|
|
| 後一頁 前一頁 回目錄 |
賦閒在家，偶然翻出魯迅的小說，重讀《在酒樓上》，呂緯甫說「我在少年時，看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什麼一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這很可笑，也可憐。可不料現在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。」看了這段話，忽然就想起《大話西遊》來。人的一生，大抵總要如呂緯甫的蜂子或者蠅子一樣，在不同的空間穿梭幾次的，比如你從東北到了北京，又從北京到了廣州，也說木定什麼時候又要回東北的，和《大話西遊》裡的至尊寶的區別不過是他在時間裡穿梭，而你既不是神仙，又不是妖怪，只能在空間裡行走罷了。 當至尊寶再一次借助月光寶盒回到水簾洞前時，他遇到了紫霞——這個將要給他三顆病的少女，那一刻，他迷失了自己。神仙？妖怪？謝謝。都不是，又都是，到底至尊寶是誰？他不知道，就像你也很難知道自己是誰一樣，沒人知道，因為我們都是凡人。只有到了春三十娘的劍刺穿他的。心臟的時候，他才終於找到了自己，而這時，一切都晚了，至尊寶已經從一個山賊頭目變成了孫悟空——從凡人變成了神仙，沒有了一切凡人慾望的神仙。 成了神仙就有神仙的責任，只要我們能夠承擔起自己的責任，我們就不再是凡人。一般來說，在神話故事裡，神仙其實就是成年人的化身，雖然也有荒唐的念頭和滑稽的語言，但神仙必須擔負神仙的職責，而凡人都是些混飩未開的孩子，正如電影裡唐僧所說；就算是妖，只要有了惻隱之心也就不再是妖了，而是人妖一一一一半人半妖的東西，起碼有些許人性了。而只要承擔起了自己應該承擔的責任，自然也就不再是凡人，而是神仙——成年人了。 我們總會問自己「我是誰」，總結一下，你就是應該承擔責任的人。我們生在這個世界上，總要有一些使命感，就像孫悟空就是為了保護唐僧取經而生一樣，這是宿命，不以個人意志為轉移的宿命，不要試圖去逃避，從自發到自覺，從自在到自由，質變的時刻就是你認識到這一點的那一剎那。一旦你認識到這一點，恭喜，你長大了。 人生不是單線條的，紛繁複雜的糾葛總會纏繞著你，比如親情、比如愛情。自然，責任有時也包含在親情和愛情當中，但不總是這樣，一旦這些和責任義務發生衝突的時候，該怎麼辦？膽小鬼選擇逃避，勇士選擇直面，但是，勇士也是血肉組成的啊，無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫，這就是人類永恆悲劇的發源地，真的勇士，沒有能修成正果的，比如曾經是至尊寶的孫悟空。 「曾經有一份真摯的愛情擺在我面前，但是我沒有珍惜……」我完全能理解帶上金箍咒前至尊寶說這話的心清，這意味著為了責任放棄愛情，但是果真能放棄嗎？正像前面所說，沒有人能放棄，於是，悲劇發生了。第一次看到紫霞頭一歪，滑向無邊無際的空間時，很多人的眼淚都會不爭氣地流下來，但是再看幾遍，都會茫然不知所措，是啊，換了你呢？你怎麼辦？不是每個人都能像愛德華八世那樣放棄國家的責任做戲水鴛鴦，也不是每個人都能像格瓦拉一樣放棄生活去為信仰戰鬥，人生是苦的——對於那些有責任心又有血有肉的人來說。所以雷馬克歎息：他們在苦熬。 每個人都在苦熬，試圖熬過愛與責任激烈交戰的界限，而責任也是蘊涵著愛的啊。還有恨呢？人類所擁有的不僅僅是愛，更多的是恨，有一個寓言，結論是，如果50年後你在街上遇到一個曾經的仇人，他對你說：我還恨你。那你一點也不要感到奇怪，而如果50年未見的人說：我依然愛你。那多半是不真實的，時間的水只澆灌仇恨，不澆灌愛。從這個角度來說，唐僧才是《大話西遊》的主角，他幾百年幾百年地取經，為的就是熄滅恨的火焰，把愛重新撒向人間。愛不需要理由，恨需要很多理由，看起來愛比恨容易，可是為什麼這個世界恨遠遠大於愛呢？我不知道答案，我只知道，由愛生恨易，由恨生愛難，這正是人生苦難的淵源。至尊寶或者說孫悟空就在這苦難的時空裡顛三倒四，循環往復，幾乎沒有結局。 我很難想清楚這個故事發生的確切時刻，正如二當家的第二次看到至尊寶借助月光寶盒升天的時候一樣：「哇，」又升天了。咦，為什麼要說『又』呢？」是啊，為什麼要說「又」呢，我們的生活能說出此時此刻的這個「又」嗎？我們是不是常常會對生活中的某個場景有似曾相識的感覺？而這場景又是絕無曾經發生的可能呢？天，這可不是電子遊戲，一切都可以SAVE＆LOAD，對我們來說，生活難道不應該是單線條的嗎？但是《大話西遊》顯然不是，它採用的是環行結構，讓我們知道苦難是轉圈的，沒完沒了，無止無休。採用時間穿梭方式完成的作品有很多，比如早些時候香港李碧華的《秦傭》（《古今大戰秦傭情》），不同的是《秦傭》的結構應該算是單線跳躍而已。網友沙子的作品《尋夢——神仙版》也採用了和《秦傭》類似的結構，不過他的結構更符合古典的三一律，所有故事都發生在同一時刻同一空間——天庭賞球節的那一天，而將過去和未來用更精妙的回憶來刻畫。和《大話西遊》比較接近的是施瓦辛格的《終結者人終結者的怪圈是這樣的：「我」在對世紀派父親穿越時間，到80年代來拯救母親，而這時父親和母親相愛有了「我」，這樣一個莫比烏斯的怪圈是不可能有開頭的，是母親受孕在先，還是「我」派父親在先？荷蘭版畫家埃捨爾的作品常常使我們感受到這樣迷人的想像刀，在他的作品裡兩隻手可以握著鉛筆互相畫出來，一隻螞蟻可以演變成八隻，每隻都在一個球狀體上不停地爬行（時間的球，還是空間的球？）最為奇妙的是，同一平面的水竟然能夠通過瀑布形成完美的循環。 自然，《大話西遊》的循環比這更複雜，複雜的原因其實很簡單，就是編劇根本沒想讓你知道事情的開頭或者結尾，換句話說，故事沒有開頭也沒有結尾，每天都在發生著，正像《追捕》中的檢察官杜丘的話哪有個完哪。」從五百年後回來，五百年前的故事已經有了變化，再回去的話還會有相同的結局嗎？米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中演繹了尼采「永劫輪迴」的概念，我總想起小說裡捷克那位領導人的帽子，人被從照片裡清洗掉了，但是帽子還在，代表著他原來所在而現在空空蕩蕩的位置。一頂帽子告訴我們，有些東西是無法抹殺的——！wellbeback（我會回來的）。 《大話西遊》的主人公們（我們？）就在這劫數里存在著，證明他們存在的自然不是捷克領導人的帽子，而是其他一些小道具，比如紫霞的手鈴，比如菩提的照妖鏡，再比如白晶晶的項鏈墜、紫霞的紫青寶劍，更比如那個月光寶盒。讓我們不得不佩服編導的是，一齣戲裡能成功地運用一個小道具並不難，難的是能成功地運用無數的小道具，每個小道具的出現都會讓我們想起什麼或者傷心或者悲慘的往事來。一個戲劇理論家曾經說過類似的話：你看到伯爵夫人的床底下有一隻不屬於她的鞋，你的想像力開始勃發，由此得到了一出上好的戲劇，但是最後你會發現，在戲裡，那只鞋子已經不見了。所以最重要的不是月光寶盒，自然也不是伯爵夫人床下的鞋子，而是通過這些小東西表現出來的矛盾與衝突。看過《大話西遊入我們甚至會忘記月光寶盒的存在，而記得真真切切的是紫霞留在至尊寶心裡的那滴眼淚。 面對《公民凱恩》人如同面對一座高山；面對《亂世佳人》如同面對生活的大海；而面對《大話西遊》這樣一部作品，你會發現高山不見了，大海不見了，只剩下你自己做「思想券』狀，是在思考？還是迷們？哇，我又說出這樣的句子了。咦？為什麼要說「又」呢？ ------------------ 圖書在線製作 |
後一頁 前一頁 回目錄 |
|
|