂「斷層」者焉，有所謂「火山噴發」者焉，有所謂「侵蝕作用」者焉，而分水線則殊不關重要。山之質素與構成之年代相同者乃可為一脈，否則不能強一之也（以上皆引自《中國山脈考》，《科學》第九卷第九期）。中國山脈，究有幾系，今日尚未完全考定，要之非皆導源崑崙，則可斷言。且「山脈」（Orography）之語，今日地理學家已置諸不論之列，而中國言地理者，至今猶以「山脈」二字津津掛諸齒頰，且信全國諸山出於崑崙山脈之說，不太缺乏現代地質常識歟？崑崙神話，今已無人肯信，而崑崙山脈之迷信又起而代之，誠不知崑崙之魔力何以竟如斯之巨也！余深願我國地理學家，以後製圖立論，於此謬說，必須力加糾正。而彼盈千累萬之坊刊地圖，各校采為教科書者，教部亦宜取締。蓋崑崙為中國山祖與黃河之發源崑崙，同為不合科學之事實，河源之迷信，今日已無人肯言矣，崑崙山脈之迷信，豈可獨容其存在耶？ 夫崑崙神話之發生，實不知其已有若干千年之歷史，其傳入中國，亦有二千餘年。凡傳說與信仰之久者，其支配人心之力必厚而且雄，所謂「民族心」者蓋亦由此而成者也。崑崙之在彼西亞，在希臘，在印度，皆已成為神話宗教之淵源，文學藝術之寶庫，其在我國亦顛倒鼓舞二千年之人心，化為民族性靈之一部分，今忽聞此可愛之大山乃非中國實際地理所有，於心又寧能恝然？我知吾說一出，攻余為立異駭俗，喪心病狂者必大有人在。或者則認為崑崙山存在，乃我地理之榮光，若去此山，則輿圖或將減色，則當知崑崙「正身」固在西亞，希臘之奧林匹司，印度之阿耨達山，及中國西南所有紛紛藉藉之崑崙，皆崑崙之「影子」耳。瞻望西亞，彼久湮沙漠之尼尼微、巴比倫古城，固我文化之策源地也，而彼屹立阿美尼亞高原之阿拉拉特，固挪亞方舟之所擱，我先民周穆王駿足之所經（？）也！吾民族若果能奮發為雄，擴張我之國威及於全亞，則彼真正之崑崙何嘗不可收入版圖以內，區區一崑崙影子之有無，何關中國之榮辱哉！ |
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