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在一個人人自危，隨時都有可能掉腦袋的年代，英雄只有悲壯，在一個人人都有可能成為英雄的年代，英雄多半庸俗。 韋小寶是英雄嗎？他出身下賤，沒有經天緯地之才，沒有遠大的希望和抱負，他最多、最美好的心願是在出生地——揚州開一家妓館，指使一批姑娘從事賣淫活動。 韋小寶沒有做好接受造物主為他的人生旅途設下嚴酷的環境的準備，沒有做英雄的堅定精神，沒有接受成為英雄所必不可少的教訓，也不是將嚴厲懲罰作為恩惠來接受的鬥士——英雄一般像一粒壓在磨石下的穀物，在極度痛苦和煎熬中掙扎而又迅速崛起，把握著自己的命運和使命…… 韋小寶混在妓館，心中所思首先是如何去押上一寶，贏幾分錢。由於老愛使手腳的緣故，名聲不怎麼好，人家都不愛與他賭錢。再就是靠給嫖客、妓女去市場上買點水果、糕點，從中賺幾文小錢過日子。他是一個俗人、小市民、平民、可憐可厭的王八蛋。 當英雄不再從貴族的刀劍下站起來，英雄也不再從寒儒的茅棚下走出來時，正是韋小寶這個滿嘴髒話臭話的小痞子、小無賴演繹了一曲世俗的歡樂頌。 看看那些生逢亂世的英雄吧，他們的目光中浸透著痛苦和幻滅，他們備受各種鬥爭的鞭笞，做過很多破滅的美夢，熱血時代的希冀和期望已經成為過眼雲煙…… 他們惱怒鄙俗的物質主義，鎮壓各種思想和各種阻撓影響他們的行動。社會上乖巧卑下的自私自利讓他們窒息得喘不過氣來，他們吶喊著，絕望地尖叫著要找開窗子，讓自由的空氣進來，讓大家與他呼吸一下英雄的氣息。 這樣的英雄是悲壯的，也是可憐的，我們也許只會發現他們的莽勇和怯懦。 試看今天的英雄，在太平盛世中，吃好了穿好了，覺得還不過癮，就花出銀子弄出一些無聊事情。人格的偉大，無比的勇氣，不捨的毅力，在這些空心英雄身上並不存在。 那動人的噱頭和戰無不勝的媒介英雄形象只是一種虛幻，它的最初動機已不是人類的終極理念，而是金錢。 英雄已不再從刀劍下走出來，但不能說沒有了英雄。 韋小寶是英雄，他是從平民中來的，他可能是一個最美的寓言。 平民是一個普通的廣大的階層，他們更多的是在體驗著生活的平庸和幾俗。無數人的一生是一場暗無天日的鬥爭，沒有光華，沒有幸福，在孤獨與靜寂中展開。 平民的煩惱更多的是貧窮。沉重與愚蠢的勞作，壓在他們身上，他們無益地消耗著精力，沒有希望，沒有一道歡樂之光，大多數還彼此隔離著，連對患難中的弟兄們出一援手的機會都沒有。 他們不知道彼此的存在，他們只能依靠自己。韋小寶就生活在這樣一種狀況中，父親是一位嫖客，不知是何人，母親是妓女，把大多數時光都用在了客人的身上。 按世俗的目光來看，韋小寶的出身就是一種悲劇，是追歡逐笑的皮肉生涯中一次失誤的產物，既非應運而生，亦非應劫而生，他的血液中存貯著遊戲人生的基因。 他遊戲自己。 他遊戲他人。 他遊戲社會。 他遊戲英雄、長輩、江湖…… 他這樣一個賤人，用摔跤以及市井中的扭打遊戲結識了在出身、學識、思想境界上都大相懸殊的康熙皇帝，兩人成了打不散的至交；在遊戲中他接識了社會上各種派別中的人物。上至皇帝及朝中權臣，下至江湖俠士及平民，無論男女老幼都與他稱兄道弟，這無以倫比的人緣與人際關係成了他辦事的一道重要的砝碼。 韋小寶為何有這樣好的人際關係網，除了一個「義」字外，更重要的是「無慾」。中國自古有句話叫「無慾則剛」，在韋小寶身上可以說發揮得恰到好處。 人因為有了慾望，便成了一種兇猛、危險的動物；有了慾望便相互欺騙，相互不信任。 韋小寶用「遊戲」二字掩蓋著「慾望」，這無疑是一道至關重要的保護色。他熟練而無情地將痞氣及智能協調綜合起來，保證著自己的生存優勢。 在「無慾」的後面便是一種無情動力促使他去競爭、征服、成功。 在韋小寶身上你完全看不到那種衣冠楚楚，胸懷城府，遇事不爭不怒強壓怨氣的儒者形象，但他的「無慾」又無不是對幾千年儒者的一種鞭打和諷刺。 這個時代，觀念和信仰都在發生著變化，「平民」二字一直在受到人們的輕視，可平民精神卻是永存的。 誰能把「平民」二字發揮到極致呢？只有韋小寶，他是當之無愧的英雄，平民階層的英雄。 在韋小寶身上，人們可以發現一種價值有待重估。 韋小寶充其量會幾手三腳貓功夫，又以保命逃生為主。其出生不如康熙，但其師父武功卻高出康熙許多，海大富、陳近南、九難師太、洪教主都是絕等高手。 許多習武者夢寐以求的際遇被韋小寶淡然放過，海太監的藥箱何等貴重，韋小寶只知化屍粉有用。 陳近南的武功圖冊為武林秘笈，韋小寶一讀即生睏倦。 少林寺為武林淵藪，韋小寶朝思暮想的是綠衫少女。 昔西楚霸王「學劍不成，去，學萬人敵」，而韋小寶呢，壓根就不想學什麼。 韋小寶有許多男師父、女師父，曾學過「英雄三招」，「美人三招」，學過「神行百變」，還向何惕守學了一招「含沙射影」，這些招數都派過用場，有時還救過其性命。 然而作用更大，讓其終生受用的還是在出道之前就會的「市井三招」，即捏卵蛋，撒石灰，斬腳背。 鳴一坊一場混鬥，韋小寶以捏卵蛋對付凶蠻的鹽裊，伸手見效，後被弟兄訓斥為下三濫不敢多用，及見洪教主所授英雄三招中有「撩陰腿」才大大開心；「撒石灰」則屢建奇功，得勝山殺史松，御書房戰鰲拜，棺材中襲馮錫范，清涼寺斗宣甫閣，雖變幻用之，或香灰銀票，或就地取材，但招數則一，取勝則一；「斬腳背」亦曾大開利市，後與羅剎惡戰時的「地堂刀法」，似也同出一理。 韋小寶的市井三招的實戰價值，直讓許多武林高手汗顏囁嚅。 試想我們今天有多少高等學府製造出了多少庸才，他們可謂經綸滿腹，可一到社會上就變得一無是處了。有的成事也不是靠「書生三招」，而是靠「小人三招」才發跡的。 在今天有許多成功人士，知識並不淵博，但他們能於大事。 「有學無術」的人與「無學有術」的人在生活、事業中究竟誰更可取呢？ 在江湖上，武功的優勢被許多武俠名作渲染得出神入化，韋小寶混跡於武林，卻要表現無武功的優勢。 在許多古今中外的文學作品中，讀書的優勢也屢被強調，如「書中自有顏如玉、書中自有黃金屋」等等，但韋小寶卻演繹出了不讀書的優勢。 韋小寶將無武功和不讀書的優勢發揮到了極致，武如他的師父陳近南，文如明代大儒顧炎武，均可稱領袖群倫，可與韋小寶相比較，在做事的成功率而言，竟在其下。 朝廷視為重寶，江湖武林視為至珍的《四十二章經》，多少人為之不擇手段，多少人為之丟命，可韋小寶卻輕而易舉把這「章經」弄到了手上，而且是那麼詭秘，可以說是密而不洩，他的智商與辦事能力可以說是無以復加了。 韋小寶是個小痞子，小流氓，可他是一個有民族意識的人。他同情天地會，憎恨吳三桂，鄙夷貳臣施琅和鄭克塽，都是民族意識的體現。 然而他身上更多的則是哥們義氣。 韋小寶的民族意識在衝動時有，冷靜時無，可哥們義氣在衝動時有，在冷靜時仍然有，在安定時可見之，危難時亦能看得見。 韋小寶遊戲人生，對許多事物都看得很淡，但對一個「義」字從不懈怠。 為了義氣，韋小寶能捨棄厚祿美爵，甘心流亡荒島，能在戒備森嚴的雲南黑坎子獄中救朋友，能數次挺身赴死，以保護朋友小玄子，能冒奇險從法場換出茅十八…… 友誼與義氣比一切都有力量，能鼓舞人的志氣不致墮落。 在紛亂的社會中慾念頂多只有一個單純的目標，財富不過是為了消費，權勢是為了體面，做官是為了名譽，娛樂為了感官滿足，健康是為了免除疾苦並發展體格…… 義氣所結成的友誼有無數的目標，這個道理無數的讀書人不明白，俠士不明白，唯小痞子韋小寶明白。 義氣不會為什麼地域的界限所阻，永遠不會不合時，永遠不會妨事。 當四處都發生著欺詐和背叛，當利益和利己的旗幟高揚在雲端，韋小寶卻在「義」的大旗下進行著他的冒險事業。 光棍可能是市井間最能王八蛋又最能英雄好漢的一種人了，他們無家無口，赤條條來去無牽掛，有時膽小如鼠，有時膽大包天，被正人君子視為無賴，可又令正人君子束手無策，打心眼敬佩。 當年領兵百萬的韓信是光棍，他指揮了一場置之死地而後生的光棍之戰。 光棍是一種人生的境界，他們的超然和內心的寧靜是一般人所無法相比的，他採取的行動往往不計較任何後果，可他們的智慧和對社會世態的請熟，以及對對手內心的把握往往能化險為夷。 在揚州一家叫麗春院的妓館裡正在大排筵席，十餘名大鹽商坐了三桌，每人身邊都坐著一名妓女，吃喝玩樂打情罵俏之時，一群人殺了進來，展開了一場打鬥。 一位三十來歲的中年妓女，因「格格」地笑了一聲，被一名私鹽販子搶上一步，「啪啪」打了兩耳光。 驀地裡大堂旁鑽出一個十二三歲的男孩，大聲罵道：「你敢打我媽！你這死烏龜，爛王八，你出門便給天打雷劈，你手背掌上馬上便生爛疔瘡，爛穿你的手，爛穿舌頭，膿血吞下肚去，爛斷你的肚腸。」 一個光棍就用這種姿勢和形象上場了。 他就是韋小寶。 這可是韋小寶這光棍不計較一切後果的一罵。罵得淋漓盡致，一串罵聲吐出了他的身世、修養。一個典型的市井小無賴的形象。 韋小寶這粗野的罵不帶任何道德色彩，他純粹是一種精神上的勝利和優勢，給對方造成傷害。用邪惡的語言利器進行反擊，這是韋小寶的最大優勢。 光棍精神是大無畏的，因為來去赤條條無牽掛的原因，他可以放開手腳一搏，也可以抱頭鼠竄。 韋小寶冒充假太監混在宮廷，幹了幾件大事後，覺得自己的性命受到威脅，他就尋找逃出宮去的方法。 三十六計溜為上計，這是光棍的精神與方法至寶，他們要走，走得那麼明智，走得那麼瀟灑，決不如那些有所負累的人，逃得那麼顧慮重重，走得那麼焦慮不安。 光棍很難給人以信任感，他們腳踏幾隻船再加無家無口，他們要想混事兒，全靠一個「義」字，才能贏得別人對他的信任。 光棍是鬥士，但沒有九成勝算，臨陣也會嚇得直冒冷汗。然而，他的身軀發抖之時，靈魂卻無所畏懼，因為他們的手段比較「下流」，心比較殘忍，他們一局賭輸，但時刻都有反敗為勝的可能。 如果你在與他相賭之時，不把他博個血本無歸，最好不要惹他們，光棍是惹不起的。 韋小寶的光棍精神是悲壯的，同時也是豪邁的，他這不計後果，不懼鹽梟一刀送了他性命的一罵，改變了他以後的命運。 光棍精神是一種不達目的誓不罷休的精神。 在今天有許多人拋妻別女出外闖天下，三五載不回家，心裡只有衣錦還鄉的念頭，再苦再累的活也干，再髒再下賤的事也做，有時還鋌而走險。 有人說，一個人不要名譽、身份，外加不要性命，他就是一個魔鬼。 當年那些偷渡出境的華僑，不少人登上了富人的榜首。這無不與他們的光棍精神有關。 《北京人在紐約》中的那個王啟明就是這種光棍人物的代表。 光棍是孤獨的，但光棍是豪邁的、大膽的，也是真小人的，俠義的。 無所顧忌，有頭腦的光棍可以說是平民所效仿的榜樣。 他們將疾苦置之度外，天不怕地不怕，揮臂大幹，忍受寂寞，默默地接受並且戰勝災難，從不失去理智。 光棍最能謹以安生。 韋小寶這光棍不但有歡樂天性和生命的快活基調，重要的是他能隨遇而安，能隨遇而適，隨遇而樂，其頑強的生命力和超常的適應性，將光棍精神發揮到了極致。 韋小寶與茅十八被海老公抓入宮內，心智未全、心計已深的韋小寶隨遇而安，見機行事，每於急難時覓得空隙，乘勢施展。毒瞎海老公眼睛，殺死小桂子，然後假充小桂子，捧著元寶去賭博…… 茅十八做不出來，小寶做起來卻是這樣容易。 海老公行為詭譎、手段狠辣、深不可測，但韋小寶仍在那陰森可怖的居所裡陪伴他，把戲一路演下去，演得那麼鎮定自若。 《孫子兵法·軍事篇》中說： 「善守者，藏於九地之下。」 善於防守的人，像藏於渾不可測的地下一樣，使敵人無形可窺。與任何人交往也要謹以安身，避免成為別人攻擊的目標。 韋小寶身處險境，他不慌不張，沉著鎮定，泰然處之，反而化險為夷，這不是茅十八這樣的英雄所能做到的。 這就是這個光棍的過人之處。 韋小寶是永遠打不倒的，他哪怕嚇得正在不停地發抖，雙腿正在打顫，他仍談笑自若，嘴裡絕不服輸。這無不是他的精神勝利法。他良好的心理狀態是無人可及的。 這也可以說是自信，也包含了他決不服輸的個性。 《鹿鼎記》中有這樣一段： 茅十八騎馬趕將上車，大叫：「小鬼頭，你沒摔死麼？」韋小寶道：「摔沒摔死，老子倒騎馬兒玩，卻給臭小子攔住路頭，氣得半死。哎唷喂……」哼哼唧唧地爬起身來，膝頭一痛，便即跪倒。 韋小寶類似這樣的話又有多少呢？ 「兒子打老子」的阿Q被視為中國人的劣根性，可阿Q只會在「兒子打老子」之間打轉，所以他沒多少出息。 韋小寶這種摔死也不認輸，死要面子的精神勝利法實則是一種自信的表現。 這又無不是韋小寶在強調自己贏的哲學。 失敗的哲學造就失敗的人。 贏的哲學永遠製造贏家。 有了贏的哲學： 當你陷入思索不能自拔的時候，你可以改變自我。 當你為自己的不良行為而苦惱萬分的時候，你可以改變自我。 當你為愛情的消失而悲痛欲絕的時候，你可以改變自我。 當你自暴自棄沉淪的時候，你可以改變自我。 當你為某一痛苦的觀念糾纏不清的時候，你可以改變自我。 不服輸，贏的哲學你會發現每天的太陽都是新的，每個清晨中醒來的自我都是新的…… 痞子沒有階級觀和出生觀。 韋小寶正是披著痞子的外衣抹平了他這王八蛋的隱痛。 痞子不大奸，也沒大惡，干偷雞摸狗的事兒是時常有的，正應了時下的一句話： 小事不斷干，大事卻不幹！ 小痞子很讓人頭痛，你拿他惱不得，怒不得，更是笑不得，如你結識了一位小痞子作朋友，你不會覺得悶，他總有一些滑稽的笑話和動作供你解悶，供你取樂。他會毫不忌諱地請你去逛妓館，一點羞色都沒有。 就等於韋小寶出口就哼出十八摸，聽戲要聽十八摸一樣，他們活得如此真實，如此坦率和可愛。 痞子都伶牙俐齒，口才可以說是無以倫比。 韋小寶就靠著這樣一張嘴，可以說縱橫江湖。 痞子有良好的人際關係，第一是他們有見面熟的本事，與陌生人見面幾句話一投機，便成了莫逆之交。 痞子講交情，他們整天挖空心思算計別人，可只要有人於他有恩，他必然會報答。 痞子最擅長的手段是借重他人。他可以借他人的錢去大宴賓客，與人吹牛聊天時，大吹與某人的交情如何如何…… 更重要的是痞子會辦事，有不達目的就不罷休的耐性，這種耐性下隱藏著厚臉皮，不怕撞南牆。能夠不理睬眾人的責備和非議，我行我素。 痞子有時為了一句話可能會與你動刀子，可大多時候他們用戴著笑臉的面具在忍耐。 他們怒的時候也笑，惱的時候也笑，哭的時候也笑，可在笑的時候，他們卻放聲大哭。痞子可以說是詭計多端的了，他們身上流淌著真小人的血液。 他們就在這一哭一笑之間，可以使帝王淪為階下囚，可以使功高者變成斷頭郎，可以使尚德者成為假道人。 痞子又有別於小人。 小人貪慾無窮，愛心有限，他們在公眾中煢煢孑立。 小人把個人利益的分界線劃得很清，把人群劃分為可以利用的、無關痛癢的和必須打擊的三個部分。 痞子瞧不起小人，縱然他們也不時在作小人所做的事，說小人所說的話，可他們有時義無反顧地去為朋友兩肋插刀，這是小人做不到的。 痞子是多情種子，他們會為某個姑娘害相思病，同時也會見異思遷。 痞子大多是一些享樂主義者，他身上湧現出的平民思想，使他沒有多大慾望，但也時時希望有冒險的經歷來填補空虛的人生。因為痞子很瞭解自己，不願作無謂的狂想。 痞子嘴上時常掛有幾句髒話、臭話、譏誚話，同時也有幾句奉承拍馬屁的話，運用起來可以說是隨心所欲。 痞子喜歡被別人讚美，愛聽積極的、正面的、表揚的。這是人類的天性，也是人格健康的表面。可痞子往往又比一般人要聰明，往往在別人讚美時，他能迅速發現這些溢美之詞後面的意圖，並不被這些鴉片一樣的麻醉人的話所征服。 韋小寶是皇帝身邊的紅人，他嘴邊時常準備著的馬屁經比一般的人要高明，他又怎麼會輕易著人家的道呢？ 以鑽營、拍馬屁、告密陞官的吳之榮心心唸唸，唯在韋大人面前一拍。禪智寺芍葯圃畔搭起花棚，揚州頂尖歌妓莊名唱曲，都煞費經營，皺費苦口，無奈其馬經不對路，適得其反。 這個靠拍馬屁起家的小人，比起韋大人這痞子可以說是差了一大截。 痞子的勢力不可低估，原因是他喜歡拉幫結派。 人類天生是一種群體動物，總是在尋找一種歸屬感和安全感，一旦結黨成幫，便會有小團體利益出現。 韋小寶見到有本事、意氣相投的人都拜為兄弟，加以利用，他總能想方設法加以拉攏。對不同的人，又會投其所好，對症下藥，施以不同的拉攏手段。 韋小寶與康熙有打不散的交情，江湖上的茅十八、打掃御書房的一對羊牯溫家兄弟、大內總領侍衛大臣多隆、勳戚貴胄康親王和索額圖、天地會的幾位堂主、反正過來的雲南三將與津門大鬍子趙良棟，甚至西藏喇嘛桑結和蒙古王子葛爾丹，形形色色，各式人等，都與他有一番交情且有的結拜為兄弟。 康熙交友極慎，選中的卻是五毒俱全的韋小寶。 韋小寶交友蕪雜，卻也遇上了幾位真性情之人。像那逐島呼叫的王進寶，搖頭獅子吳立身和平西王府的楊溢之，都算是過命的交情了。 小人也喜歡拉幫結派，利用他人，可小人卻喜歡利用幫派間的成見，挑起事端，製造混亂，以便從中牟利。 韋小寶這小痞子比小人又高明多了，這又無不與他的「義」有關。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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