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我以為往事就是往事。 我以為，我不過是個太偏執地追隨著一個念想的人。我是偏激的人，這是缺點。 我站在哲合忍耶一方，但是我一直承認政府也是一方。官府逼人壓迫人；但是百姓造反了官府確實不能退讓。我知道人類有多種立場，民有民情，官有官威。我沒有不允許官府實施暴力之後宣傳國法。 從這一頁往前，我依照《欽定石峰堡紀略》中，清朝大員得意洋洋的匯報和軍機戰報，講完了石峰堡故事的結尾。 但是我沒有想到： ——他們會偽造原始文獻。 清朝政府、乾隆本人、甘肅官吏和派遣討伐軍大將、軍機處、大學士——尤其是後來編纂《石峰堡紀略》的知識分子和文人們，由於卑怯者的行兇，由於虛偽的政治，偽造了石峰堡陷落那一天的原始記錄！ 沒有合乎邏輯的最後決戰。沒有殘酷的肉搏，也沒有官軍的奮勇衝殺和回民的拚命頑抗，沒有，統統沒有！ 那一天回民沒有抵抗。 那一天是開齋節，回民一年中聖潔的節日。 開齋節又叫爾德節。這爾德的禮拜，是信仰者最低限度的禮拜，一年僅此兩拜。 哲合忍耶決心在聖的功課中死。 我最初覺察到蹊蹺，是因為靖遠一帶有過一種傳說。當地人從小便聽說石峰堡在禮著拜的時間裡升了天堂。 我曾經不信。記憶並不可靠。巧合往往不準確。官府沒有必要隱瞞勝利，戰爭中一切都是為了取勝。清朝皇帝沒有信仰，他用不著在乎回民的什麼節。打的就是這不認君臣國統的邪教，打了勝了，對官家朝廷只有一個好字——有什麼必要瞞掉改掉呢？ 兼之，曆法並不難查。 日子，是可以核對的。 我在查檢歷書之前，預感結果一定會差上半年幾個月。我只想試一下就算了——前一節已經寫完，石峰堡的結局已經夠我激動和憤怒了。我找齊了各種歷書，尤其是陳垣的《中西回史日曆》。為了不白費力，我甚至找齊了過去律歷學界對陳垣這本日曆的爭論文章。 查核的結果是只差一天！ 乾隆四十九年即一七八四年，陰曆七月初四即陽曆八月十九日。時年為回歷一一九八年，那一天是回歷的十月二日。 開齋節一般是回歷十月一日。 然而，在回歷九月整整封齋一個月後，如果已滿齋戒三十天，即使不見新月也可以開齋；如果見了新月則順利開齋——但是，開齋節即爾德節卻可以在開齋後的兩天內，任選適當的日子舉行。這個規定很關鍵。 因為可以斷定：石峰堡內困守數月的哲合忍耶回民一定是在禮爾德節這尊貴的拜功。從七月初三至七月初五，三天內都是教法規定的適於禮爾德節的期限——他們在等著敵人，他們已經戰鬥到最後一息，他們舉意在爾德節聖潔的境界中飛向沒有迫害欺侮的天堂。七月初三、初四、初五，他們等著官軍來成全自己。絕望的死守，此刻變成了一種奇異的希望。 巧合的時間揭露著真實。 官軍方面對死守孤堡的回民更加恐懼。官軍久攻不下，束手無策已經很久。由於打前陣的是「土練」和「老教士兵」，還有陝西提督回官馬彪——他們一定向統軍大學士阿桂密獻計策：山頂堡子裡的叛民是為教造反，那麼一定不會缺禮爾德節拜，回民入拜便不許再有雜念半絲，哪怕被殺也不能停拜——可以攻此一點。阿桂決定的總攻，於是定在了這三天之中。 《石峰堡紀略》在「欽定」之後，行文暖昧。把七月初四一日，初四至初五凌晨，初五一日，混淆敘述。而且隻字不提回民曾否禮拜、過節，是否拜中認死。這部原始欽修軍事文件集只是吹噓官軍勇猛，似詳細而瞞大節。據此書說，決戰是回眾「向外直撲」，官軍打的是截殺突圍者之肉搏大戰；「黑夜力戰直至寅刻，殺賊兵有千餘，賊屍積滿壕內」云云。但是行文中也露著馬腳。如「層層圍裹，痛加殲戮」，就像是屠殺而不像決戰；「官兵一擁而上」，也透出了官軍乘某時間突襲的跡象。 只有他們殺死的回民數目，可能有所依據。 真正可以使任何類型的人都信服的，是一個戰時就在當地辦運糧草的小官寫下的《平回紀略》。這個小人物沒有乾隆皇帝和大學士阿桂的複雜考慮，也沒有大文人監修方略的福氣。他的這本小書中，記下了決定性的一筆： 至七月初四，值回教過年。其頭目阿渾內營誦經，賊眾鹹伏地應聽。大將軍知其不備，密令土練魚貫而上，大兵尾後。遂登賊堡，擁入，賊眾倉皇，手無器械；殺死千餘，落崖死者千餘；帶傷獲者及千…… 堡內外積屍，付之一炬。 這是最準確的記錄。由於作家前線小官的身份和得意吹噓的口吻，更由於他腦子裡沒有複雜的政治和虛偽人道，所以他一語道破真情。 而《欽定》的七月初四夜至初五這一時間，「力戰」、還有「賊屍積滿壕內」，都是偽造。有一句值得注意的話，被《欽定》漏刪了： 初三，賊營內甚露慌亂。時聞婦女號哭之聲。 這一天是歷上的爾德節正日，官軍聽見了回民在這一天的激動。張文慶阿訇一定決意此日不禮爾德，等官軍攻上來時再禮——這是犧牲儀式的宣佈。婦女們聽說了這個舉意，嚎啕大哭了！叛民們在自己終旅的終點，一片喧囂。我們將肅穆地嚮往著愛人民的主，毫不反抗地等著屠刀砍斷自己脖頸。 合乎真實的那一天已經可以判定—— 七月三日即爾德當日，哲合忍耶舉意在禮拜中任官兵屠殺，終結這一場聖戰。七月四日，官軍決定乘爾德節突襲，兵卒魚貫登山後，山頂堡中立即開始禮爾德拜。兩拜瓦者甫即責任拜後，四拜副功，接著贊念真主和接都哇爾祈求。再念古蘭選章，再接都哇爾祈求——官軍衝進來了，「層層圍裹」。臨行前告別塵世的懺悔詞——「討白」開始了；張文慶阿訇起句：「主啊；求你從受趕攆的魔鬼中，護佑我們——以慈憫世界的真主的名義：主啊，你怨饒我們！……」全體跪滿的多斯達尼都念起來了，濁啞的聲音伴著虧屈的啜泣。官兵大殺大砍，「痛加殲戮」，「槍箭如雨」，而懺悔的討白聲不理睬他們。不僅「手無器械」，而且心已經充滿著聖潔。他們一排排一堆堆地倒下了，血水淹滿了破堡。他們在陶醉中跳了崖，屍體一層層填著深陡的溝壑。沒有人反抗，在禮拜中被殺是捨西德的高品，何況在爾德節這樣的聖的時刻！ 沒有反擊。 只有屠殺。 ——在這刀刃般的一線分寸上，乾隆皇帝和他的御用文人們感到了恐怖。在如此的人道面前，暴政突然害怕了。他們企圖掩蓋，他們不敢觸犯一個他們自己也不清楚的大限。 於是，《欽定石峰堡紀略》以偽作流傳。 直至我和哲合忍耶的滿拉楊萬寶揭穿它。 我永遠不願再看那些《欽定》一眼。 我覺得噁心。它們是「書」的恥辱。 天就這樣亮了。流著血忍著渴的窮苦農民們，就這樣莊嚴地永別了石峰堡。七月五日的晨曦依舊塗亮了隴東的荒涼山野。三年前開始的爾麥裡，已經念完了它的最終章。十八世紀，在中國回民們的眼睛裡已經結束了。 石峰堡幾乎和華林山一模一樣。奇怪的是回民們總能找到這種地場。苦旱的黃土高原和黑暗的中國都太遼闊了，回民們對走出去過於悲觀絕望。他們只想製造一塊瞬間的神國，在那裡享受一瞬的信仰自由的滋味。 他們如願以償了。 |
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